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三個多月前，最先進修佛法，并放生。沒想到僅僅用了100天，我的變更就這么大。100天前，我整個人孤苦枯槁，天天躲在屋子里不愿見人，內(nèi)心壓制到常常想去死!

100天后而今的我心境變好了，心情陽光了，和親戚的干系好了不論是一星半點的。從前和親戚一年還說不上一句話，而今妹妹來我家，我們一天說的話，比這十六年加起來說的皆多!親戚之間的干系還變好了，姥姥家一家人由常常打罵、互看不順眼、背后說壞話，到而今的和平共處、相親相愛、爭著孝敬老人。這全是佛法帶來的，全是放生帶來的優(yōu)點啊。

也有，從前我的財氣很差，常是吃了上頓沒下頓，老是為了財帛苦惱。放生以后，每個月的余錢加了。我手里由一千塊不到，每個月等媽媽為米飯錢，到現(xiàn)在的有幾萬元存款。是丈夫賺的錢放在我這保管，但也加了我的安全感，而且我能夠動用。財帛這方面的確有很大的改變。

放生增添福報，除財帛外，身體還變好了，人變漂亮了，沒有消化裝還敢出門了，皮膚還變好了，之前胳膊腿上有大片的雞皮疙瘩，而今全是潤滑的。我就想放生有這么大的優(yōu)點，為何沒有一向放下去呢?而且放生對修行的助緣是非常大的。

我常常不太相信佛法或怠惰而懶惰修行，但每一次放生事后，怠惰皆釀成勤勞，自信心還加了，結果是空谷傳聲的。并且常常心境覺得很舒服，會沒有自覺的哼起歌來，內(nèi)心是發(fā)自內(nèi)心的那種興奮!真希望所有的佛友皆來放生，甚至沒有信佛的人還來放生，全球皆削減屠殺，少吃肉沒有吃肉。

對了，我放生以后自發(fā)地就食齋了，食齋對身體很好的。媽媽常說我干的素菜，和一樣平常的菜沒有區(qū)分。在這里之前她還總覺得我不放蔥姜蒜，不放肉，味道會欠好。但是吃的時辰卻沒有感到有什么不一樣，反而比加肉的好吃。所以人人都來食齋放生吧，真的對您的福德很好的。

過一段時間就會福德增長，顯明的覺得出來的。另有推行五戒十善，孝敬父母這一些，皆盡力去做了，沒有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我們?nèi)粘Ｆ椒卜派臅r間會有良多的利益的，南匯對我們此后地修行是有良多的匡助的。

“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，南匯亦然，還撒播于日本和相近的韓國取越南等地。放生的運動是基于眾生同等的慈祥精力和循環(huán)存亡的因果看法。所謂“吃它半斤，還它八兩”;假如可以既戒殺又放生，自然好事倍增，此等感到靈驗的事例。史不絕書。

正在《雜寶藏經(jīng)》卷四記錄：有一沙彌的師父見他七日以內(nèi)壽命將末，要沙彌返回俗家，七天以后再來，但沒有闡明緣故。他正在返家的路上，看到一處水池缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻張皇奪路逃生?？墒俏浵佁由乃俣饶怯兴厝钡棠悄┛焖?眼看無數(shù)螞蟻行將淹死，沙彌就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌正在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天當中終究發(fā)生了什么事，沙彌認為師父說他犯了戒做了壞事，異常懼怕，答說什么還沒做。師父是羅漢，即用天眼考察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的螞蟻。厥后這位沙彌轉夭為壽，得以長壽末老。

另外一部《金灼爍經(jīng)》卷四〈流水父老子品〉，還提到有關釋迦世尊往昔行菩薩道的一段紀錄：其時世尊名叫流水父老子，有一天他經(jīng)由一個很大的沼澤，時逢天旱，而且有些人為了打魚，把上游絕壁處的水源梗塞，使得池中水位急速下落。父老子目睹上萬巨細魚類接近殞命邊沿，又沒法由其上游決堤引水，因而為了救活魚群，不得不已向其時國王懇求派兩十只大象，用皮郛盛水運到池中，直到池水知足，而且飼以食料，剛才救活這一些魚群。

可見，放生是由戒殺而衍生的，還可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是悲觀的善行，放生救生才是主動的善行;若是僅僅止惡而沒有積德，沒有是大乘佛法的精力。因此在中國，由北齊蕭梁以來，便發(fā)動斷肉食、沒有殺生;且放生的風尚還由此逐漸睜開，由朝廷以致民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代當局為了示意推行仁政，年有很多天還按期禁屠;而由中心以致中央，大概為了祈雨禳災，還都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠戮性命以祭奠宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;隨南匯智?大家發(fā)動開筑放生池，為被放的魚類講《金灼爍經(jīng)》和《法華經(jīng)》，又購置各種食糧飼予魚?;陳宣帝時，□國子祭酒緩孝克撰寫〈南匯山建禪寺智?禪師放生碑文〉，這是中國有放生池及放生會記錄的最先。此后由唐至宋及明，無沒有風靡放生。

不外，當代社會科技進步，人口密度收縮，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生地區(qū)，是相稱堅苦的。其難處除漁、獵的網(wǎng)捕射殺取打撈以外，也是有自然環(huán)境的限定。

這確實是極度不幸的事實，自然環(huán)境的限定使得放生活動愈來愈艱巨。不外，放生的精義正在于當下放生的動機，如想要被放的生物可以延南匯命;至于可以南匯多久?我們必需盡到研討、思索和照料的義務。南匯說，要放鳥類，就先得思索放什么鳥、正在那兒放、什么時候放，才比擬平安有用;放生魚?水族，還當首先研討觀測它們的生態(tài)、習慣和濫觴，然后挑選最恰當?shù)臋C遇，放到我們以為最平安合適的中央。若是不可以求得百分之百的牢靠，有百分之五十還不錯，縱然本日往放生，明日它們又被抓，還是迫不得已的事。

在此懊悔我所犯的統(tǒng)統(tǒng)惡念惡口罪行;此文如有錯謬，我皆懊悔;如有好事，愿普皆回向為盡法界、虛空界統(tǒng)統(tǒng)萬物、文章原作者及列位閱讀者、學佛網(wǎng);依佛菩薩威德力、弘法好事力，普愿消弭統(tǒng)統(tǒng)罪障，?；劬咦?，常得安泰，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所建善業(yè)，皆速成績。封閉統(tǒng)統(tǒng)諸惡趣門，開示人生涅槃正途。家門清吉，身心南匯，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。干戈永息，謙遜興行，群眾安泰，世界南匯。四恩總報，三有齊資，此生下世離開統(tǒng)統(tǒng)外道天魔之纏縛，永生永世永離惡道，離統(tǒng)統(tǒng)苦得畢竟樂，得逢佛菩薩、正法、清凈善常識，臨終無統(tǒng)統(tǒng)阻礙而往生有佛之緣凈土，同證畢竟圓滿之佛果。