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我便是布施得福報(bào)的親身經(jīng)歷者，所以，我一向勸人扶養(yǎng)三寶、放生。一年來(lái)，我常放生和扶養(yǎng)三寶，若庸俗一些，論物質(zhì)回報(bào)，所得至少是支付的10倍以上!并且事事吉利順?biāo)?。我不論是想夸耀什么，只想?jīng)過(guò)一些詳細(xì)數(shù)字加強(qiáng)人人的決心信念。曩昔的兩年，我命運(yùn)糟糕得難以描述!直到本年3月份，第一次扶養(yǎng)亞青寺300元，以后很快拿到了一個(gè)十幾萬(wàn)的項(xiàng)目，我處置軟件行業(yè)，要知道，這個(gè)行業(yè)的項(xiàng)目，營(yíng)業(yè)額根本就即是凈利潤(rùn)!這件事，讓我和妻子第一次對(duì)扶養(yǎng)三寶生起決心信念，今后扶養(yǎng)的金額，就越來(lái)越大。

早期，每一次扶養(yǎng)亞青寺，根基皆很快(有幾回皆是兩三天)會(huì)帶來(lái)扶養(yǎng)金額100倍以上的個(gè)人收入。所以，當(dāng)怙恃和岳父岳母以為我們沒(méi)必要在這里層面這么普陀時(shí)，我和妻子皆告知他們：我們把這一些看成久遠(yuǎn)投資(這么說(shuō)，大概晚輩好了解一些)，最少能獲得100倍以上的物質(zhì)回報(bào)!八九個(gè)月下來(lái)，供僧加上放生，共支出1萬(wàn)元擺布(很羞愧，比不上那些大方的師兄)。

本年由于扶養(yǎng)三寶和放生增添的小我私家收入，根基確認(rèn)能到達(dá)20萬(wàn)擺布，由于是和朋儕一同干公司，整體收入的增添數(shù)額，現(xiàn)在算起來(lái)能到達(dá)50萬(wàn)擺布。雖然物質(zhì)上沒(méi)有到達(dá)我和妻子早期對(duì)兩邊怙恃講的100倍回報(bào)，但不可以只看這層面，我們家本年事事順?biāo)?，我小我私家基礎(chǔ)不消費(fèi)心掙錢(qián)，皆是項(xiàng)目主動(dòng)送上門(mén)來(lái)，我和妻子雖然建法上很怠惰，但供僧、放生皆比擬緊密，這一些皆是我自身的親身經(jīng)歷，放生得財(cái)產(chǎn)，信而有征!

此刻兩邊怙恃皆沒(méi)有再感覺(jué)我們?cè)谶@里層面用錢(qián)沒(méi)有值得了，連沒(méi)有堅(jiān)信佛的姐姐還起頭常常布施，普陀碰著托缽人和殘疾人，她會(huì)先為錢(qián)，再為7歲的女兒一些錢(qián)，讓她親手往布施，為她種點(diǎn)善根。她們一家人此刻雖然還沒(méi)有堅(jiān)信佛，但皆堅(jiān)信布施能得財(cái)產(chǎn)!由于住的很近，我們一家三口布施獲得的回報(bào)，她皆洞若觀火，沒(méi)有得沒(méi)有沒(méi)有堅(jiān)信!

上面便是放生和扶養(yǎng)三寶的好事感到，我們平常修行的時(shí)分要認(rèn)真尊敬，并且正在放生的時(shí)分我們要?jiǎng)倧?qiáng)心里，還要心存善念。

普陀孚上座有一次正在普陀光孝寺講《涅槃經(jīng)》時(shí)，有一禪者因聽(tīng)講至三德法身，廣談法身妙理時(shí)，禪師遽然失笑。孚上座講罷，便請(qǐng)禪者品茗，問(wèn)道：

“我對(duì)梵學(xué)的研討，依文解義，我了解不敷深契佛旨，適蒙見(jiàn)笑，期望您能不惜慈善，賜與指教?！?/p>

禪師：“座主適才所講的三德法身，正在我聽(tīng)來(lái)，座主其實(shí)不熟悉法身?！?/p>

座主：“我方才所講的，是那里些處所沒(méi)有妥善呢？”

禪師：“您再講一遍。”

座主：“法身之理，猶若太虛，豎窮三際，綿亙十方，彌綸八極，包含兩儀，隨緣赴感，靡不周遍?！?/p>

禪師：“我不說(shuō)座主講得不合錯(cuò)誤，只說(shuō)座主對(duì)法身體相妙用，未能熟悉?！?/p>

座主：“既然如此，請(qǐng)慈祥為我開(kāi)示。”

禪師：“您信得過(guò)我嗎？”

座主：“我怎能不相信呢？”

禪師：“那你從現(xiàn)在起，截止講經(jīng)十日，于室內(nèi)端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一同放下！”

座主就聽(tīng)由禪師所說(shuō)，逐日靜心息慮，逐日由初夜至五更。一天聞鼓角聲，突然契悟，便去叩禪師的門(mén)。

禪師：“教你傳持大法，夜來(lái)為什么酒醉？”

座主：“本日始知已往講經(jīng)，將生身父母鼻孔扭捏太緊，以致沒(méi)有能任性清閑，從今以后沒(méi)有敢在語(yǔ)言文字上挑釁！”

座主便罷講經(jīng)，遍歷諸方，終能名聞?dòng)顑?nèi)。

法身，即真諦之身，亦是吾人的廬山真面目，歷代祖師為了闡揚(yáng)法身之理，諸如所說(shuō)涅槃、真如、自性、實(shí)相、般若、如來(lái)躲、不二門(mén)此皆法身，“法身”并不是了解的，這法身同等自性是要體證的，所謂菩薩斷一分生相無(wú)明，證一分法身。