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若何舍棄財物放生:銀行里的帳號雖然在,您沒有一定能有福氣利用,沒有要說水火響馬,冤家債主.就說假如福氣沒有夠,肯定是用了一部分,剩下的就當藥費和棺材本了.沒有如果在佛國極樂多開帳戶,多注資,多積存福氣."存錢沒有如存福."

地藏經(jīng)基礎不消全看,就看那句:舍一得萬報"就夠了,然后力行.好像昔時六祖也是聽一句金剛經(jīng)------"應無所住而生其心"就開悟,而不管是學完大藏經(jīng)才開悟的.

總是說隨緣還沒意思,其實是隨順業(yè)力牽引,既然佛法是主動的,就應該有點主動的步履.放生和殺生,果報明如鏡.這是憬悟的人觀測的,真的是快并且狠惡.發(fā)覺不到,一定是放的本身皆打動免不了本身.

若何隨喜他人放生:不是說聲隨喜就隨喜了,要熱誠的收回歡樂心來才是隨喜.他人放生要會隨喜的話,那末看他人放生的圖片就和本身往放全是一樣的.要怎么干呢,便是要知道一個理.眾生全是佛的業(yè)力,佛大安閑了,只有眾生這么點心病了.一切萬物都正在佛的內(nèi)心,正在佛光里.眾生假如肯放生,那便是自性眾生誓愿放,那太好了,業(yè)力本身消除.我們本身便是佛,他人正在放生,還是正在掃除我們的共業(yè).業(yè)力越小,我們眾生（佛）的光就越強.日常平凡念經(jīng)要想著佛光暉映本身,佛光暉映全部宇宙.看到他人干壞事情就難熬,想到佛光有被阻礙了,看到他人放生就歡樂,想到佛光又清凈無礙了.這個我還正在學,臨時參考參考這個辦法吧.

積德還要專一,我是專門放生.其他的還干,碰著就干.還捐錢建立寺院,過年為要飯的包幾十個紅包,不外真正的震動我,讓我感應悲壯,讓我感應歡樂的一直是放生.自身以為什么都干不如節(jié)省錢來多放生.專一放生今后,神不知，鬼不覺就輕松可持五戒.（可是現(xiàn)在忍辱是比較大的題目.由于一旦您堆集福氣多了,,心量卻不能與此同時擴大的話,就一定會急躁易怒）.這個時辰多念經(jīng),調(diào)適一下.

若何積存大好事:"這個方式古盛德說過很屢次,便是越正在懊惱的時間越要念經(jīng),由于懊惱重的時間是朋友一同到,您念經(jīng)一同超度了他們,下一次他們就沒這么狂了.我以前有sy,厥后有一天買賣受挫,特別很是懊惱,我硬讓本身往念經(jīng)3000聲,然后往放生,返來今后,特別很是清凈.今后sy本身完全消散,這才了解sy是朋友根據(jù)節(jié)制您的腦筋來攫取您的骨髓.我是正在最懊惱的時間打贏了一場惡仗,完全祛除了對方大軍隊所以今后顯明神清氣朗.越煩我越念經(jīng),念什么皆不如念經(jīng).我了解懊惱大的時間是仇人來的多,所以此時念經(jīng)祛除的還多.懊惱不容易滅,只會轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)成聰明,俘虜了便是本身人.古盛德說的"萬念紛飛之際,恰是干光陰時節(jié)."便是這個事理.

用什么心態(tài)放生:用無住生心的心態(tài)放生,無我,無眾生,全部都是佛光.已經(jīng)有些人看無量壽經(jīng)看到家里東西都逐步融化了,成為一片佛光.這說明佛沒有否決我們想佛光,凈土宗容許適當著相,由于這個時期講一點沒有著相根本是長談闊論了.無住生心還沒有些人能保證,經(jīng)過念經(jīng)能夠靠近這個境地.佛的境地沒有可思議,我們只會要本人離佛近一點,再進一點......

凈土宗很風趣,有同伙要去佛學院,我說:"您打兩個佛七,就能去佛學院當傳授了."凈土宗行人打起機鋒來沒有遜禪宗,隨時有所悟,且收盡統(tǒng)統(tǒng)名相.逐步體會到佛法說沒有清楚,統(tǒng)統(tǒng)都對,統(tǒng)統(tǒng)都錯,出言便是戲論.如果說本身沒有往生的掌握,那就一定是您沒有想去西方西方凈土.這是一個想去就能去的秘訣.有一個同伙看無量壽經(jīng)靠近400遍,厥后看著看著就說,"要這么多字做什么,看的好煩."然后拋開經(jīng)籍,專一念經(jīng).后期造詣很大.

建《地躲經(jīng)》，如果與地躲菩薩的大道相應，就不但求本身擺脫，還企求眾生都能擺脫。這就涉及到一個發(fā)心的題目，比方把誦《地躲經(jīng)》的好事回向為一切萬物，還比方說往放生，這都很好。

道場很主張人人干幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞正法，聞了正法您才有聰明，有聰明您才會超越存亡循環(huán)。經(jīng)由過程多放生能夠獲得我們想求的財產(chǎn)安閑、聰明、健康長壽。所以我們無妨多一點放生，這個是很好的事。為何呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財產(chǎn)安閑便是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有時機轉(zhuǎn)人身，獲得擺脫，很主要。這是法布施，法布施是因，聰明便是果。

您萬萬沒有可以說：哪一個法師說我身體欠好，我要放三十萬條性命，趕快去菜市場買，倒下河就算了吧，那樣就弄錯了。必然要對著它念《放生儀軌》，并且要如法地念，沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》，那些放生的器械擺正在很遠的中央，這個作用就差很遠了。必然要給眾生聞到佛法，那樣才是。您沒有必要認為牲口道它沒有懂，您給它八識田種下種子，它就有機遇擺脫。

有一名法師他落發(fā)以后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來，后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父：怎么會如許呢?

他師父入定考察告知他：您宿世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，夏歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍所有拿出來曬太陽，嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進這間寺院，它看到很多多少經(jīng)籍，就聞經(jīng)籍，那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風吹過來，書一頁頁地翻過去，方才翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德人緣就死了，離開了牲畜道今后它就投胎為人，并且有這個機遇，此生他就還俗。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半部份，此生他看一遍就能夠背出來，后半部份他就讀來讀去都不記得。所以這個是很主要的，您種小小的因就有很大的果報。所以放生的時辰幫它們種這個小小的因，一定要乞求：盼望它們快速地離開牲畜道，能夠快速地得人身，聞正法，得擺脫。如許對著它們念就好了。這是法布施。

肯定要買那些若是我們沒有買來放，他人就拿來殺的眾生，如許放生是最有結果的。由于貪生畏死，一切萬物全是如許的，若是它差沒有多要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽便是果，所以要如法放生。然則肯定要注意，如法放生很主要的。

道場不太主各人放鳥，為何?如今的人為了贏利，經(jīng)商不管三七二十一，那些鳥由哪里來的?有兩種根源：一種是人工養(yǎng)的，這一些放出去就逝世了，您不論是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些中央，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒四周照，那些鳥都很驚惶，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。以后就運回廣州，廣州又送回東莞，正在路途中央，為了您放一只它就逝世了三只，那樣就沒那末好了。是以不太主張他人放鳥，除非您見到他人恰好抓到一只鳥，立時把它買來放掉，那樣就好，所以不必要重視外面形式上的器械。

并且放生一定要放有生機的器械，那條魚將近死了您皆買來放生，沒有用您放它皆邑死了，所以買一些有生機的放。并且最好沒什么離別心，您去到市場，見到什么就買什么，如許就比力如法。

別的一個層面，要放在一定是合適它生計的環(huán)境。若是將淡水魚倒進海里它就會逝世;將山龜放進水里它也會逝世;水龜放在山里它也會逝世。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜立時就會逝世;一樣龜逝世后磨成粉，您拿洋火撲滅一點點，那些蚊子就全數(shù)跑光了。所以一定要放在順應它生計的環(huán)境。

仿佛東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整潔，您買一點黃鱔魚往放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不大概鉆得很深，放下往它就會死了。如許就不好了，一定要河雙方有土，它能夠有處所鉆，如許就好，順應它生活的環(huán)境。

說這一些，便是提示地躲道場的道友，地躲秘訣是心腸秘訣，我們要改運，要成佛，皆要靠地躲菩薩的加持力，還便是他力。而惡道眾生得擺脫，還要靠他力，這個他力，不僅僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛門生們布施的福德人緣。

南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!