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正在宋徽宗宣和年間，有個(gè)很有錢的商人，名字叫楊序。正在二十八歲的時(shí)分，夢(mèng)見(jiàn)一名神人通知他說(shuō)：“您再過(guò)十天，就要逝世了。然則您能夠救活一萬(wàn)條性命，能夠防逝世。”楊序說(shuō)：“正在這里短短的十天內(nèi)，要救活一萬(wàn)性命，恐沒(méi)有易干滿這數(shù)?！鄙袢苏f(shuō)：“佛經(jīng)上說(shuō)，魚的卵，沒(méi)顛末鹽腌的，便是顛末三年，還能夠孵化生出魚來(lái)，您為何沒(méi)有思量思量這個(gè)呢?”因而楊序就把神人的話尤其醒目地寫正在大路旁的墻壁上，讓人皆曉得沒(méi)有要用鹽腌魚卵;還看見(jiàn)人殺魚時(shí)，就討取魚卵，仍到江中，一個(gè)月后，他又夢(mèng)見(jiàn)神人，說(shuō)：“您已救活億萬(wàn)性命，數(shù)量已夠了，您的壽命已獲得澳門?！焙蠡罹攀畾q才逝世。

這種古代的故事我是極度信賴的，由于此刻我的身旁還不休的泛起這種故事，其實(shí)不是什么太奇怪的事情。至于放魚子的請(qǐng)求，一層沙一層魚子一層草，似乎是當(dāng)代人為尋求完美而立，其實(shí)不見(jiàn)善書說(shuō)和佛經(jīng)紀(jì)錄。而我在看這小我的故事，是來(lái)源于安士全書，內(nèi)里我重點(diǎn)留意了，這小我是買魚子“放入江中”，則活到97歲。他是直接放入江中。還就是說(shuō)能夠放到江中。我已經(jīng)買了兩大箱子魚子全數(shù)直接倒進(jìn)珠江，厥后看到人家說(shuō)魚子要若何若何放才好，我畏縮了，良久沒(méi)有放過(guò)魚子，厥后還告知他人還要這么放，無(wú)疑是由于本身勸善沒(méi)有伶俐，斷了魚子的活門。

我們這個(gè)市場(chǎng)僅僅有一個(gè)，一樣平常沒(méi)有魚子賣。我往后頻頻探求，只正在一個(gè)老太太那邊發(fā)現(xiàn)了魚子，并且還很多，有10斤擺布，很大一堆，11元一斤，我全數(shù)買下。買的時(shí)辰我問(wèn)也有沒(méi)有，老太太說(shuō)：“有?！甭?tīng)到她說(shuō)有，我大喜，由于我預(yù)備了600多元錢來(lái)買魚子的，才買到100元，我怎么能甘愿寧可。因而我問(wèn)：“也有幾許?”老太太說(shuō)：“假如您要，我再給您殺一些?！蔽乙豢?，下面的池子里有多量鯉魚，全數(shù)是大肚子的。我問(wèn)：“這一些鯉魚全是有子的?”老太太說(shuō)：“個(gè)個(gè)皆有，假如要，我就再殺?！蔽乙豢?，前面已殺了五六條，擺放正在地上，罪惡。我說(shuō)：“您的鯉魚幾許錢一斤，老太太說(shuō)：”五元五?！拔艺f(shuō)我皆買了。

所有買下后一稱是108斤，我打車往珠江邊放生。有一些是超等大鯉魚，個(gè)肥肚大。大師要記得，與此同時(shí)放魚和魚子的時(shí)辰，要離開(kāi)一段距離，離開(kāi)100米到200米才好，嫌魚會(huì)吃了魚子。

放生魚子后我心境好極了，那樣的放生數(shù)目之復(fù)雜真是前所未見(jiàn)，即便放生5000斤泥鰍那次，還未必有這次數(shù)目多(泥鰍超小的300只一斤，大的30只一斤)，真是給人帶來(lái)無(wú)限的歡樂(lè)，那樣建行堆集福氣無(wú)疑會(huì)一舉兩得，而且基礎(chǔ)不消什么錢。最風(fēng)趣的是我買的時(shí)辰正好把錢用光，留下一點(diǎn)正夠往返的出租車用度，那樣的事情很多同建皆遇到過(guò)太多，還不消我羅嗦了，大抵原因是這一些錢預(yù)先便是佛菩薩布置借你的手來(lái)放生的吧，

我返來(lái)之后想，如果能每天如斯放魚子和大鯉魚就爽了，最好對(duì)峙到永久，但是一天要600多，有無(wú)那么多錢呢，厥后想一想照樣罵自身一句”業(yè)障鬼“，放生是佛菩薩出錢的豈非忘記了，只要對(duì)峙，就一定有源源不絕的錢來(lái)到讓我可以一向放下去。

這個(gè)故事根基竣事了，不外另有一點(diǎn)序幕，事后我還去過(guò)兩次，全是僅僅有一兩塊魚子，還沒(méi)有什么大鯉魚了，只是那天有，我問(wèn)他們賣魚的人，皆答復(fù)臨時(shí)未幾，有觀賞魚，放生還很澳門。問(wèn)我要不必要。我不必要，本日再去，照舊兩條魚子，我買下來(lái)，又買了幾條鯉魚和泥鰍放了。那天是托夢(mèng)無(wú)疑了，由于我喜好寫建行心得，所以為我托夢(mèng)照舊為大師托夢(mèng)，讓大師留意故鄉(xiāng)有無(wú)魚子可放。不外北方冰天雪窖了，自然說(shuō)的是南邊同建要留意鯉魚的產(chǎn)卵時(shí)節(jié)到了，多放些魚子。

我還已經(jīng)把一些魚子放到河畔許多草籠罩的水域，還已經(jīng)丟在河水里。全是能夠的。佛經(jīng)說(shuō)：魚子建多羅，菩薩初發(fā)心，三事因中多。意義是魚子數(shù)目很巨大，可是真正活的很少，您放的時(shí)辰是活的，您就得事先的好事，今后死了，那就是后面的緣。菩薩初發(fā)心還是一樣，發(fā)大心的多，保持下來(lái)到成佛的少，所以貴在保持。謝天謝地

附錄：放生魚子的方式佛說(shuō)魚子沒(méi)有經(jīng)鹽漬過(guò)，顛末三年，還能夠再活命。施愚山師長(zhǎng)教師說(shuō)：「魚已死了，將魚子悄悄的拿出，勿破壞，勿著鹽，分?jǐn)傉诘静莅训纳厦?，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏正在水邊的沙泥下，以避免其他魚來(lái)吞吃，自然皆能夠活命了，可是埋藏的處所，切沒(méi)有可離水的。倘若正在冬冷春寒的時(shí)候，用枯燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬熱了，好好珍藏起來(lái)，積到農(nóng)歷四月十五今后，撤放正在河灘的水草中心，沒(méi)有沒(méi)有皆活的。其他月份，隨時(shí)能夠放的，還更便當(dāng)了。這個(gè)方式能夠用，還能夠?qū)Ⅳ~子直接扔進(jìn)江中。

近來(lái)每隔兩天就往放生一次鯉魚和魚子，由于鯉魚又給我妻子連氣兒托夢(mèng)兩次，想一想還未必是鯉魚托夢(mèng)，多是佛菩薩的提醒。由于我最愛(ài)放鯉魚，而且又有這么多魚子，佛菩薩不忍心看到魚子齊數(shù)被吃。我每一次往皆有些人要買魚子，我皆是齊包了，

每一次放生我城市報(bào)告一個(gè)買魚的市民沒(méi)有必要?dú)⑸瑳](méi)有必要買活的，會(huì)長(zhǎng)壽多病，每一次一個(gè)。我乃至?xí)f(shuō)：”我爺爺便是這么逝世的，實(shí)際我爺爺確切是由于狩獵，厥后得了中風(fēng)逝世的。“如許說(shuō)了，有一次一個(gè)女人買烏龜，我已往報(bào)告她萬(wàn)萬(wàn)別殺烏龜，其他的植物還別殺，由于殺生會(huì)長(zhǎng)壽多病，我爺爺便是殺生得腦血栓逝世了，這個(gè)女人聽(tīng)我說(shuō)后，就透露表現(xiàn)再?zèng)]有買了，

近來(lái)放這個(gè)就把錢大部分類似放沒(méi)了，這兩天想再往放一次。我本人看魚子，發(fā)明實(shí)在是太小了，一克內(nèi)里也許就有10萬(wàn)條命，那一千克是一億條命了，我近來(lái)放了40千克，莫非有40億條命被我救了?昨天我拉了一個(gè)飯館老板往放魚子，她出390,我出480,放了160斤大鯉魚，10斤魚子。放后很舒服充分。

上面便是一個(gè)放生鯉魚的好事感到故事，實(shí)際不光是放生鯉魚，放生任何眾生全是很好的，正在現(xiàn)正在我們常常能夠看到正在江邊放生的運(yùn)動(dòng)，我們也是能夠往列入的。

明蓮池大家撰

按四明禮法師舊文，稍為參酌，使簡(jiǎn)便易行。后增代彼求愿往生，又增《華嚴(yán)回向品》文結(jié)之，意與老師謝天謝地西方凈國(guó)，后進(jìn)毗盧遮那華躲玄門還。又暑天，初次生到，照此式念誦，即放。后續(xù)至者，續(xù)放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，稱念謝天謝地放之。不用等齊，久久拖延，乃至破壞性命。后更有續(xù)至者，亦復(fù)如此。

于放生處，鋪設(shè)香案，楊枝清水。眾等以慈眼視諸眾生，念其迷戀，深生哀憫。復(fù)念三寶有大威力，能救拔之。作是觀已，手執(zhí)水盂，默念想云：同心專心奉請(qǐng)十方慈父廣闊靈感觀世音菩薩，來(lái)臨道場(chǎng)，加持此水，具大功勞，灑沾異類，令彼身心清凈，堪聞妙法。即誦《大悲神咒》一遍，再三灑之，然后執(zhí)手爐澳門：

仰白十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、寶勝如來(lái)、觀音菩薩、流水父老子、澳門、永明諸大士等，唯愿慈善，證知護(hù)念。

今有飛空水陸諸眾生等，為他網(wǎng)捕，將進(jìn)死門。(比丘某甲、信士某甲)等，因而建菩薩行，發(fā)慈悲心，作澳門因，行放生業(yè)，贖其身命，放使清閑。仍順大乘方等典范，授予三回，稱揚(yáng)十號(hào)，復(fù)為宣說(shuō)十二人緣。但以此類眾生，罪障極重繁重，神識(shí)暈厥。仰乞三寶威德冥加，憫惻攝受。澳門：

現(xiàn)前異類諸眾生等，歸依佛，歸依法，歸依僧。(三說(shuō))

現(xiàn)前異類諸眾生等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。(三說(shuō))

從今過(guò)去，稱佛為師，更不歸依歪門邪道。(三說(shuō))

諸佛子等，歸依三寶已，今當(dāng)為汝稱揚(yáng)寶勝如來(lái)十號(hào)好事，令汝得聞，如彼十千游魚，即得生天，等無(wú)有異。

南無(wú)寶勝如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。(三說(shuō))

諸佛子，我今更加說(shuō)十二人緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟沒(méi)有生滅，同于諸佛，證大涅槃。所謂無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六進(jìn)，六進(jìn)緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣與，與緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。所謂無(wú)明滅則行滅，行滅則識(shí)滅，識(shí)滅則名色滅，名色滅則六進(jìn)滅，六進(jìn)滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛(ài)滅，愛(ài)滅則與滅，與滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

諸佛子，我今依大乘經(jīng)，授汝三回、十號(hào)、十二人緣已竟。今當(dāng)為汝對(duì)三寶前，發(fā)露罪愆，求哀后悔。愿汝罪業(yè)，一念消弭，得生善處，近佛授記。汝當(dāng)誠(chéng)意，隨我后悔。

我昔所制諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，由身語(yǔ)意之所生，統(tǒng)統(tǒng)我今皆反悔。(三說(shuō))

清冷地菩薩摩訶薩。(三說(shuō))

唯愿放生以后，永不遭受惡魔，吞啖網(wǎng)捕。優(yōu)游自在，獲盡天年。命末以后，乘三寶力、寶勝如來(lái)本愿慈力，或生忉利，或生人世，持戒修行，不復(fù)制惡，決心信念念經(jīng)，隨愿往生。更冀放生門生(某甲)等，從今曰后，菩提行愿，念念增明，救苦眾生，當(dāng)如己想。所以人緣，得生安養(yǎng)，見(jiàn)謝天謝地，及諸圣眾。證無(wú)生忍，兩全塵剎，廣度有情，俱成正覺(jué)。

現(xiàn)前公共，齊聲誦念《華嚴(yán)回向妙章》、《往生凈土神咒》。

《澳門廣佛華嚴(yán)經(jīng)十回向品》隨順牢固統(tǒng)統(tǒng)善根回向：

佛子，菩薩摩訶薩作大國(guó)王，于法自由，普行教命，令除殺業(yè)。閻浮提內(nèi)，城邑聚落，統(tǒng)統(tǒng)屠戮，皆令禁斷。無(wú)足、兩足、四足、多足，各種生類，普施無(wú)畏，無(wú)欲奪心。廣建統(tǒng)統(tǒng)菩薩諸行，善良蒞物，沒(méi)有可侵末路，發(fā)妙寶心，安隱眾生。于諸佛所，立深志樂(lè)，常自安住三種凈戒，亦令眾生如是安住。菩薩摩訶薩，令諸眾生住于五戒，永斷殺業(yè)，以此善根，如是回向：所謂愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物發(fā)菩提心，具足聰明，永保壽命，無(wú)有末盡。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物住無(wú)量劫，供統(tǒng)統(tǒng)佛，尊敬勤建，更增壽命。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物具足建行離老死法，統(tǒng)統(tǒng)災(zāi)毒沒(méi)有害其命。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物具足造詣無(wú)病末路身，壽命自由，能隨意住。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物得無(wú)盡命，窮將來(lái)劫，住菩薩行，教養(yǎng)調(diào)伏統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物為壽命門，十力善根于中增加。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物善根具足，得無(wú)盡命，成滿大愿。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物悉見(jiàn)諸佛，扶養(yǎng)承事，住無(wú)盡壽，建習(xí)善根。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物于如來(lái)處，善學(xué)所學(xué)，得圣法喜，無(wú)盡壽命。愿統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物得沒(méi)有老沒(méi)有病常住命根，勇猛精進(jìn)，進(jìn)佛聰明。是為菩薩摩訶薩住三聚凈戒、永斷殺業(yè)善根回向，為令眾生得佛十力圓滿智故。

次誦《往生咒》三遍。誦畢白言：

上來(lái)放生好事，四恩普?qǐng)?bào)，三有均資，法界眾生，同圓種智。十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛，統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。