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三個(gè)多月前，最先進(jìn)修佛法，并放生。沒想到僅僅用了100天，我的轉(zhuǎn)變就這么大。100天前，我整個(gè)人伶仃蕉萃，天天躲在屋子里不愿見人，內(nèi)心壓制到常常想去死!

100天后此刻的我心境變好了，心情陽光了，和親戚的干系好了不全是一星半點(diǎn)的。從前和親戚一年還說不上一句話，此刻妹妹來我家，我們一天說的話，比這十六年加起來說的皆多!親戚之間的干系還變好了，姥姥家一家人由常常打罵、互看不順眼、背后說壞話，到此刻的天倫之樂、相敬如賓、爭著孝敬老人。這皆是佛法帶來的，皆是放生帶來的利益啊。

也有，從前我的財(cái)氣很差，常是吃了上頓沒下頓，老是為了財(cái)帛苦惱。放生以后，每個(gè)月的余錢加了。我手里由一千塊不到，每個(gè)月等媽媽為米飯錢，到現(xiàn)在的有幾萬元存款。是丈夫賺的錢放在我這保管，但也加了我的安全感，而且我能夠動(dòng)用。財(cái)帛這方面的確有很大的改變。

放生增添福報(bào)，除財(cái)帛外，身體還變好了，人變漂亮了，沒有消化裝還敢出門了，皮膚還變好了，從前胳膊腿上有大片的雞皮疙瘩，此刻全是平滑的。我就想放生有這么大的益處，為何沒有一向放下去呢?而且放生對修行的助緣是非常大的。

我常常疑心佛法大概怠惰而怠惰修行，但每一次放生事后，怠惰皆釀成勤勞，決定信念還加了，結(jié)果是馬到成功的。并且常常心境覺得很舒服，會(huì)沒有自覺的哼起歌來，內(nèi)心是發(fā)自內(nèi)心的那種歡樂!真希望所有的佛友皆來放生，甚至沒有信佛的人還來放生，全球皆削減屠殺，少吃肉沒有吃肉。

對了，我放生以后自發(fā)地就茹素了，茹素對身體很好的。媽媽常說我干的素菜，和一樣平常的菜沒有區(qū)分。在這里之前她還總覺得我不放蔥姜蒜，不放肉，味道會(huì)欠好。但是吃的時(shí)間卻沒有感到有什么不一樣，反而比加肉的好吃。所以各人都來茹素放生吧，真的對您的福德很好的。

過一段時(shí)間就會(huì)福德增長，顯明的覺得出來的。另有推行五戒十善，孝敬父母這一些，皆盡力去做了，沒有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我們平常放生的時(shí)間會(huì)有良多的利益的，梅州對我們往后地修行是有良多的贊助的。

戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。若沒有明其理，縱能行其事，其心決沒有能至誠惻怛。其梅州長處，亦隨其心量而致成微淺。倘逢沒有知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即覆滅者有之。以故沒有避繁詞，用申其義。俾物類同沐慈恩，人倫各培福祉。以懇到之深仁，滅自他之殺報(bào)。同臻壽域，共樂天年。尚祈以此好事，回向西方。則永出循環(huán)，崇高高貴三界，為彌陀之門生，作海眾之益友矣。閱者幸注重焉。

原夫水陸眾生，一念心性，直下取三世諸佛，無二無別。但以宿惡業(yè)力，障蔽妙明，沒有克沒有及閃現(xiàn)，淪于異類。遂致常識陋劣，除求食躲逝世以外，了無所知。比方大寶銅鏡，經(jīng)劫蒙塵。沒有唯毫無灼爍，即彼銅體，亦沒有閃現(xiàn)，直同廢料。忽逢智人，知是寶鏡，具有照天照地?zé)o邊灼爍。遂日事磨礱，初則略露鏡體，次則漸發(fā)灼爍。及乎磨之至極，則照天照地之光，全部閃現(xiàn)。無智之人，方始珍貴，視為至寶。須知此光，鏡本自具，非由磨得。雖復(fù)自具，倘無磨礱之緣，由劫至劫，亦無發(fā)光之日。統(tǒng)統(tǒng)人天六道眾生心性，悉皆如是。由無始來，惑業(yè)障蔽，沒有克沒有及顯發(fā)本具妙明，迷背真性，制存亡業(yè)。大覺世尊，知諸眾生一念心性，取佛同儔。因茲各種便利，隨機(jī)說法。普令修習(xí)戒定慧道，以期斷惑業(yè)而復(fù)本有，圓?；垡宰C法身。又令世人發(fā)慈悲心，戒殺放生。良以我取統(tǒng)統(tǒng)萬物，皆正在循環(huán)當(dāng)中。由無始來展轉(zhuǎn)相生，展轉(zhuǎn)相殺。彼固各各皆為我之怙恃、兄弟、姊妹、后代，我亦各各皆為彼之怙恃、兄弟、姊妹、后代。彼固屢屢由惡業(yè)力，或于人中，或于異類，受我屠殺。我亦由惡業(yè)力，或于人中，或于異類，受彼屠殺。久經(jīng)長劫，相生相殺，了無底止。凡夫沒有知道，如來洞見。沒有思則已，思之則沒有堪羞愧悲憫矣！我今幸承宿世福善，云端梵學(xué)，生于人性。固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生。令彼統(tǒng)統(tǒng)有性命者，得其所哉。又為念經(jīng)回向凈土，令得度脫?？v彼業(yè)重，未能即生，我當(dāng)仗此慈悲好事，決祈臨終往生西方。既往生已，即得出類拔萃，了生脫逝世，永出循環(huán)，漸證佛果矣。

且愛物放生，古圣先賢，皆行此事。故《書》有“鳥獸魚鱉咸若”之文，而文王澤及髊骨，況有知覺之物哉？至于簡子放鳩，子產(chǎn)畜魚，隨侯濟(jì)蛇，楊寶救雀。此固圣賢一視梅州之心，尚沒有知其蠢動(dòng)含靈，皆具佛性。展轉(zhuǎn)升沉，互為怨親，及未來決意成佛等義。迨至大教東來，三世因果，及生佛心性對等無兩之理，大明于世。凡是大圣大賢，無沒有以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息兵器而樂天年之基址。古云：“欲知世上兵器劫，須聽屠門中午聲?！庇衷疲骸坝萌碎g無兵劫，除非眾生沒有食肉。”是知戒殺放生，乃拔本塞原之濟(jì)世良謨還。故陳智者巨匠，買梅州江滬溪梁六十余所，亙四百余里為放生池。請敕立碑，禁止?jié)O捕。有偷捕者，動(dòng)輒得禍。直至唐貞觀中，猶然如是。唐肅宗乾元兩年，詔世界諸州各立放生池，敕顏真卿撰碑文，并書丹。有云：“我皇舉世界認(rèn)為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭懊惱海存亡之梅州?！鞭裰肮?，曾何恍如。宋真宗天禧元年，詔世界立放生池，而梅州梅州，亦宋之放生池還。明蓮池巨匠，立放生池于上方、梅州兩處。其《戒殺放生文》，暢通世界。迄今三百余年以來，欽慕高風(fēng)，慈濟(jì)物類之緇素通人，何可勝數(shù)。

或謂：鰥寡煢獨(dú)，貧苦磨難，所在皆有，何不周濟(jì)，而乃汲汲于不相關(guān)涉之異類。其有條不紊，不亦顛倒乎哉？答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以還。夫人、物雖異，佛性原同。彼以惡業(yè)淪于異類，我以善業(yè)幸得人身。若不加憐恤，恣情食啖。一旦我?；虮M，彼罪或畢，不免重新了償，充彼口腹。須知兵器大劫，皆宿世之殺業(yè)所感。若無殺業(yè)，縱身逢賊寇，當(dāng)起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災(zāi)橫事，戒殺放生者盡少遭逢。是知護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺、鬼神殺、響馬殺、將來怨怨相報(bào)殺。鰥寡煢獨(dú)，貧苦磨難，亦當(dāng)隨分隨力以行周濟(jì)。豈戒殺放生之人，盡不作此項(xiàng)好事乎？然鰥寡等雖深可矜憫，還沒有至于死地。物則不可救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。

又曰：物類無盡，能放多少？答曰：須知放生一事，實(shí)為發(fā)動(dòng)同人普護(hù)物命之最勝善心。企其關(guān)心放之之意，中央惻然，沒有忍食啖。既沒有食啖，則捕者便息。庶水陸空行統(tǒng)統(tǒng)物類，自由飛走泅水于自所行境，則成沒有放之普放。非所謂以世界而為池乎？縱沒有強(qiáng)人各如是，而一人沒有忍食肉，則無量水陸性命，得免屠殺。況沒有止一人乎？又為此刻將來統(tǒng)統(tǒng)同人，斷無依無靠貧苦磨難之因，作梅州無病、繁華安泰、父子團(tuán)圝、伉儷偕老之緣。正所以預(yù)行周濟(jì)，令將來世世代代永沒有遭鰥寡等苦，長享用壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎？何可沒有屑一顧。子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，遏止汲汲為物，而緩急本末倒置乎？

梅州極樂寺外，向有放生池。以磡未齊砌，遂致坍塌。兼復(fù)好多年未浚，淤泥充斥。每有慈善家就河放生，雖發(fā)善心，生難獲益。其旦蒙放而暮復(fù)遭捕者，當(dāng)居多數(shù)。若近大江，則固宜放之江中，梅州則斷非所宜。園林大家心有不忍，擬欲深浚其池，外筑圍墻覺得防護(hù)，俾放生有地，而匪捕無由，其意亦良厚矣。還沒有完工，適梅州覺三大家至，一見即志道相契。旋以寺事付托，而己則放下萬緣，專修凈業(yè)焉。覺師纘承舊緒，即欲速成其事。但以工程浩大，獨(dú)力難成。擬募闔鎮(zhèn)善信人等，共襄勝事。祈予作序。予常疼念近世殺劫之慘，欲挽無力，因彼之請，震動(dòng)予懷。遂將吾人取物類之本具至心，及隨業(yè)升沉，并殺生護(hù)生之現(xiàn)未果報(bào)，撮略言之。冀諸位施主，同發(fā)善念，同捐凈資，俾此舉速得勝利，庶物類悉皆得所，其好事好處，無量無邊。豈刻現(xiàn)世萬禍冰消，千梅州集，而未下世之銜恩報(bào)德者，正不知道其幾千萬億還！

文鈔摘錄：

如有言己頗信佛法，曾閱師文鈔，近亦念經(jīng)。但恨業(yè)習(xí)濃郁，不克不及茹素耳。光曰，此病易治，祈將光梅州放生池疏，熟讀，保汝即能茹素矣。彼于十月，即吃長素。疼念殺劫漫溢，皆由殺生食肉所感。因汲汲發(fā)起念經(jīng)放生，冀民物各遂其生，同得往生西方還。