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正在講放生的另一面隱秘之前，先講“犧牲”這個(gè)詞，一聽到“犧牲”，人們立地想起以身殉國，勇敢犧牲。上小學(xué)看電影時(shí)，我們皆了解，“同志們，戰(zhàn)友們皆犧牲了”。但，很多人險(xiǎn)些不了解“犧牲”這個(gè)詞的原義。犧牲原義指古代祭奠或祭拜的用品。供祭奠用的純色部分牲畜；供盟誓、宴享用的牲畜。這是最早的意義。古代，以“殺生”祭神，稱為敬獻(xiàn)“犧牲”。

再說納粹，納粹這個(gè)詞源于陳腐的宗教儀式，厥后被納粹黨援用，信奉陳腐的一些神秘信奉，殺人成了納粹怒不可遏的罪行。納粹的殺人，是一種可駭?shù)募赖??？催^一個(gè)材料，材料表現(xiàn)，納粹正在某地的集中營連線正在一起是一個(gè)五角星圖案，納粹，有良多的一些陳腐神秘信奉的標(biāo)記，有雙s標(biāo)記等，由納粹動(dòng)員的那場戰(zhàn)役，就是以殺生祭奠邪神，他們信奉這類罪惡的信奉，末了，必定以慘敗了結(jié)。

反過來說放生，放生，也是一種祭奠，一種扶養(yǎng)，放生的歷程，也是一種法事，我們以放生作為扶養(yǎng)，扶養(yǎng)法界，回向菩提，以放生的物命為契機(jī)，愿統(tǒng)統(tǒng)性命回歸依止實(shí)在。這類作為，諸佛臨壇，善神加持，由于，取統(tǒng)統(tǒng)慈善、平和、喜慶的事物相應(yīng)，包含佛陀、凈土、羅漢、菩薩，統(tǒng)統(tǒng)的慈善、平和、?；邸⑾矐c的世出人間護(hù)法神碉，取這一些統(tǒng)統(tǒng)相應(yīng)!我們曉得戰(zhàn)斗，殺生，戾氣是人間最大的罪行，那末，慈善，放生，懷柔便是人間最大的善行。

我們是以這類善行作為法事，正在我們這個(gè)都會(huì)，我們保持每周干一次，這便是貴正在保持了。作為偉人，天天不可以發(fā)覺的惡念，罰不當(dāng)罪，比如地藏經(jīng)說，閻浮提眾生，起心動(dòng)念無是不是業(yè)，無是不是罪。我們總得制作點(diǎn)善業(yè)作為均衡吧。

配合放生，是一種很好的善行，關(guān)頭便是周日清晨別睡懶覺，放下手頭的一些事情往積德事，正在這個(gè)人間，什么都能等，便是積德不可以等，不可以拖。能親自參加是最好最好的，假如實(shí)正在有事情不可以親自來，那就托人代為放生。放生時(shí)，十方諸佛惠臨道場，所謂的惠臨，是真的“佛光”到臨，雖然，放生歷程的時(shí)候不長，但遠(yuǎn)比自身正在家修行的結(jié)果好，佛法重視“一時(shí)”，時(shí)候不需長，只要一念相應(yīng)，就進(jìn)“一時(shí)”妙境。哪還有比這還劃算的呢。以放生來均衡人間殺業(yè)、怨戾，消弭我們的阻礙、困擾。放生，是諸佛臨壇加持的法會(huì)，是以，放生的回向表上寫著——

本日法會(huì)放生為供。扶養(yǎng)三寶佛法僧眾。扶養(yǎng)本師釋迦牟尼。扶養(yǎng)虹霓水晶壇城。扶養(yǎng)東方藥師如來。扶養(yǎng)西方西方凈國。扶養(yǎng)十方諸佛淨(jìng)土。扶養(yǎng)金剛護(hù)法圣眾。扶養(yǎng)當(dāng)境方神地祇。扶養(yǎng)水府龍族神眾。扶養(yǎng)財(cái)神寶藏開啟。扶養(yǎng)吉神諸天星斗。兩十四天兩十八宿。本命元辰值年神祇。祈佑眾等解怨除障。壽命延伸福德增盛。統(tǒng)統(tǒng)順利消災(zāi)吉利。打破三關(guān)中轉(zhuǎn)明境。開佛知見進(jìn)佛三昧。祈佛如來同體加持。吉利圓滿。赤心頂禮。十方三世統(tǒng)統(tǒng)佛。統(tǒng)統(tǒng)菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。普天均樂。四海同春。十方法界。拍手稱快。

如斯，把放生善業(yè)的“義利”最大化，大乘釋教的泥土是儒家文化，孟子重義輕利，但放生這一些人，誰是孟子啊，皆別請求太高，我們贊嘆放生境地高的，但根據(jù)我的事實(shí)履歷，那些境地高的，全是放生一次兩次的，然后，長談闊論去了。我最初放生時(shí)，歷來不談回向，放生便是放生唄，放生的真義便是相應(yīng)擺脫道的?？墒牵屎蟀l(fā)覺一些老居士們，放完生后，總是在河畔念道什么，并且，還念很長時(shí)候，什么兒子女兒孫子外孫子保佑一遍，別笑，萬萬別笑她們，這一些全是慈母!辛辛苦苦的養(yǎng)大后代，到老了，照樣緬懷牽記，這不是錯(cuò)。

因而，發(fā)清楚明了個(gè)《放生回向表》，世出人間的，無論是義，照樣利，涵蓋個(gè)遍。由于，人正在潛認(rèn)識(shí)里有個(gè)習(xí)慣認(rèn)識(shí)，把一些規(guī)定寫出來，如許就會(huì)很明白了，寫出來要比放正在腦子里合計(jì)要好，然后內(nèi)心沒有這一些掛礙，就能夠認(rèn)真放生了。再按宗教的形式為燃燒了，就以為傳遞為佛陀了，只要您如許以為，這個(gè)通路就建立了，這便是信奉。沒什么個(gè)形式叫最如法的，最如法的，向圣人一樣的，您能保證嗎?做沒有到，就靠譜一點(diǎn)，靠譜點(diǎn)沒有是錯(cuò)，錯(cuò)的是沒有靠譜的。對(duì)嗎。只要對(duì)峙放生，一定會(huì)善業(yè)成熟的，善緣成績的。良多放生的同建是帶有人間目標(biāo)的，這個(gè)能夠明白，沒有阻擋。然則，需求一個(gè)量變到質(zhì)變的歷程。這個(gè)歷程關(guān)于有人很快，有的人就很慢。至于其他方法，如果偏離正法的，如許說吧，您哭正在后頭呢。例如發(fā)達(dá)，找個(gè)高人幫您發(fā)達(dá)20萬，會(huì)有一個(gè)60萬的洞穴正在后頭。有的您會(huì)聯(lián)系到一同，有的您沒有容易聯(lián)系到一同。您會(huì)越陷越深。但關(guān)于有的人來講，必須得虧損，必須得閱歷，沒有這個(gè)閱歷，直接通知結(jié)果是沒有用的。這個(gè)跟人的福報(bào)業(yè)障有關(guān)。

人生路上，一路走來，我有很多難明的題目，關(guān)乎心靈，觸及思惟，讓我猜疑不已。伴隨著人生際遇的持續(xù)改動(dòng)，禪意盈心，我有了心得。

什么是禪？禪是釋教禪宗的一種修行要領(lǐng)。參禪悟道，須要人生的大智慧。禪的地步，便是上善若水，真善美的至高地步。

一直以來，我固執(zhí)地以為，修身養(yǎng)性雖然沒有錯(cuò)，但我絕沒有大概到達(dá)沒有恨沒有怨的豪邁境地。試想，人生路上，遭受曲折，怎么會(huì)沒有嘖有煩言？性命里，被人損害，為何沒有去還以色彩，以暴易暴？向仇人示弱，為敵手拍手，那樣的人生豈沒有是一種懦弱舉動(dòng)？莫非壞人便是軟弱可欺的嗎？

一向很觀賞這四句偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，常常勤掃除，勿使染灰塵?！币饬x是說，每個(gè)人的身體全是一棵憬悟的伶俐樹，每個(gè)人的心靈就像一座亮堂的臺(tái)鏡，要常常持續(xù)地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染，遮蓋了光亮的天性。直到有一天，讀到以下四句偈語，一顆心才倏忽感悟，本來苦惱全是本身尋覓的：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。原本無一物，哪里染灰塵？”菩提原本就沒有樹，亮堂的鏡子還并非臺(tái)。原本無一物，怎會(huì)染上灰塵？這以后，人生所有的困難便皆易如反掌。當(dāng)心靈變得廣博，空靈無物，如同倒空了的杯子，澹泊恬靜。那禪精要義，就如奔騰的溪水，暖和地流淌，潤澤著我的心坎。讓我的心靈田野生意盎然。

有些人問大龍智洪禪師：“什么是細(xì)微的禪？”智洪禪師回覆：“風(fēng)送水聲來枕畔，月移山影到窗前?！笨罩?，梧桐降葉飄蕩。面前，蕭瑟秋花凝霜。一名秀才問趙州禪師：“此情此景，若何感悟人生？”趙州禪師淡淡地說：“沒有雨花猶降，無風(fēng)絮自飛。”沒有惑之年的我，沉靜地淺笑。智洪取趙州禪師的地步，我永久沒法企及，但我以本人怪異的人生履歷，能夠沒有斷地靠近。

正在偈語妙諦中參透禪機(jī)，正在禪意玄機(jī)中憬悟人生。正所謂，泰山?jīng)]有讓土壤，故能成其大。江海沒有擇細(xì)流，故能成其深。王者沒有卻眾庶，故能明其德。

佛說本來怨是親?？v使他人痛恨我們，我們也要拿他們當(dāng)自身的親人，都要感激他。為何呢？由于沒有他人制作的各種人生的磨折，我們的心就無從進(jìn)步。心平靜，以致遠(yuǎn)。人行走于四方，奔走于名利之間。人在世應(yīng)該是勉力讓心靈升華，把實(shí)際中的名利看淡一些，更值得關(guān)懷的，應(yīng)該是您自身的心。人的心靈，若能如蓮花取日月，超然平庸，無離別心，取舍心，愛憎心，得失心，那末，便能得到康樂取平和。一沙一世界，一花一天國。世界無物沒有美，但要有一顆賞識(shí)美的心。

塵世中，很多人喪失了甘于平庸的樸素的心，沒有再顧惜和感謝真誠的收成取具有，沒有再有一顆豐盈的心。豈知，具有一顆平常心能力將功名富貴看淡，將輸贏成敗看透，將毀譽(yù)得失看透，能力取得禪宗所說的“平常心”。

佛說，流水下山非成心，片云回洞本無意。人生若得如云水，千載難逢各處春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然協(xié)調(diào)地產(chǎn)生，這就是平常心。具有一顆平常心，人生如揮灑自如，就是禪悟的心得。

安適的心，淳厚無瑕，回歸本真，這就是——參透人生就是禪。