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有一次仰山慧寂禪師問雙峰禪師道：

“師弟克日可有什么看法？”

雙峰：“據(jù)我所知，實無一法可得！”

慧寂：“您那樣仍舊停止正在塵境之上啊！”

雙峰：“我無一法可得，怎可又說我停止正在塵境上呢？”

慧寂：“認(rèn)為沒法可得，實在就已經(jīng)有一法可得。”

雙峰：“我只會保證那樣！根不隨塵，心不在境，師兄您以為該當(dāng)怎么了？”

慧寂：“您為何不去窮究那無一法可得的？”

干先生的溈山靈佑禪師在旁邊聽了這句話，不由歡樂地贊嘆道：

“慧寂呀！您這一句話，可要疑煞天下人啦！”

雙峰仍舊不解，他覺得既然無一法可得，又如何往窮究呢？

靈佑禪師曉得雙峰的情意，故對他說：“您便是一個天下人?。　?/p>

禪者的建行，便是要建那無建的行門，便是要證那無證的果位，由于無建才是真建，無證才是真證，故所謂無一法可得，才得真得。由于“行到窮途末路處，自然得個回身時”，便是此意?！毒S摩經(jīng)》云：“啟建水月道場，鴻文空華佛事，降伏鏡里魔軍，證悟夢中佛果?！闭嬲亩U者，即應(yīng)作如是觀。

問：建四無量心為何要以舍無量心為底子？

答：菩提心的根蒂根基是四無量心，四無量心便是慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。我們建四無量心的時間，先要建舍無量心。若要正在相續(xù)中真正生起慈心和悲心的話，必必要依附舍無量心，不然慈悲心就沒法生起。舍無量心便是要舍掉兩種心態(tài)：舍掉對九故十親的貪戀心；舍掉對怨敵對頭的嗔恨心。我們很多人全是凡夫，正在相續(xù)中大勢所趨就有這類習(xí)慣和看法。以為這是我的親人，對我有恩，所以我就應(yīng)該愛好他；以為那就是我的仇敵，與我有仇，所以我就應(yīng)該嗔恨他。

我們首先要去掉這一些動機。如果舍無量心沒有修睦，舍不掉這兩種心態(tài)，有九故十親、怨敵對頭的辨別，這就這不是對等心，就沒法保證對每一個眾生皆對等地看待。