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活佛的形狀與生活行動(dòng)

如果有人問我「金山活佛」是個(gè)什麼樣的人？我可以不含糊的說，他的相貌形狀風(fēng)度絕像中國小說書上的一個(gè)傳奇人物，像誰？就像「濟(jì)公傳」上描繪的濟(jì)公活佛，你把「濟(jì)公」的面貌神情和走路的樣子看了，也就等於看見「金山活佛」一樣，他們兩人，簡直一模一樣，不差絲毫。我所認(rèn)識(shí)的「金山活佛」，他的頭頂光亮如鏡，斗角崢嶸，兩顴顯露，兩顆眼珠有異樣光彩，中等身材，身體骨骼特別粗大，其重如鼎（傳說活佛精武功），兩手亦長大，手掌細(xì)如軟棉，走路沒有一定步伐，行動(dòng)起來好像風(fēng)吹楊柳一般蕭灑，終年不著海青大袖衣袍，也不披搭袈裟，只是穿著一件非僧非道又長又大圓領(lǐng)長衫，兩只袖口，長過膝蓋，他走快時(shí)，真?zhèn)€是兩袖飛舞，飄飄若仙，但是坐下來，從來是不放下兩腿，必要結(jié)跏趺坐，像鐘一般的莊重。

活佛，他是人，自然他的生活也與普通一般人沒有兩樣，一要是要吃飯，睡覺，大小便利，他對(duì)於吃飯睡覺和抽解（小便），卻另有一種格式。吃飯時(shí)，他有一點(diǎn)明堂，他歡喜把些鐵鍋上生的「銹」鐵皮添在飯里吃，還要加上他的鼻涕口水一拌，然後才送到口里去，這是他每飯不忘的一個(gè)花樣、點(diǎn)綴，同他一道吃飯，如果對(duì)他沒有信心，看見他那套把戲，一定會(huì)嘔心。至於睡覺，他從來不伸腿安眠，終夜打坐，昏沉?xí)r只低著頭養(yǎng)養(yǎng)神便得，說到他解「小便」，那就與眾不同了，他一定同女人一樣蹲在廁所小便，不懂佛法的人看了，認(rèn)為是異樣，其實(shí)，這是當(dāng)比丘應(yīng)有的威儀（戒律中原有「比丘不立大小便應(yīng)當(dāng)學(xué)」這一條）。

所奇的，活佛他見不得瓜子殼、花生殼、果皮、字紙、草紙一類東西，不管是桌上是地下，他一看見這些東西，他馬上就用五爪金龍一手抓到口里送下肚皮，他的手法之快，無以復(fù)加，他要耍這種把戲時(shí)，身旁的人是無法阻止他的，所以同他一道走路，是件傷腦筋的事，在大街上，他照樣是一貫作風(fēng)，他一邊走路，兩眼卻不住向四面掃射，好像捕強(qiáng)盜似的，同行的人，自然不高興他在街上表演這個(gè)節(jié)目，有時(shí)候就同他拉拉扯扯像打架一樣，要是同他說，街上的草紙字紙都是人家揩屁股的，不要弄這骯臟把戲，他反說：「甚麼骯臟齪齬，骯臟同乾凈有甚麼分別？」看他的神情，他最厭惡的是字紙，他常常抓著字紙自言自語的說：「就是你這個(gè)東西作怪，生出許許多多的是非，使人顛倒，造罪造孽。」他不歡喜字紙，在仰光地方還鬧過一次笑話，他住在大金塔上時(shí)，他的在家弟子陳清韻（仰光僑領(lǐng)），有一天，寫一張字條，托一位老太太（也是活佛弟子）送給活佛，請(qǐng)他來家應(yīng)供，活佛打開一看是字紙，就隨手在老太太臉上打了一耳光，老太太挨了那一下，心里難過極了！但是想到他是師傅，也無可奈何！活佛打了以後還說：「吃飯就說吃飯，為甚麼要寫這個(gè)東西？」巧得很，那位老太太剛剛牙齒痛，挨了那一耳光，居然牙齒不痛了，臨走時(shí)還歡歡喜喜給活佛磕頭，回到家里去，逢人便說：「師傅真慈悲，把我的牙痛病打好了。」傳為笑話。

活佛，他還有個(gè)與人不同的習(xí)慣，如果請(qǐng)他吃飯，千萬莫說是「素雞」，「素鴨」，「素魚」，「素火腿」，他聽說了這些名字，是不會(huì)下筷子的，寧可吃白飯，人家向他解釋，是豆腐皮做的，不是真正的雞，鴨，魚，肉，是假名，不要執(zhí)著，他說的話才妙哩：「我不是怕吃這些菜，而是怕你那個(gè)殺心，貪心，如果你心里沒有雞鴨魚肉的念頭，何能做出這些東西出來？」活佛說的這話，實(shí)含有很深的哲理，本來吃素便吃素，為甚麼要故意做出這些像形的假雞假鴨假魚假肉！這種玩意，分明口里吃素，心里卻沒有斷葷，況大乘佛法最重心戒。民國十年間，天津地方有一位將軍，名叫趙永修，他到功德林素餐館吃飯，堂倌看他是一位吃素的將軍，特地?cái)[上一桌上好的菜，趙將軍問是甚麼菜！堂倌高高興興一一指說這是清燉雞，紅燒肉，魚翅，燕窩，火腿，說了一大堆，說罷，趙將軍兩手把桌一推，嘩啦一聲，把一桌菜都打翻在地下，指著堂倌罵道：「混蛋，你們明明知道俺吃素，為什麼做這些葷菜給我吃？」那家功德林素菜館經(jīng)過這一鬧，再也不敢做這些假雞假鴨假魚假肉了，把一些菜名都改了，改叫甚麼羅漢齋，虛空粉，八寶湯，歡喜元子，龍華大會(huì)，觀音餃，六合餅，這一段故事，已經(jīng)在北方傳為佳話。

活佛，他自然歡喜人家吃素，但是他見著人吃葷，他并不板起面孔教訓(xùn)人家，只是笑嘻嘻地走了攏去，帶著開玩笑的語調(diào)說：「喲！你又在吃你的老祖宗?。　顾袒说姆椒ㄊ侨绱藱?quán)巧，也有很多人受到他這句話的啟示斷葷吃素做了佛門弟子的。說到活佛吃飯，也算得是個(gè)笑話！他吃飯，是沒有一定的數(shù)量的，三碗兩碗，也是一餐，如果有人向他奉敬飯，就是十碗八碗他也吃得消，他從來不說飽足，也不說不夠，來者不拒，送到手就吃，這也是與人不同的地方，他還有一種美德，他不好財(cái)，非但不好財(cái)，簡直是不要錢，不使用金錢，世人都說「錢」是有用的東西，可以通神，可是，錢，在活佛身上就沒有絲毫作用了，他不知道「錢」是甚麼東西，如果人家把鈔票送給他，他就會(huì)當(dāng)作字紙捏成團(tuán)丟在口里送下肚皮，他一生沒有用過「錢」，好像討厭這個(gè)東西。

說到活佛的行動(dòng)，有許多地方是令人不可捉摸的，他雖然是個(gè)出家人，卻少同和尚打交道，一年三百六十日，至少有三百天是同在家人打混，住廟的時(shí)候很少，整年躲在俗人家里，同男女信徒一道喊唱「誰念南無阿彌陀佛」，這是他唯一的活計(jì)，平常要到金山寺去尋他，那是不容易見著他的，必須向他的在家弟子方面打聽，方可以尋著他，他一動(dòng)念，說走就要走，也不要人家陪送，有時(shí)竟不辭而別，也有時(shí)不請(qǐng)自來，來去自由，無罣無礙，除了隨身一件款式特別的圓領(lǐng)長袍以外，別無他物，至多加上一條齬齪手帕，每每在暑天里他穿上一身大棉襖（我會(huì)見他的時(shí)候就是這個(gè)派頭），踏上一雙又大又重的棉鞋，外加上一雙長筒棉襪，他并不覺熱，腳上也沒有臭氣，也不流汗水，他一到冬天，反而只穿一件單衫，打雙赤腳，他這種反常的行動(dòng)，人家看了奇怪，他好似家常便飯，無所謂。

還有一件費(fèi)人猜想的事，活佛他最怕乘黃包車（人力車），不計(jì)走多遠(yuǎn)的路，他照例是要兩腳步行，有一次，在南京，他的一個(gè)在家弟子請(qǐng)他吃飯，為了恭敬他的原故，特地雇了一輛黃包車請(qǐng)他坐，他卻不坐，那個(gè)弟子拼命硬把他拖了上去，那曉得車子一拉動(dòng)，他在車上就大喊頭痛，拉了一程路，他在車上也就大喊大叫一陣，那個(gè)弟子無法，只好叫車子停了下來，他下了車，頭也不痛了，經(jīng)過這次之後，他的弟子們?cè)僖膊桓艺?qǐng)他坐黃包車了。胡公律居士問我，活佛怕坐黃包車是甚麼道理，我說：「在戒律中只限制比丘不可乘馬車乘輦輿游戲，但對(duì)老病比丘，許可乘步挽車，男子車，一切畜生男的車，皆可以乘坐，只不許乘坐女人車，及一切畜生女的車就是，活佛他不高興乘坐黃包車，也許是他的慈悲觀念，覺得他是一個(gè)人，拉黃包車的也是人，他不忍心安安逸逸坐在車上，看著人家像牛馬一樣在地下奔跑賣氣力流汗水，說不定是這個(gè)原故吧！」

活佛，他還有一個(gè)習(xí)慣，不歡喜人家對(duì)他說「高帽子」的恭維話，就是稱呼他「活佛」，他往往都是不高興，他說：「弟子的名字叫妙善，往後可以叫我妙善好了，不要再稱呼我『活佛』。」在我同他初見面的時(shí)候，不明白他的心理，有一天，我動(dòng)了一個(gè)念頭，想把他的些個(gè)靈異故事寫出來寄給佛教雜志發(fā)表，也無非是要顯示佛法中真修實(shí)證的憑據(jù)，別無作用，當(dāng)我寫了兩三張紙的時(shí)候，偶然回頭一看，看見他正立在我背後，也不知道他何時(shí)走進(jìn)房來（活佛平常走路是不聞腳步聲的），我一看到了他，知道他有抓字紙吃的習(xí)慣，馬上把寫的稿子藏在袖口里，他問我：「寫的是甚麼！」我乃吱唔以答，說是寫信，他不相信，說我打「妄語」，要我說實(shí)話，我只好老老實(shí)實(shí)告訴他，那曉得撞禍了！他聽了我的說話，咕咚一聲就雙腿向我跪下！這樣一來，倒使我慌了，馬上用雙手去抱他起來，可是，我用盡了氣力，也抱他不動(dòng)，再看他兩眼汪汪似乎流淚的樣子，他吞吞吐吐的說：「這些事，寫不得的，人家看了是不會(huì)相信的，也許還要罵我是妖僧，誹謗佛法，那我就有罪了......。」當(dāng)時(shí)我受了他的感動(dòng)，只好答允他不寫，他還是不相信，跪在地下不肯起來，胡公律居士聽得我們?cè)诜坷雉[，跑來看見活佛跪在地下，我拉他不起來，莫名其妙我們鬧甚麼把戲，也幫著拉，仍然拉不動(dòng)，我向他磕頭，他也不肯起來，我無法，為了使他相信，我只好把我一枝心愛的地球牌水筆摔斷給他看，他才爬了起來，反而安慰我：「你不要心里難過，要曉得『名』這個(gè)東西，就是地獄根子，古今來不知有多少人為『名』所累，弄的焦頭爛額，弟子苦惱，怎敢要名？我只求老老實(shí)實(shí)念一句『阿彌陀佛』?！谷绻罘鸾≡?，今天看到我寫他這一篇神異錄，不知要同我鬧到甚麼地步？活佛他真是一位打破名利關(guān)鎖的人。

欲度眾生先要戒殺不吃眾生肉

眾生乃眾緣和合而生，從十二因緣演變而**，螞蟻乃至細(xì)菌皆是眾生。我們不用往外找眾生，人自性中已有無量眾生。現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，可證明人體中有很多細(xì)菌和微生物，五臟六腑中有無量眾生。人吃的食物也是眾生，如豬肉、牛肉、羊肉、魚肉等，這些肉類中有很多細(xì)菌。人吃這些肉類，故肚里就有了這些細(xì)菌的種子。吃那一類眾生較多，即與之成為眷屬，與之因緣加深，而致糾纏不清不能分離。吃豬肉多者，有機(jī)會(huì)生為豬。吃牛肉多者，則生為牛。若多吃米是否也變成米呢？米是無情，而眾生是有情。若啖食有情眾生，即生為有情眾生。吃無情眾生，卻能助長法身慧性。人若禁食那一類眾生，即是度那一類眾生。“度”，即度過苦海，登涅槃彼岸。我們?nèi)裘靼灼渲械览?，則不應(yīng)吃眾生肉。從前有一個(gè)吃肉的人，死后到閻羅王處，所有他生前曾吃過的肉類眾生，都來跟他算帳，吃肉者還自我辯護(hù)說：“我雖然吃肉，但罪不應(yīng)在我，應(yīng)歸咎賣肉販?！庇谑情惲_王傳召賣肉販，賣肉販亦自辯：“我所以賣肉，皆因有人買肉。若無人買肉，我又怎會(huì)賣肉呢？”

賣肉販跟吃肉者互相爭(zhēng)論，后來兩人把責(zé)任推在屠夫身上，閻羅王又召見屠夫，屠夫也辯護(hù)：“我是宰豬，但是有人買，有人吃肉，我才會(huì)屠宰。若無人買，無人吃，我也不會(huì)宰。”于是各說各的道理，所說的盡是造罪業(yè)的道理。結(jié)果，閻羅王仍然判食肉者償還血債。可見吃那一類眾生，就與那一類眾生結(jié)下不解之緣，所謂：“肉字里邊兩個(gè)人，里邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細(xì)思量人chiren”。楞嚴(yán)經(jīng)中云：羊死為人；羊既可為人，豬牛亦可為人。若未開天眼通，不能觀察其因緣，則以為豬即豬，羊即羊。人多吃眾生肉，把本有靈明覺性埋沒了，變成愚癡。故我們欲度眾生，先要戒殺，不吃眾生肉。人欲度眾生，先度自性眾生。度生還要離相，無所執(zhí)著。