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故事發(fā)生正在兩三年前，我那時帶著孩子回故鄉(xiāng)福建，由于全職帶孩子我沒有上班所以沒有存款，日常平凡全是丈夫給我錢用，他一個人找錢我還沒有怎樣亂用錢，那天忽然想放一只烏龜，就報告媽媽和孩子說第二天我往買只烏龜放生，從前我放過魚鴨黃鱔泥鰍鴿子由來沒有放過烏龜，那天是突發(fā)奇想，那時是由于和丈夫打罵后回的故鄉(xiāng)，回往時分只有三百來塊錢，想放生那天身上還剩兩百擺布，由于我母親由于前些年輸光全部蓄積還欠下幾十萬的債，現(xiàn)在有點錢便是還債，還沒有存款，由于債務(wù)我們沒有能沒有生活得極度的窘迫，所以期待各人沒有要賭錢好此刻持續(xù)說我本日要說的故事，那天早上我孩子母親我們一同往南湖公園往逛逛，還許10點多我們就開車往菜市買烏龜，我原本認(rèn)為只須要三四十塊錢就能夠買到，往菜市成果沒有烏龜賣，我只有開車往超市買，超市里的對照大那時只有兩只烏龜，我選了一只對照小的。主如果考慮只剩200擺布的錢了，正在沒有和丈夫合好之前我還沒有可以找他要。成果一稱須要120塊錢。我就沒有買我感覺太貴了，我們就回往了，方才回到家媽媽說糟了錢包沒有見了，我們找了很久的確是丟了。由于錢包里有我媽媽一千塊錢現(xiàn)金，那1000是和一個借主越好他晚上8點還他的，伴侶們雖然1000塊錢對您們來講未幾，然則對于我如許的家庭1000便是沒有是小數(shù)目了，況且許諾了要還給人家的錢，那時我們的心境糟透了我忽然感覺到是是沒有是我說了要放生又沒有放才招致如許的成果，該當(dāng)說話算數(shù)的。因而我?guī)е鴭寢尯秃⒆佑滞覀兗揖徒囊粋€超市買烏龜，這個超市還只有兩只了。我仍是選了一只看上往略微小一點的，這只烏龜是110塊錢好像是記沒有太清晰了，我買下籌辦往放，成果從前放生的河畔恰好正在建福建路正在施工，我們有找了很久才看到有墩船的處所我由墩船上把烏龜放下河里，沒有念儀軌，由于之前我沒有太明白該當(dāng)念儀軌回向，放了后我們籌辦回家，雖然丟了錢包我和媽媽心境莫名的好起來，媽媽和我皆感覺還許舍財免災(zāi)固然我們那時還沒有曉得晚上許諾還他人的1000怎樣還，原本該當(dāng)憂愁的，沒有曉得什么原因便是莫名的心境好，像是沒有消我們擔(dān)憂阿誰錢的事一樣，方才回到家方才坐下5分鐘，我媽媽忽然接到我表妹的德律風(fēng)，媽媽還正在想正在福建的侄女打德律風(fēng)來什么是有什么事嗎，成果妹妹第一句話便是“大爸(我們這邊喊爸爸的姐姐叫爸)您是是沒有是錢包丟了，此刻錢包正在我福建的同窗那邊他一會下班后給您送來(我妹妹還是福建的，只是大學(xué)才往福建然后正在福建安家，德律風(fēng)里阿誰同窗是她初中同窗)各人是是沒有是正在想怎樣會正在他同窗那邊?固然我們還沒有想到，成果是我們由南湖公園出來的時分開車上車那一剎時錢包掉到了地上，我們把車開走后，來了個泊車的人他的車輪恰好壓到錢包。他下車看是什么東西，成果一看是個錢包。阿誰叔叔是福建局上班的那天周末帶家人往南湖嬉戲，他那天歇息他就接洽他的侄子還是正在福建局上班的他翻開錢包看到我媽媽的身份證叫他侄子用福建局體系查一查接洽德律風(fēng)大概地點，然則身份證上的地點我們早就搬了，接洽德律風(fēng)還找沒有到由于媽媽從前德律風(fēng)是沒有是她自己的身份證操持的他正正在犯愁的時分忽然想到他同窗便是我表妹還姓龍還許是由于姓龍的沒有太多吧，他就抱著試試的心態(tài)打德律風(fēng)給我表妹，果沒有其然恰好便是，各人皆很高興，我真的感覺到太咄咄怪事了。那里還能有如許神奇的事，如是其他人撿到必定就找沒有回來了太多的偶合我感知是佛菩薩正在保佑我們，由于這只烏龜我曉得說過要放生就一定要實現(xiàn)，救了它我們得到了本沒有還許找回來的錢，謝天謝地!謝謝佛菩薩保佑!我會保持放生，此刻兒子6歲了，他正在我的危害下還喜好放生，他還曾對馬上放進(jìn)福建的鯽魚說再會魚擺擺，您自在了沒有會被他人吃了~沒有會被他人用刀割起好痛~看到兒子由小就有惻隱植物的心我真的很欣喜。我的文筆沒有好，期待看這篇文章的伴侶沒有要見責(zé)，期待各人保持放生以我們的平凡之力救濟(jì)沒有幸的眾生謝天謝地!!!

現(xiàn)今世界上險些一切華人寺院都市進(jìn)行放生流動。中國放生護(hù)生流動歷二千年而不衰，一些人之所以應(yīng)對外界的各種非議仍執(zhí)著地出錢出力放生護(hù)生，緣故原由雖然良多但關(guān)鍵在于佛經(jīng)的大力提倡和歷代高僧盛德的推進(jìn)。關(guān)于放生護(hù)生之法和果報，諸經(jīng)多有記錄如《金灼爍經(jīng)·流水父老子品》稱，流水父老子救起瀕死之魚，取之水食，為其講授大乘典范，諸魚聞經(jīng)后，皆生忉利天;又《雜寶藏經(jīng)》卷五說，一沙彌因救起漂泊水中之諸蟻子而得長壽之果報。

人的性命中有八種嚴(yán)重的痛苦，即所謂的八苦——生、老、病、逝世、怨憎相會、所求不得不、所愛分袂、五蘊(yùn)熾盛——其中生、老、病、逝世這四項更是不克不及遁躲的根基痛苦，只如果有情性命，就必定要體驗之。故讓我們一同由佛經(jīng)上來理解抱病的緣故原由。

病苦是人生中相稱嚴(yán)重的一種體驗，而專門為辦理性命諸多痛苦的佛法，自然關(guān)于病苦的成因擁有完全的注釋。

佛法的看法

正在《金光亮經(jīng)·除病品》中，有提到三種致病的因素：

１．四大諸根因素：即人體自己的體質(zhì)因素（或說是根基元素）形成的題目；

２．飲食時節(jié)因素：即飲食導(dǎo)致的題目；

３．四時時令因素：即環(huán)境形成的題目。

而在《小止觀·治病九》中，還論及三種抱病的人緣：

１．四大增損病相：評論辯論四大元素激發(fā)之差別病相；

２．五臟生患之相：陳述五臟功效失調(diào)時形成疾病不一樣的體現(xiàn)；

３．鬼神所作抱?。杭匆蚬砩竦淖鞴謱?dǎo)致人的疾病。

《小止觀·治病九》里議論的部門，好像較偏重于敘說“病癥”和“病別”，故取《金光亮經(jīng)》的部門很是不一樣。而“鬼神所作”一項則計議到了精力乃至超精力范疇的致病緣故，這是普通較少說到的部門。

另外在《雜阿含經(jīng)》卷十五里還闡明疾病的因由：1．因風(fēng)起；

2．痰陰起；

3．涎唾起；

4．眾冷起；

這四項重要在于細(xì)論四大不和諧所激發(fā)的病貌。

5．因現(xiàn)事起；

此項是闡明情感性或精神性的疾病。

6．時節(jié)起；好像前述的時節(jié)因素。

由于病苦的處理，實正在是眾生異常急迫地需求，故人間法中已異常蓬勃的醫(yī)藥行業(yè)，也是正在實驗往處理這個題目。

現(xiàn)階段已知的疾病因素能夠剖析如下：

ａ.致病性微生物：如各類病毒、細(xì)菌、霉菌等等。

ｂ．人體的免疫性能：意即所謂的抵抗能力或體質(zhì)等。

ｃ.環(huán)境污染：有毒廢棄物、化學(xué)物質(zhì)、放射線等等。

ｄ．老化：很多疾病說穿了全是因為“老化”而至。

ｅ.飲食（養(yǎng)分）：飲食的狀態(tài)對安康能夠有很多決定性的危害。

ｆ．精神疾病：這是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中較弱的一環(huán)，可是能肯定和遺傳有關(guān)。

ｇ．外力損害：包孕很多意外事故等損害。

若再計議之，我們能夠把ａ、ｃ兩項歸類于環(huán)境因素；ｂ、d、ｆ三項則歸于基因的浮現(xiàn)，還便是所謂的體質(zhì)因素。

如果再思索ｅ（飲食〕這一點，我們能夠發(fā)覺它?。幔琤,ｃ，ｄ這四點甚至于ｆ皆有極其親密的聯(lián)系關(guān)系;由于除呼吸以外，飲食能夠說是人取環(huán)境間互動最多的門路，由于能量的收支和物質(zhì)元素的交換等等皆依托飲食來完成。而基因的表示已知和環(huán)境有絕大的干系。ｇ這點不光取環(huán)境有關(guān)，還經(jīng)常和個別的特質(zhì)（基因）有關(guān)。就此而論，我們能先行獲得一個觀點，即：人取環(huán)境是密不可分的團(tuán)體。行筆至此再讓我們看看中醫(yī)的說法。

中醫(yī)理論

中醫(yī)理論以為疾病的成因能夠分為——

１．外因：以風(fēng)、冷、暑、濕、燥、火等“六淫”為本。這個說的便是“時節(jié)時令因素”。

２，內(nèi)因：以喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情為本。說明人的心態(tài)對生理的危害。

３．沒有內(nèi)外因：包羅飲食、房事、金刃（此可包羅外傷或意外事故）、蟲獸（包羅微生物）等等，遍及的指出六淫、七情以外的其他因素。

由此能夠看出，中醫(yī)正在表明季候時令對人的作用，和精力心態(tài)危害康健的理論層面很是地認(rèn)真，也許有些部門我們能夠找到直接的證據(jù)（尤其是細(xì)菌病毒等）而言明，但也有些部門今朝沒法曉得其聯(lián)系關(guān)系何正在。其他部門大體上而言，中醫(yī)的說法是取西醫(yī)相去不遠(yuǎn)的。

由以上佛法和醫(yī)學(xué)的詮釋，我們能夠明顯地歸納出一些危害安康的重要因素：

１．環(huán)境的前提性；

２．基因的前提性；

３．飲食的前提性。

這三大前提若是自己不出題目，并且又能取其他兩大前提合營適合的時間，人就能夠活得安康福建。

業(yè)力和福報

實際不論是出人間的佛法，或進(jìn)人間的醫(yī)學(xué)，關(guān)于病苦的察看剖析都很完備透辟。特別醫(yī)學(xué)正在物質(zhì)上的講授更是由于科技進(jìn)步而日趨完備。

然而，如果光依靠醫(yī)學(xué)，題目并未能完整處理，由于，我們不由要再問：又是什么因素正在決議這三大前提的顯露或具足呢？

謎底是：業(yè)力取福報的均衡消長。

除這個答復(fù)以外，我們?nèi)艉握业礁鼒A滿、更畢竟的謎底呢？機(jī)率？命運運限？造物主？這類謎底，有誰能心悅口服地接受呢？這一些全是醫(yī)學(xué)難以答復(fù)的局部。由于福報大或業(yè)力較輕，所以有些人生長正在優(yōu)越的環(huán)境，遺傳到良好的基因，而且得以享有健全的飲食，因此而安康福建。由于福報淺或業(yè)力極重繁重，所以有些人出生正在卑劣乃至戰(zhàn)亂的疆土，或是遺傳到有缺點的基因，或是因三餐沒有繼而多病早夭。如許的答復(fù)既簡樸又圓滿，最符合科學(xué)中關(guān)于抱負(fù)的理論的請求——純真，適用范圍大，而且破例少。所以要精確地認(rèn)識（人為什么會抱病或安康）這個題目，除以上醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中偏重正在技術(shù)性的、唯物式的謎底以外，很有須要回歸到因果業(yè)力的條理。如斯正在控制了比力焦點而基礎(chǔ)的中央，我們才沒有會被諸多紛雜的現(xiàn)象所迷惘——最少先沒有會被沒有實的告白蒙騙——而能抓到重點。認(rèn)識下手的中央而且精確的起勁，才可以真正的預(yù)防疾病，改進(jìn)安康。