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玉寶媽端了一筐蘿卜纓子出來，正在院子里，付托玉容拿到井臺邊往洗，又進屋往為玉寶他爹擦掉腿上的膿，才把腿上的包布解開，聽院子里有人叫：“高學(xué)田正在家嗎？”玉寶媽聽聲音沒有熟，伸頭向門外看看，原來是太平村小學(xué)校的周老師來了，急速下地號召周老師家里坐。高學(xué)田腿上吊著一條包布，忙要下地，為周老師攔住了?！班?！又沒有是外人，看您腿上還流膿呢，別下來啦?！备邔W(xué)田只得回擊裝了一袋煙，遞為周老師抽。周老師瞅著他的腿，說：“怪沒有得好久沒見您了，腿上怎樣長如許大瘡？”高學(xué)田嘆了口吻，把年末算賬時閻王保長放狗咬他的事講了一遍，云端梵學(xué)，周老師直太息說：“這是什么世道呵，唉！蹲正在人家屋檐底下，啥事還沒有由得人家？哪一天長治久安就好了。”“有那一天嗎？周老師，我們能盼到嗎？到那一天，我們的骨頭還沒有吊起來當(dāng)梆子敲了？”“終歸有一天的呵，我們漸漸熬吧，您還沒有老，熬獲得的。我是沒有行哪，土皆埋到脖頸根啦！”兩個人又談了一陣家常話，周老師就提到玉寶念書的事：“喂，大兄弟，我來找您，沒有為別事，您那玉寶是個伶俐孩子呀！將來有長進呀！沒有是我當(dāng)您面來夸口，十個里還難挑一個呀，可沒有能把孩子為延宕了呀！”高學(xué)田太息說：“唉！周老師??！您看，沒有怕您老人家見笑，我們家連這個（他比畫用飯的模樣）皆糊沒有上口呀！還有錢叫孩子往念書？只要有一線希望，我老早就送他上學(xué)了，實正在是旱地的魚蝦遭天旱，眼看皆活沒有下往了呀！”玉寶媽說：“周老師，難為您為這孩子的事跑來一趟。當(dāng)怙恃的，誰沒有盼自身的孩子將來有個長進！千怪萬怪，怪我們自身命沒有好，怪我們當(dāng)怙恃的沒有中用；嘴巴皆顧沒有上，還顧得上孩子念書！”說著，玉寶媽內(nèi)心一發(fā)酸，忍沒有住想掉眼淚。周老老師細心看看高家屋里的動用家具，還真夠窮了：土炕上的破席子皆快蹬成碎條條了，炕上只有兩床襤褸被子，靠墻一張破桌子只剩了三條腿，一口石灰補好的水缸還缺了一大塊，兩個小木板凳，坐上一動就吱吱叫。高家穿的衣服，補釘上面加補釘，胳膊肘、膝頭頂上還露著肉。屋子里除破瓢破盆破鍋蓋，便是灶前那堆爛柴火，一件值錢的物品還沒有。周老老師說：“還沒有必難過了。人窮嘛，這還怨沒有得您們。誰沒有想過幾天好日子，況且現(xiàn)在窮還沒有是窮您一家。我如果倒回往十年，有一點氣力，我還沒有來教這個窮書了。這哪是教書，這是受氣！您是了解的：保長放個屁，便是圣旨，我們死活皆沒有敢吭一吭氣。非要我學(xué)日語弗成，非要我教日語弗成，唉！中國人究竟是中國人啊，中國孩子怎樣往學(xué)鬼子話！唉，沒有說這一些吧。大兄弟，我還沒有是為掙錢來的。象我現(xiàn)在這把年歲，活一天算一天，多教一些門生還乏沒有著我，少教一些門生還閑沒有著我；來日誥日叫您家玉寶來吧，我沒有必要您們半文錢，紙墨筆硯，書本本，我那邊仍是有，皆用沒有著您們出。上午下學(xué)早，他還能夠為家里拾柴火?！备邔W(xué)田兩口子，您看看我，我看看您，先前光聽人說太平村教書的周老師是個大好人，現(xiàn)正在看來，公然沒有錯，怪沒有得有些窮孩子還往上學(xué)；心中感激沒有盡，沒有知說啥好。過了一陣，高學(xué)田說：“承周老師的情，那孩子狡猾呀，愛打斗，為您添麻煩！”玉寶媽還說：“是呀，便是孩子的性子野得很，沒有長進，就怕白費周老師的一片心?！敝芾蠋熣酒鸺襾?，把旱煙袋遞還為高學(xué)田，笑了笑說：“您們說孩子長得野？現(xiàn)在這個世道，窮人家的孩子，我看仍是野一點好，少受若干欺侮！大兄弟，別怪我嘴直，您呀，便是太忠實了，要多吃若干虧！別說了，來日誥日叫孩子來上學(xué)吧！”

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建《地躲經(jīng)》，如果與地躲菩薩的大道相應(yīng)，就不但求本身擺脫，還企求眾生都能擺脫。這就涉及到一個發(fā)心的題目，好比把誦《地躲經(jīng)》的好事回向為一切萬物，還好比說往放生，這都很好。

道場很主張各人干幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法您才有聰慧，有聰慧您才會超越存亡循環(huán)。經(jīng)由過程多放生能夠獲得我們想求的財產(chǎn)安閑、聰慧、健康長壽。所以我們無妨多一點放生，這個是很好的事。為何呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財產(chǎn)安閑便是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有時機轉(zhuǎn)人身，獲得擺脫，很主要。這是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您萬萬沒有可以說：哪一個法師說我身體沒有好，我要放三十萬條性命，趕快去菜市場買，倒下河就算了吧，那樣就弄錯了。必然要對著它念《放生儀軌》，并且要如法地念，沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》，那些放生的器械擺正在很遠的處所，這個作用就差很遠了。必然要給眾生聞到佛法，那樣才是。您沒有必要覺得牲口道它沒有懂，您給它八識田種下種子，它就有機遇擺脫。

有一名法師他落發(fā)以后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來，后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父：怎么會那樣呢?

他師父入定察看報告他：您宿世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，陰歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍所有拿出來曬太陽，嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進這間寺院，它看到很多多少經(jīng)籍，就聞經(jīng)籍，那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，方才翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德人緣就死了，離開了牲畜道今后它就投胎為人，并且有這個機遇，此生他就落發(fā)。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半一些，此生他看一遍就能夠背出來，后半一些他就讀來讀去都不記得。所以這個是很主要的，您種小小的因就有很大的果報。所以放生的時分幫它們種這個小小的因，一定要乞求：期待它們快速地離開牲畜道，能夠快速地得人身，聞?wù)?，得擺脫。那樣對著它們念就好了。這是法布施。

肯定要買那些假如我們沒有買來放，他人就拿來殺的眾生，那樣放生是最有結(jié)果的。由于貪生畏死，一切萬物全是那樣的，假如它大部分類似要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽便是果，所以要如法放生。然則肯定要注意，如法放生很主要的。

道場不太主大師放鳥，為何?現(xiàn)正在的人為了贏利，經(jīng)商不顧逝世活，那些鳥由哪里來的?有兩種根源：一種是人工養(yǎng)的，這一些放出去就逝世了，您并不是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些處所，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒四周照，那些鳥都很惶恐，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。以后就運回廣州，廣州又送回東莞，正在路途中心，為了您放一只它就逝世了三只，如許就沒那末好了。因而不太主張他人放鳥，除非您見到他人恰好抓到一只鳥，即速把它買來放掉，如許就好，所以不必要重視外貌形式上的器械。

并且放生一定要放有生機的工具，那條魚將近死了您皆買來放生，沒有用您放它皆會死了，所以買一些有生機的放。并且最好沒什么分離心，您去到市場，見到什么就買什么，那樣就比力如法。

別的一個層面，要放在一定是合適它糊口生涯的環(huán)境。若是將淡水魚倒進海里它就會逝世;將山龜放進水里它也會逝世;水龜放在山里它也會逝世。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜即速就會逝世;一樣龜逝世后磨成粉，您拿洋火撲滅一點點，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在順應(yīng)它糊口生涯的環(huán)境。

彷佛東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整潔，您買一點黃鱔魚往放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不大概鉆得很深，放下往它就會死了。如許就不好了，一定要河雙方有土，它能夠有中央鉆，如許就好，順應(yīng)它糊口生涯的環(huán)境。

說這一些，便是提示地躲道場的道友，地躲秘訣是心腸秘訣，我們要改運，要成佛，皆要靠地躲菩薩的加持力，還便是他力。而惡道眾生得擺脫，還要靠他力，這個他力，不僅僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛門生們布施的福德人緣。

南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!