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放生的意義，在于當(dāng)下放生的動(dòng)機(jī)。如想要被放的生物可以盡量的延湘潭命，我們則必需盡到思量、研討和照應(yīng)的義務(wù)。湘潭說(shuō)要放鳥(niǎo)類，我們就要先思量放生什么鳥(niǎo)，挑選什么中央放生，什么時(shí)候放生，如斯才能使所放之生更平安有用。放水族眾生，還當(dāng)首先研討觀察他們的生態(tài)習(xí)慣和根源，然后挑選最恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，放到我們感覺(jué)最平安最適合的中央。放生的目標(biāo)是為了啟示、增加放生者的慈悲心和對(duì)眾生的救護(hù)心，至于被放生的眾生，還有自身的禍福因果和人緣。是以要為被放生的眾生說(shuō)三皈依，讀誦放生文，發(fā)愿回向，禱告三寶加被?？傊把鏊鼈兛梢越窈箅x開(kāi)畜牲道，轉(zhuǎn)生為人，以后更進(jìn)修佛法，往生凈土；或發(fā)菩提心，廣度眾生，早成佛道。

放生有十大好事，即“無(wú)兵器劫，免戰(zhàn)役殺禍”；“湘潭、康健、少病”；“免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸劫難”；“子孫代代興盛，生生不息，多子宜男”；“所求順利、官祿亨盛”；“徑情直遂，合湘潭，順?lè)鹆睿镱惔鞯隆?；“諸佛歡樂(lè)、解怨釋仇，諸惡清除”；“無(wú)憂無(wú)末路，喜氣吉利，四序湘潭”；“得生天上，享湘潭之福”；“若兼修凈土，直可往生西方極樂(lè)疆土”。

放生是成佛最大的助緣。要放生，尤其是每個(gè)月百、千人的大放生，鳩合眾人愿力，消業(yè)最速。悲心出資買命放生，救渡馬上被人類宰殺吞食畜道眾生，所積福德深廣無(wú)量，能消解病業(yè)疾苦、無(wú)名因果病痛，使種種身染惡快速得康復(fù)，與此同時(shí)排除累世冤親借主之牽纏。是以放生秘訣，好事第一。

《俱舍論》中說(shuō)，“凡是生意刀、槍、漁網(wǎng)等用作殺生的東西，生意雙方皆當(dāng)墮于天堂，并且在東西未毀滅之前，日日增上無(wú)量的罪業(yè)?！?/p>

《華嚴(yán)經(jīng)》之“普賢行愿品”中說(shuō)：“眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生，能救眾生身命，則能造詣諸佛心愿?！?/p>

《契經(jīng)》中說(shuō)：“戒殺放生，得湘潭報(bào)；又戒殺放生，可解怨釋結(jié)，長(zhǎng)養(yǎng)悲心，潤(rùn)菩提種?！?/p>

《金光亮經(jīng)》中論述了瀕死的魚(yú)因流水父老子實(shí)時(shí)救起，并為講大乘典范，而得生忉利天宮的故事。

《雜寶藏經(jīng)》中則紀(jì)錄年幼沙彌因救起馬上溺斃的螻蟻，而獲湘潭果報(bào)。人間沒(méi)有比性命更難得的物品了。所以放生沒(méi)有但是正在為對(duì)方延命，也是正在為自身行善；沒(méi)有但是正在愛(ài)惜物命，也是正在答謝怙恃深恩。

寒山問(wèn)拾得：“放生可成佛不？”拾得答曰：“諸佛無(wú)意唯以愛(ài)物為心。人能救物之苦，則能造詣諸佛心愿矣。故一念慈祥救一物命，是一念觀士音矣。日日放生則慈祥日日增加，久久沒(méi)有息則念念流入觀士音大慈祥海矣。我心便是佛心，焉得沒(méi)有成佛乎？故知放生人緣非小善之所能比，凡是我同愿，宜廣行勸勉，普令群生，同歸悲化。”

南無(wú)阿彌陀佛

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南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)

隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，公垂竹帛！

須知人取物類，同此血肉之軀，同此靈知之性，同生于天地之間。但以相互宿世罪福沒(méi)有同，導(dǎo)致此生形質(zhì)靈笨各別。以我之強(qiáng)，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹?？煨脑敢?，謂為福報(bào)。而沒(méi)有知其福力一盡，業(yè)報(bào)現(xiàn)前，云端梵學(xué)，墮彼異類，受人屠殺時(shí)，則身沒(méi)有能敵，口沒(méi)有能言，心中恐憂痛苦。方知食肉這事，為大罪行。食肉之人，為真羅剎。雖欲沒(méi)有使人殺而食之，沒(méi)有可得還。故《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“以人食羊，羊逝世為人，人逝世為羊。如是以致十生之類，逝世逝世生生，互來(lái)相啖。惡業(yè)俱生，窮將來(lái)際。”又況多劫以來(lái)，更互相生。既無(wú)道力以行援助，忍使彼受刀砧極苦，我享口舌味道乎？《進(jìn)楞伽經(jīng)》中，世尊各種呵責(zé)食肉，有云：“統(tǒng)統(tǒng)眾生，從無(wú)始來(lái)，正在存亡中，循環(huán)沒(méi)有息。靡未曾作怙恃、兄弟、男女家屬，以致朋儕、親愛(ài)、侍使。易生而受鳥(niǎo)獸等身，云何于中取之而食？”凡是諸殺生食肉之人，若念及此，立即怵然驚、憬然悟。寧肯自盡，沒(méi)有能殺統(tǒng)統(tǒng)物矣。