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一、預(yù)定放生

取賣魚者直接或直接、明白或表示將要買生放生，使賣者聞訊捕撈，違反施無畏的根本界說。如斯可令這一些眾生本幾往后逝世，現(xiàn)在因預(yù)定賣者數(shù)目、種類等，使其提早被撈，雖汝意為放生，然而此中勢必有不勝摧殘而早夭的眾生，因為其提早逝世亡出于您的預(yù)定，使本身的善舉偏于情勢了。

若是被放之眾生，能放其為適于它發(fā)展的環(huán)境，則對其有極大優(yōu)點。反之，若只顧放而沒有觀察所放的地址，則對其壞處多多。如將野兔置于世人處，飛鳥放于易捕地，魚兒放入被化工原料污染確實沒法糊口生涯的河道水域等。

嚴(yán)禁將魚及水生動物放入養(yǎng)魚池，以養(yǎng)魚池為賣魚殺生之起原處，將眾生放入其內(nèi)，乃直接殺生還。

一味尋求數(shù)目，而對某局部眾生闊別慈心。如見兩盆魚，心想若放這盆軀體小的眾生，則價格和數(shù)目要比放那盆軀體大的合算?；蛩嘉┵I一大堆田螺的錢，還不夠買一只團(tuán)魚的金額。因此棄大舍貴，擇小選賤。這樣一來，勢必會導(dǎo)致未被拯救性命的眾生痛恨取嗔怒。孰不知道軀體越大，價格越高貴的眾生，您放了它，好事還越大。所以放生時不必要帶著挑選和預(yù)備買何種類的心往買生，應(yīng)該碰見什么，就買什么。

有些人因見到自身或別人辛勞所放之眾生，有被隨后捕抓的危險，便認(rèn)為這類放生毫無意義，且造就捕抓者的惡因。實際即使僅僅能舟山眾生一個秒鐘的性命，此眾生還寧一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事來講，施其一剎時無畏取放其數(shù)年無畏，好事正等無異。于被放者言，彼雖長久獲生，仍于生時心若甘飴，且因為其成績了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好處，所被放之眾生亦有，使彼末獲善樂。并且，由悲心的角度來講，即使知其正在放后即有被捕之險，或見其傷弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰還要補(bǔ)救之心，此種人慈善更加強(qiáng)甚，極其諸佛贊嘆，有此發(fā)心者，不管所救眾生是不是有福報活下來，以彼悲心的好處，放取被放者均有大好處。故千萬勿抱前放后抓算不上放生或買時挑選矯健生機(jī)者放的錯誤思想了。本文來源于舟山釋教網(wǎng)

很多人由于自以為沒有去固執(zhí)好事好處，而凡是有放生皆沒有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢。沒有正視回向，會致使大批好事轉(zhuǎn)化為人天福報，為將交往生以致成佛，構(gòu)成攔阻。所以每一個修行的人，肯定要使好事轉(zhuǎn)向出人間的各種成佛好處。并且放生舉動，因其是有為法中最為殊勝的好事之故，好事成熟極度迅猛。若放生勤奮，以致即生福德好處現(xiàn)報，所以放生者切要擅長回向。免大批好事流于人天無意義損耗的福報還。

開釋取拯救別人的性命，永久沒有不對。許多放者由于東西、人緣及各種不利因素，使所購眾生不克不及全數(shù)盡活，便于亡者自愧有罪反感。預(yù)期眾生從生到逝世，皆受制于因果，假如您努力做了，它照舊于放前殞命，實屬人緣所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之萬倍，聽說牲口之苦，不只苦于逝世時之劇痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知覺方無。故這關(guān)于被放者來講，使其少苦而末，且免受逝世后之強(qiáng)烈痛苦，仍具有不小奉獻(xiàn)。何況您把放生的好事回向為他們，對其從此，仍具有主動深遠(yuǎn)的意義。故而應(yīng)知放生因悲心之故，無不對來講。

容易沒有要對無決心信念者（尤其是賣魚的人）宣告和感導(dǎo)說我買魚是為了放生干好事，您該當(dāng)如何等等。由于并沒有領(lǐng)會對方關(guān)于因果之取舍看法，一旦被其掌控和探索出放生者出沒的工夫紀(jì)律，所偏偏重放之種類，即使每一次為放生者開諸便當(dāng)，放生亦流于情勢而構(gòu)成流毒。使賣者為了放生者的需求而購抓某種眾生，而放生者并沒有見得一次皆能將賣者的貨量皆買掉，使未被放的另外一部份眾生悲傷抱怨。所以容易沒有要讓賣者曉得目標(biāo)，知曉紀(jì)律。關(guān)于有的區(qū)域已構(gòu)成此場面者，雖無法挽回，但應(yīng)賊去關(guān)門，留意宣傳染為新的放生者這個原理，最少使這類場面保持在最小規(guī)模便可。但萬萬沒有可由于以為導(dǎo)致此場面沒有好，便沒有去放生，退失決心信念，使更多眾生流于別人的口腹?？傊派葲]有放好事殊勝。

大智度論云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，不殺第一。”在所有的罪行內(nèi)里，殺生的罪行最重，在所有的好事中，放生的好事是無量的!《舟山菩薩偈》：“勸君勤放生，終久得舟山，若發(fā)菩提心，浩劫天須救?！笨梢姺派闶蔷缺娚撾x苦海，放生便是實踐佛陀的大慈祥精力，放生者必得福報。

一、放生是財布施

放生是財布施，我們用財帛去做放生，相稱因而財布施。種瓜得瓜，種豆得豆，我們本日支出的財產(chǎn)是因，未來獲得財產(chǎn)是果，有善因，必有善果。世界上也是有許多首富險些全是捐了全數(shù)的身家，而如今他們的身家反而沒有少，依舊是位居首富的位置。放生會得財產(chǎn)，放生的人，常常救度眾生，讓眾生對放生的人發(fā)生歡欣、敬服、尊敬。上天有大慈大悲，資助眾生離苦得樂，如許的人會感化財產(chǎn)，獲得財產(chǎn)和尊敬。佛經(jīng)說財布施者必得財產(chǎn)，實在不虛。

兩、放生是無畏布施

放生與此同時還是救度眾生脫離苦海，救濟(jì)性命延舟山命。我們慈祥放生，讓馬上被戕害的眾生闊別受苦，免刀災(zāi)劫，闊別驚怖。還會讓自身舟山消災(zāi)，這是正在還債，還我們無始劫來的殺業(yè)。幫忙眾生離苦得樂，我們自然還會消災(zāi)免難，延舟山命，這個是因果定律。

放生也是正在乏積福報，拯救的好事，是最殊勝的!!本日救一性命，明天將來性命救您。上天有大慈大悲，這是相符天道紀(jì)律的，愛人者，人恒愛之，放生者，天必佑之。

三、放生是法布施

放生是法布施，我們放生的時辰慈善為眾生念經(jīng)、皈依、反悔、回向。讓眾生能夠得聞佛法，種下三寶的伶俐種子，種下慈善的善根，這些全是法布施。未來它們有機(jī)會得聞佛法，就會刻其它愛好，進(jìn)而增加伶俐。

放生一定要如理如法，科學(xué)放生，聰明放生，不可以破壞生態(tài)環(huán)境體系。