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《不肯去觀音》

《禪》

《不肯去觀音》

唐代，梅岑山秘色瓷藝人余秀峰為體弱多病的光王李怡燒制護(hù)身觀音寶像供奉于五臺(tái)山。寶像制成時(shí)，他撿到一個(gè)女嬰，因而抱養(yǎng)回家為其取名為蓮妹。人們說，女嬰和觀音寶像同來，是天意，是觀音的人世示現(xiàn)。20年后蓮妹長(zhǎng)成楚楚可人的少女，解衣衣人，慈善待人，由于養(yǎng)父告訴她，所有的路人大概便是她的親生父母。人們還說，蓮妹仁慈的品行跟觀音菩薩一樣充滿了慈善。

慧萼頓悟，認(rèn)識(shí)打聽了觀音指導(dǎo)他，他帶回日本的不應(yīng)該只是一尊密色瓷觀音寶像，而應(yīng)該是觀音菩薩的寬大為懷精力。唯此日本能力平和。因而他毅然決定將這座秘色瓷觀音座像供奉于梅岑山。

今后，普陀山開山，漸漸成為大名鼎鼎的觀音道場(chǎng)。

《大唐玄奘》

正在唐太宗貞觀之治的全盛時(shí)期，一個(gè)年青僧侶，為了求得大法，只身一人，歷盡千險(xiǎn)萬難，到達(dá)幾萬里以外的天竺，獲得真經(jīng)。十九年后，帶著600部經(jīng)卷文書回到大唐，宏揚(yáng)大乘佛法菩薩道精力，好事千秋。他便是唐三藏玄奘巨匠，中國(guó)歷史上最偉大的高僧、翻譯家、探險(xiǎn)家，更是世界上卓越的文化使者、寧靜的使者，他的精力和他所提倡的釋教哲學(xué)思想，是中華文化的精華。

《一輪明月》

報(bào)告了弘一大家平生的傳奇履歷?！兑惠喢髟隆肥且徊恳远兰o(jì)初的文化名人、梵學(xué)高僧李叔同的落發(fā)生活生計(jì)為軌跡，衍射出一代高僧倡議梵學(xué)，精研戒律，孳孳再起律學(xué)的偉大精力的愛國(guó)愛民情懷崇高的故事影片。由弘一法師的偉大精力處往觀照人生的思索，于弘一法師的人格氣力透視社會(huì)的自我價(jià)值……應(yīng)該說，攝制正在主題的挖掘取社會(huì)的實(shí)際意義上，全是具有主要價(jià)值的。

《清涼寺的鐘聲》

日本敗北，隨軍護(hù)士大島和子留下一個(gè)遺腹子，正在逃離中國(guó)時(shí)被日軍作為行李扔到了草叢中。

羊角大娘由外村返來，遲疑再三，照樣發(fā)了善心，把這日本寶寶抱回家。叔叔康森跟日本人接觸受過傷，阻擋收養(yǎng)。啞吧兒子葫蘆還不樂意。迫于無柰，大娘讓女兒秀秀把孩子放在大路口?？傻搅宋鐣r(shí)，秀秀流著淚又把孩子抱了返來。她愛好上這孩子了。今后，取名“狗娃”的孩子成了羊角大娘的孫子。

狗娃一天天長(zhǎng)大，長(zhǎng)得伶俐又投其所好。葫蘆竟愛好上他。葫蘆和村里人外出開山修鐵路前，狗娃貼著他的臉叫他爸爸。一次事故中，葫蘆逢難，狗娃再也沒見他爹返來。大娘和秀秀出遠(yuǎn)門趕往葫蘆逢難處，含著淚將狗娃送給無兒無女的貨郎牛金川。厥后，羊角大娘了解狗娃正在牛家挨凍受饑，把狗娃接回了家。

大娘日漸朽邁，為補(bǔ)助家用，秀秀嫁人換回一筆彩禮。羊角大娘只得把狗娃送給清涼寺的住持。

二十年后，中國(guó)佛教代表團(tuán)渡日本拜候。明鏡法師的出身引發(fā)大島和子的留意。一根絲腰帶把失散三十年的親生骨肉系在一起。明鏡親熱地叫了一聲他一生第一次呼叫招呼的“媽媽”。然而，他照舊乘飛機(jī)返回了故里中國(guó)，那清涼寺的鐘聲已成為他性命的組成部分。

《禪》

報(bào)告了拜中國(guó)高僧如凈為師進(jìn)修“禪之心”的道元回到日本后首創(chuàng)了“曹洞宗”。事先正值騷動(dòng)的鐮倉(cāng)時(shí)期，軍人競(jìng)相爭(zhēng)取霸權(quán)，騷動(dòng)不安的社會(huì)情勢(shì)讓人們心生灰心，毫不掩飾小我私家的愿望。佛教界一樣還是宗派紛爭(zhēng)賡續(xù)，還是有用武力壓服別的派系以圖拓展本身權(quán)力的宗派。正在京皆成長(zhǎng)的曹洞宗受到許多別的宗派的逼害，寺院被燒，連道元本人還頻頻遭到性命要挾，乃至連正在中國(guó)共同窗禪的明照還是想戕害道元的人之一。正在騷動(dòng)當(dāng)中，道元依照如凈教訓(xùn)，從頭到尾地坐禪之道，漸漸地人們由此看到了人心之強(qiáng)，禪還成為頹唐了的人們?nèi)诵乃?，眾心所回?/p>

《少林寺》

隋朝末年，隋將王世充的侄子王仁則正在督建河防工事時(shí)，殺死了起來抵拒兇狠的神腿張，但令其兒子小虎子跳河逃離虎口。小虎子被少林和尚救起收入寺中后，為報(bào)父仇決然遁入空門，法名“覺遠(yuǎn)”。王仁則的侍衛(wèi)長(zhǎng)碰見牧羊女白無瑕后垂涎其美色，強(qiáng)行將其搶回府并欲酒后施暴，碰巧被單身前來報(bào)仇的覺遠(yuǎn)發(fā)覺。正在救白無瑕逃生的過程中，覺近因武功欠佳被王仁則刺傷，促使其回到少林寺后愈加耐勞練功。后因覺遠(yuǎn)救濟(jì)被王仁則追逐的李世民，少林寺遭受災(zāi)難，覺遠(yuǎn)身上的義務(wù)更重一層。

關(guān)于我們修行的往生大業(yè)，擁有玄而又玄的危害。所以我們等一下還要放生，天天想辦法多往做這個(gè)事情，以致列位假如經(jīng)由釣具店，您是開車的，最少天天往買幾盒救幾只蚯蚓，能救的有限，我們能做的，可是我們的悲心很主要，沒有分開悲心。所以除忠實(shí)念經(jīng)，第二個(gè)，禮懺、拜佛，第三個(gè)，戒殺、食齋，第四個(gè)叫我們要贖命放生，拯救放生。

護(hù)生便是護(hù)心—愛惜性命便是愛惜我們的心

我們凡夫眾生因?yàn)榉僖詠硭频臍I(yè)，所以身上有著貪婪、嗔恨心、愚癡心，和各種的懊惱習(xí)慣，因而我們推行護(hù)生、動(dòng)員大放生的運(yùn)動(dòng)，便是要清除我們的殺業(yè)，開辟我們?nèi)巳吮揪叩纳菩?，繼而清除眾生對(duì)人類長(zhǎng)期以來的懼怕。

無論是故意殺戮眾生，比方蚊蟲、螞蟻、甲由;或是無意間傷害了眾生的命，比方那些微細(xì)的蟲卵，這一些舉動(dòng)我們都應(yīng)只管制止。但是在日常生活中，我們通常由于很多動(dòng)作，或生活習(xí)慣上的疏失，傷害了很多渺小的性命而沒有自知。在這兒我教各人一個(gè)用身口意三業(yè)來護(hù)生的方式：

正在這本小冊(cè)子中所提的很多生活習(xí)慣，并非每一個(gè)人都市遇到，當(dāng)我們拿到這本小冊(cè)子時(shí)，仔細(xì)閱讀，把您以為正在生活中會(huì)遇到的有哪幾項(xiàng)，勾選起來，隨時(shí)翻閱，不休的提示自身，盡可能防止正在不經(jīng)意的舉動(dòng)誹謗害了小性命。

當(dāng)您防止這一些會(huì)戕害物命的行為時(shí)，您是‘身業(yè)’正在護(hù)生;當(dāng)您把很多護(hù)生小常識(shí)通知大師時(shí)，則是用‘口業(yè)’正在護(hù)生;當(dāng)您愛惜眾性命，就像珍惜本人的性命，而且可以經(jīng)常為眾生回向時(shí)，您曾經(jīng)是以‘意業(yè)’正在護(hù)生了。

‘慈祥’是凈化升華的大愛;‘護(hù)生’則是凈化心靈之法，更是平和社會(huì)之道。所以，護(hù)生等于護(hù)心，護(hù)心則是建心。

?？创髱熃阅苁熳x這本《護(hù)生手冊(cè)》的內(nèi)容。除到場(chǎng)放生以外，我希看每一個(gè)人皆能從日常生活中開端培養(yǎng)護(hù)生的看法，隨地隨時(shí)注意生活上的小細(xì)節(jié)，無形中還避免了很多殺業(yè)?？创髱煿裁?