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因?yàn)榈乩砦恢?、天氣前提和自然環(huán)境的分歧，任何一個(gè)（植物）物種皆有其固定的生活形式和活動(dòng)范圍，它們默守正在本人的領(lǐng)地里，餐食著大自然賜賚屬于本人合適本人的食品，優(yōu)勝劣汰，倚勢(shì)凌人，倚勢(shì)凌人。比方，獅子被譽(yù)為百獸之王，但獅跑不外獵豹，獵豹卻又經(jīng)常蒙受虎的打擊，不只獵物會(huì)拱手相送，有時(shí)還會(huì)有性命之憂?；⒌乃俣缺泉{快，力氣比豹大，可謂沒有天敵，但是野生華南虎已絕跡，東北虎還已非常瀕危。究其原因，是虎的生活本錢太高。正在植物界，但凡生活本錢高的植物其繁殖率皆較低，生活本錢低的植物大多數(shù)繁殖率高。這便是自然法則，恰是這一些自然法則調(diào)整著生態(tài)平衡。

正在地球上，正在大自然中，物種之間全是正在相對(duì)固定的土地上，彼此依存彼此制約而共生共長(zhǎng)，配合維護(hù)著這根生物鏈條。當(dāng)一個(gè)物種離開了它所糊口生涯的領(lǐng)地來到另一個(gè)生疏環(huán)境時(shí)，大多數(shù)會(huì)有兩種終局，一是不能適應(yīng)新環(huán)境而死去，再就是以超強(qiáng)的糊口生涯能力而正在異地?zé)o限強(qiáng)大。如植物界的處來物種水葫蘆、大米草、紫莖澤蘭等，它們由異國他鄉(xiāng)來到中國后，便肆意欺凌外鄉(xiāng)植物的與此同時(shí)猖獗發(fā)展，嚴(yán)重地破壞了外鄉(xiāng)的生物多樣性和生態(tài)平衡。

植物也是一樣，以紅耳龜（別名巴西龜）為例，這一些原來生擅長(zhǎng)美國佛羅里達(dá)州憨狀可掬的紅耳龜，曾是很多人家庭中的寵物，然而，少為人知的是，它已被天下自然保護(hù)同盟列為天下最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一，成為環(huán)球“通緝犯”。

因?yàn)榧t耳龜性成熟（1歲性成熟，外鄉(xiāng)龜則要6至7歲）早、繁衍本領(lǐng)極強(qiáng)的緣故，每一年，我國養(yǎng)殖場(chǎng)里出欄的紅耳龜達(dá)5000多萬只，加上由境外進(jìn)口的8000萬只，紅耳龜正在我國的數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外鄉(xiāng)龜數(shù)目的總和。因?yàn)榧t耳龜價(jià)格低廉，生命力強(qiáng)，良多居士、寺院將其作為放生物種的首選，使這一些紅耳龜大量地流入到田野。經(jīng)筆者對(duì)10余家寺院放生池視察，無一例外地只要有紅耳龜就沒有別的龜存正在。

本年7月，筆者正在銅仁地省銅仁地市銅仁地臥梵宇的放生池看到，一只紅耳龜正正在暴虐地撕咬一只外鄉(xiāng)龜，經(jīng)對(duì)寺院的僧人掌握，他們正在往放生池放時(shí)生，既放了紅耳龜還放了外鄉(xiāng)龜，但過一段時(shí)間后，這一些外鄉(xiāng)龜有的不明緣由殞命，有的則銷聲斂跡，放生池里只剩下紅耳龜了。

發(fā)心老是美妙的，這一些紅耳龜恰是根據(jù)發(fā)心“慈善”這條門路，堂哉皇哉地達(dá)到中國田野后，便青面獠牙，鼎力大舉地陵犯著外鄉(xiāng)的龜類、蛙類和魚類等物種，侵占著外鄉(xiāng)物種的棲息地，要挾著外鄉(xiāng)物種的生活，危害著外鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)的平安。因此，我國最有權(quán)勢(shì)巨子的兩棲匍匐類專家——銅仁地師范大學(xué)生命科學(xué)院院長(zhǎng)史海濤傳授將紅耳龜入侵形象地比方為生物界的“不法移民”和“暴力移民”。據(jù)史傳授研討發(fā)明，我國很多省分都在田野發(fā)明了紅耳龜，紅耳龜在田野的疾速生殖，將會(huì)為我國農(nóng)、林、牧、漁業(yè)生產(chǎn)招致非常大的經(jīng)濟(jì)損失。史傳授講，更恐怖的是，它們一旦和外鄉(xiāng)龜“聯(lián)婚”，就會(huì)招致外鄉(xiāng)淡水龜類的基因污染，乃至因此物種的滅盡。

沒有僅如此，紅耳龜照舊沙門氏桿菌傳播的元兇巨惡，這一些病菌能夠傳播給包羅人在內(nèi)的恒溫動(dòng)物并在個(gè)中傳播，由此，帶來康健損失和生態(tài)損失更是沒法權(quán)衡。是以，史傳授曾深惡痛疾地號(hào)令：萬萬沒有要把紅耳龜放生到田野環(huán)境中。

除紅耳龜以外，放生別的兩爬類、魚類和鳥類還是如斯。兩爬類、魚類植物皆有對(duì)棲息地溫度、食品源的挑選題目，如果說放生地環(huán)境、溫度、食品不適合此物種的生計(jì)，那末，對(duì)所放生的生靈來講，必是彌天大禍。鳥類還和別的植物一樣，還皆存正在領(lǐng)地之爭(zhēng)等題目。銅仁地，我們正在非外鄉(xiāng)鳥領(lǐng)地放飛了此鳥，此鳥便成了入侵者，它們不但會(huì)遭到同類的攻擊，與此同時(shí)，這類環(huán)境中還也許沒有它的食品，終究而殞命。除此之外，如是放飛候鳥，那就更要考慮天氣題目、食品泉源題目等相干因素。銅仁地，錯(cuò)過了候鳥遷移的季候而去放飛候鳥，那對(duì)候鳥來講無疑是避坑落井。

倡議之一：科學(xué)放生

干為一位居士，按釋教風(fēng)俗隨喜往放生是我們所愿，但由于我們貧乏科學(xué)技術(shù)、專業(yè)人士指點(diǎn)的放生，而導(dǎo)致的對(duì)野生植物銷售工業(yè)的支持和植物的直接殞命，豈不是美意辦了壞事？那末若何往完成空門釋教傳統(tǒng)風(fēng)俗中放生呢？我們無妨先對(duì)放生干一下剖析：

放生，實(shí)事求是，使生靈排除束厄局促規(guī)復(fù)自正在，或說給行將丟掉人命的生靈一條活路。那樣，放生就要有一個(gè)前提，這個(gè)前提則是有植物被束厄局促、被荼毒、被摧殘，那末這一些被束厄局促、被荼毒、被摧殘的植物是由哪里來的呢？無一例外的是由田野的捕獲或是植物自己受傷后被人類撿拾，自然，這是少數(shù)。我們要想使這一些植物重獲剛剛出生至少得滿意三個(gè)前提：這個(gè)植物自己可以順應(yīng)放生地的環(huán)境和天氣；放生地有其充足的食品源；所放生的物種并沒有是外來物種入侵，沒有會(huì)給外鄉(xiāng)物種形成損害。正在滿意這一些前提以后，這還要看所放生的植物自己的身體前提若何，如果受了傷的一定要將其保養(yǎng)好才可以往放生。

正在放生之前，我們無妨延聘或是征詢有關(guān)專家，請(qǐng)他們干一些論證取指點(diǎn)，制止正在放生中所存正在的盲目性，使放生越發(fā)科學(xué)得體，使被放生者到達(dá)恒久糊口生涯之目標(biāo)。

認(rèn)為之二：依法放生

《中華人民銅仁地國刑法》第三百四十一條劃定：不法獵捕、戕害國家重點(diǎn)保護(hù)的貴重、瀕危野生動(dòng)物的，或不法收購、運(yùn)輸、出賣國家重點(diǎn)保護(hù)的貴重、瀕危野生動(dòng)物及其成品的，處五年以下有期徒刑或拘役，并處罰金；情節(jié)嚴(yán)重的，處五年以上十年以下有期徒刑，并處罰金；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處十年以上有期徒刑，并處罰金或充公財(cái)富。違背打獵法例，正在禁獵區(qū)、禁獵期或運(yùn)用禁用的東西、要領(lǐng)開展打獵，損壞野生動(dòng)物銅仁地，情節(jié)嚴(yán)重的，處三年以下有期徒刑、拘役、管束或罰金。

最高人民法院關(guān)于審理損壞野生動(dòng)物銅仁地刑事案件的表明第六條還劃定：違背佃獵律例，正在禁獵區(qū)、禁獵期或運(yùn)用禁用的東西、辦法佃獵，具有下列景象之一的，屬于不法佃獵“情節(jié)嚴(yán)重”：

（一）不法打獵野生動(dòng)物兩十只以上的；

（兩）違背佃獵律例，正在禁獵區(qū)或禁獵期利用禁用的東西、要領(lǐng)佃獵的；

（三）具有其他比較嚴(yán)重情節(jié)的。

除這一些國度司法規(guī)定外，各省、市（自治區(qū)）還皆有自己當(dāng)?shù)氐年P(guān)于回護(hù)野生動(dòng)物的司法法規(guī)，對(duì)地域性物種加以回護(hù)。正在野生動(dòng)物中特別是鳥類包含麻雀正在內(nèi)，司法明文規(guī)定是嚴(yán)禁獵捕的，與此同時(shí)更是禁絕運(yùn)營取買賣的，這此中無論哪個(gè)環(huán)節(jié)皆屬違法。所以說，捕鳥者違法，收購者違法，買賣兩邊還皆違法。我們平常放生往鳥市定鳥、購鳥表面上是發(fā)心救濟(jì)，（先不說這類救濟(jì)可否使鳥類取得擺脫取自正在），實(shí)正在這類做法自己還全是不合法的。

總而言之，我們獲得一個(gè)結(jié)論：野生動(dòng)物是受國度法律回護(hù)的；野生鳥是嚴(yán)禁獵捕和生意業(yè)務(wù)的。有了這兩個(gè)結(jié)論，那我們就很好辦了，野生動(dòng)物的回護(hù)單元是林業(yè)部分，執(zhí)法者則屬林業(yè)銅仁地部分，那我們?yōu)槭裁礇]有拿起法律武器往回護(hù)那些野生動(dòng)物呢？

一天我們正在銅仁地鳥市發(fā)現(xiàn)有大批的野生鳥類，師父?jìng)兂鲇诖缺?，用八百多元買下了一只國度二級(jí)護(hù)衛(wèi)植物——貓頭鷹和一些別的鳥拿到田野往放了。誰料鳥市的鳥是有增無減且價(jià)錢倍增。無奈之下，便打德律風(fēng)向叢林銅仁地部分報(bào)警，叢林銅仁地干警出警后，兩天對(duì)兩個(gè)較大的鳥市進(jìn)行了清查，共挽救4600多只鳥類，其中有銅仁地省重點(diǎn)護(hù)衛(wèi)的紅嘴藍(lán)雀兩只，送往野生植物救護(hù)中間保養(yǎng)。

此次依法對(duì)野生鳥類的放生使師父?jìng)冚p裝上陣，居士們隨生歡欣，師父?jìng)儗擦帚~仁地局的告發(fā)德律風(fēng)留給居士們：吩咐他們之后要服由國家法律，不必要再買鳥放生，一碰到此類情況便打德律風(fēng)向叢林銅仁地部分告發(fā)，要依法放生，與此同時(shí)還要變放生為護(hù)生，將亂捕濫獵野生動(dòng)物的舉動(dòng)由源頭頂上扼制。這一作法使浩瀚居士們找到一條依法行事的門路，各人無不眉飛色舞。

認(rèn)為之三：放生取護(hù)生并重；放生取教養(yǎng)聯(lián)合

正如人們平常所說，沒有生意，就沒有戕害一樣，那我們何不由生意這一環(huán)節(jié)著手，往由源頭頂上回護(hù)呢？

婦孺皆知，我國海闊天空，曾經(jīng)是野生動(dòng)物物種最雄厚的國度之一，與此同時(shí)我國照樣候鳥遷移的主要中轉(zhuǎn)站，擁有三條候鳥遷移的主要銅仁地。每一年到秋、春時(shí)節(jié)有大批的候鳥由這里經(jīng)由過程，一些犯警分子也是正在這個(gè)時(shí)節(jié)設(shè)下天網(wǎng)恢恢，疏而不漏開展捕獲。假如這時(shí)代我們帶動(dòng)居士們和一些愛鳥人士將買鳥放生改成到鳥的棲息地往巡查護(hù)鳥，加強(qiáng)對(duì)犯警分子的監(jiān)視，一經(jīng)發(fā)覺獵捕現(xiàn)象，便向有關(guān)部門告發(fā)，既由源頭頂上沖擊了亂捕濫獵野生動(dòng)物現(xiàn)象，又達(dá)到了“雙救”之目標(biāo)。

正在珍愛野生植物的過程中，我們還能夠由身旁做起，發(fā)放一些珍愛植物的常識(shí)手冊(cè)，逐一教養(yǎng)，采取“星星之火”的戰(zhàn)術(shù)，使那些戕害野生植物的人放下屠刀，改弦易轍，營建一個(gè)人人愛護(hù)植物，全民珍愛植物的大環(huán)境，豈不更具好事嗎？

人間人有如許的習(xí)慣，不屬于本人的，始終不情愿作用，只如果屬于本人，絕對(duì)不克不及損害，即便人曾經(jīng)逝世了，還要盡可能往饒益?，F(xiàn)正在菜市場(chǎng)里賣的肉比較多，若是人人像大乘釋教所講的那樣，對(duì)眾生有一種怙恃之感，那肯定不敢吃它的肉。終究這是母親的肉，無論宿世或是下世，它皆當(dāng)過我的母親，吃母親的肉，真的特殊特殊恐怖。惋惜的是，無數(shù)眾生實(shí)際不曉得這一點(diǎn)，一旦曉得的話，決不會(huì)像現(xiàn)正在如許。《廣仁錄》中有一個(gè)故事說，正在銅仁地銅仁地有一個(gè)人，原本正在那里當(dāng)縣官，厥后告退回籍。歸往的途中，正在同伙秦老師家里借住一宿。當(dāng)晚他干了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一婦女對(duì)他哭訴說：“我是秦老師的老婆，生前曾謀殺我老師的姨太太，因此逝世后腐化為母羊，現(xiàn)于羊欄中。來日誥日秦老師要?dú)⑽襾碚写悖沂攀啦蛔阆?，但是我腹中的小羊，若因我被殺而同逝世，那末我的罪行更加重了。”那人早上醒來，天皆曾?jīng)亮了（就像現(xiàn)正在有些學(xué)佛的人一樣，特殊愛睡懶覺），他把夜間的夢(mèng)通知秦老師。但是不巧得很，那只母羊剛已宰殺。秦老師大為悲哀，抱著母羊的尸首失聲痛哭。（之前上師如意寶正在許多地方勸人人不必要?dú)⑸鷷r(shí)，還說：“我們鄰近的良多旁生，和本人家里的寵物，很多是宿世或此生親人的轉(zhuǎn)世?！保┴屎笏麄?nèi)液桶⒄l客人，再還不忍吃那羊肉，就把逝世羊連同胎中小羊，一同葬正在原野。所以，我們?nèi)魰缘盟闹艿呐陨?，宿世此生跟本人是什么干系，基礎(chǔ)不敢吃它的肉。緣故是什么呢？便是由于有我執(zhí)和我所執(zhí)。實(shí)際我執(zhí)和我所執(zhí)并不是實(shí)有，圣天論師說：“我若實(shí)有性，不該思無我?！比羰恰拔摇庇袑?shí)在的自性，那建行人沒有必要往觀無我。但眾生由于俱生我執(zhí)正在搗蛋，原本“我”不存正在，反而固執(zhí)有“我”，“我所”還不存正在，反而固執(zhí)有“我所”。有了我和我所以后，自然就有了他和他所，因而便如《進(jìn)中論》所言，最初將五蘊(yùn)妄執(zhí)為我，進(jìn)而依之發(fā)生我所，倒置固執(zhí)諸法為實(shí)有，致使流落正在輪回中，始終無有自正在[注：論云：“最初說我而執(zhí)我，次言我所則著法，如水車轉(zhuǎn)無自正在?！盷。還正由于如此，我們菩提心很難生得起來。由于菩提心的范圍相稱廣，她遍及的是一切萬物，實(shí)際不范圍于我和我所。有了菩提心的話，通常有性命的眾生，肯定皆市作用，但正在人間上，縱是遐邇聞名的善士，所干的善事還是有肯定的限度——對(duì)本人的故鄉(xiāng)或有干系的人，就情愿往作用，而其他眾生，則不容易伸出救濟(jì)之手?，F(xiàn)正在還是有一部分人，當(dāng)旁生碰到性命威逼時(shí)，讓他用錢來放生，他不情愿；而把錢捐給黌舍或慈善機(jī)構(gòu)干一些善事，他很情愿。盡管他的我所范圍略微擴(kuò)大了，情愿把錢捐給社會(huì)，但這只包羅正在人類群體中，并沒有把天邊無邊的眾生作為我所。我們每個(gè)人由無始以來，一向皆是如許串習(xí)，即生中若沒有受過大乘教誨，固執(zhí)“我”的習(xí)慣很難轉(zhuǎn)變。作為大乘釋教徒，每天應(yīng)當(dāng)調(diào)查本人，看正在一天傍邊，無論是發(fā)心還好，干事情還好，為本人思量了幾多，為眾生思量了幾多？如許一統(tǒng)計(jì)下來，我們的不對(duì)會(huì)真相大白。我們凡是夫人真的很壞，若是認(rèn)真調(diào)查，險(xiǎn)些每天皆正在想著本人，為眾生的鳳毛麟角、一清二楚。(品佛音養(yǎng)一片佛心)