魂靈
問:為何會有我一個魂靈永生永世正在循環(huán)?魂靈是如何來的,基督教說魂靈是神為我們的,釋教又如何講解呢?
答:基督教講魂魄,我們釋教是說神識——阿賴耶識,心王。這個器械,不論是神為我們的。這個神識您還不必要覺得它是一個客觀的器械,我們用一種否定性的描寫,便是類似相續(xù)。類似,就不論是有個詳細(xì)的器械,但是有個功能性的作用。這個功能性的作用它有相續(xù),是由這平生到下平生的有一個相續(xù)的轉(zhuǎn)換,這便是我們循環(huán)的一個主體。所以我們就談這個形滅神不滅,這個形體伴隨著我們性命的閉幕,它是四大假合的身體,它會回歸四大。但這個神識就像這個房子內(nèi)里的主人翁,由這個房子又找到別的一個性命的載體,轉(zhuǎn)到別的一個房子內(nèi)里往。所以我們建行是建我們的主人翁,神識。那神識就得要轉(zhuǎn)識成智,回歸到無量光壽的那種涅槃的地步,這才是我們性命終極的歸宿,常寂光,便是成佛的一種表達(dá)了。
正在臺灣基隆有一家市肆,店名叫做“逢緣號”。老板林先生做人很善良,他們那鄰近的住民全是打魚為生。有一天,漁夫們用網(wǎng)子抓到了一只大烏龜,預(yù)備要?dú)⒌?、賣它的肉。林先生恰恰顛末,瞥見正在人群圍困中有一只待宰的烏龜,正抬起頸部一直對人叩首,它的兩個眼睛皆流下了眼淚,好像求救的模樣。
林老先生看了就生起悲天憫人,沒有惜大筆的款項(xiàng),把烏龜買下來,并且請人把它送回海濱往放生。為了憂慮有些人又把它抓來殺,因而就在烏龜?shù)募讱ど蠈懥恕胺昃壧柗派边@五個字,等因而懇求厥后的人皆慈善、高抬貴手,放它自在更生,沒有必要隨便戕害它。寫好今后,他們就把烏龜放生了,多少人在海邊看到這只大烏龜載浮載沉,向林先生再三叩首稱謝。人人看了皆很受到靈性的打動。因而就相互約好,今后碰到這類大烏龜,就沒有捕、沒有宰、沒有食。這“三沒有食”的標(biāo)語,到本日還留在他們的鄰里中。
事情隔了八年,林先生的第二令郎,考上了臺北商業(yè)學(xué)校,正在星期假日的時分,他就乘著日輪回家。那一次,正在回程途中,逆流海面上,很不幸船觸礁沉沒了。船上搭客一百多人,被海吞沒了九十多人。當(dāng)沉船的阿誰霎時,滿船驚叫、慘呼拯救的聲音,真是震天動地。林令郎雖然略微會泅水,然則波浪太大了,他又被卷沉了,就這樣正在海中搏斗。忽然間他感覺到身體似乎被一個圓桌般的大工具托起來,一看,本人是躺正在烏龜?shù)谋成?,再看分明一點(diǎn),烏龜?shù)淖彀痛蟮孟駛€臉盆。他嚇一跳,想必這下子一定會葬身正在烏龜腹中。因而他準(zhǔn)備翻身,再跳人水中,然則那時,人曾經(jīng)無力再掙扎了。厥后,不知道過了多久,正在翻身的時分,忽然間瞥見,烏龜?shù)谋成暇尤粚懼胺昃壧柗派蔽鍌€字。他才了解,本來這是父親當(dāng)年所放的那只烏龜。忽然間,他的心情由悲痛、懼怕轉(zhuǎn)變成無限的欣喜和慰藉,本來烏龜是來救本人的。因而他抱著那只烏龜,讓烏龜載著本人,他口中念著佛號,乞求保佑。烏龜很悠然自正在地煽動著四只足,似乎蕩舟普通,正在暴風(fēng)大浪中搏斗著載他登陸,還沒到岸的時分,林令郎就跳躍跳上淺灘,再回首看,烏龜還浮正在水面。林令郎就向它合掌,拜謝它的拯救之恩。烏龜還揚(yáng)開端,點(diǎn)點(diǎn)頭,似乎行禮的模樣,并且還啟齒擺足,發(fā)出了聲音,似乎特別很是歡樂慶祝的模樣,然后才回頭游開,岸上的住民皆急來道喜。
在這里一次的海難傍邊,只有十多位生還的搭客,觀察起來,本來全是一些孝子、賢婦,另有日常平凡積德布施的人,可見上天保佑善人,并且加佑仁者的后裔。本地鄰里們了解這件事,都很打動,并且歡樂積德,本來有位星象家為林老先生算命,說他能夠活到七十歲,然則林老先生活到八十八歲,并且是無疾而獲得善終。
本地的長者們,至今照舊愛好議論這件動人的事實(shí),這事跡具體地記錄在《阿彌陀行刊》七十七期。
因果是一點(diǎn)皆不差的,正在茫茫大海中,烏龜怎樣會曉得有海難呢?又怎樣會曉得仇人的第二令郎本日流浪正在海中呢?他們從來沒有見過面,烏龜怎樣可以正在大海中找到他,又托載他呢?我們以人力來找,還未必可以順?biāo)煺业桨?眾生的靈性和佛性實(shí)正在危如累卵!人緣果報(bào)還危如累卵!烏龜可以知恩,又報(bào)恩,不吝正在暴風(fēng)大浪中,冒著危險(xiǎn)送仇人的孩子寧靜回家,這類精力,值得好好進(jìn)修。值得向它致敬啊!釋教我們要隨喜贊嘆,進(jìn)修一切萬物的美德?!度A嚴(yán)經(jīng)》說:“六道的眾生,不管是什么品種,只要它有好事,以致小到只像微塵那樣的小好事,我們皆應(yīng)該隨喜贊嘆,向他們進(jìn)修,一切萬物皆有他的美德值得進(jìn)修,禮敬還來不及怎樣忍心戕害它?”
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