答:普通來說,殺生短折,放生定西的果報(bào)是絲毫沒有爽的??墒?,學(xué)佛的人應(yīng)該曉得,業(yè)果成熟與否,要看惡業(yè)是沒有是有后悔悔改的對(duì)治,和要看這人相續(xù)中,其宿世和今生所制的善惡業(yè),正在現(xiàn)世中必定成熟的有何業(yè)等。對(duì)這一些方面的緣故原由深入分析,能力得出結(jié)論,沒有然片面推斷是沒有適當(dāng)?shù)?。屠夫和漁夫等人的相續(xù)中,還會(huì)有今生和宿世積存的善業(yè);正在放生積德之人的相續(xù)中,還可能有今生和宿世的惡業(yè)。
因?yàn)樗骰ハ喑頋岬纳茞簶I(yè)成熟而經(jīng)受著苦樂稠濁的果報(bào),所行之果有大概現(xiàn)世成熟,也是有大概異世成熟。曉暢這個(gè)原理,惡人亦有長久的康樂幸運(yùn),也就是說他曾制的渺小善業(yè)提早成熟。而善者泛起沒有祥瑞,是其以后生往惡趣之業(yè)現(xiàn)生已經(jīng)有隨眠之業(yè),用提倡之對(duì)治力,則今生成熟的因果會(huì)獲得定解。
有伶俐的人應(yīng)目光遠(yuǎn)大,纖細(xì)取舍因果。萬萬不克不及只看面前,所以我們應(yīng)當(dāng)放遠(yuǎn)目光,洞悉統(tǒng)統(tǒng)。
所有的性命都想快快樂樂地在世,不愿痛苦還不愿被殺。然則,正在我們看得見大概看不見的處所,天天都有無數(shù)性命面對(duì)被殺的惡運(yùn)。這類境況,我們不克不及說和本身完整沒有關(guān)系。
由母親有孕到出身正在這個(gè)世上,我們皆已經(jīng)為了康健、為了養(yǎng)分往殺生、吃肉,損害眾生,以為這是對(duì)自身好的事情,所以就起歡樂心??墒菍?duì)被殺的眾生而言,它們異常憤恨、懼怕、痛苦,它們皆和人一樣,異常愛護(hù)性命,沒有想死,想歡愉、康健。而我們?yōu)榱丝诟怪讱?、烹煮時(shí),恰是它們痛苦的時(shí)辰。
所以作為一個(gè)學(xué)佛的建行人,我們對(duì)眾生應(yīng)該多一些慈悲心,往幫忙他們、長處他們,最少不往損害他們。每個(gè)性命不管巨細(xì),皆很貴重,我們皆要往尊敬。應(yīng)該倡議長處一切萬物的菩提心,而且每時(shí)每刻皆以慈悲心、對(duì)等心看待眾生,愛惜他們。我常常講一個(gè)佛門生若何發(fā)心,發(fā)菩提心,行菩薩道,這不難,就只是要把心用在眾生的身上。
所以說,可以放生是特別很是殊勝的。放生便是救眾生,好事特別很是大。有人說天天都有許多雞鴨魚牛要被殺,難更仆數(shù),那怎么辦?假如那時(shí)前提容許,那末當(dāng)下就發(fā)心去救它們,用錢把它們買下來,哪怕它們只會(huì)活一兩個(gè)小時(shí)、一天或兩天,然則被救的眾生一樣可以感受到我們救度的這顆心,會(huì)戴德我們。
“救人一命能制七級(jí)浮屠”,救度眾生就有如許宏大的好事。沒有但能增加慈悲心,還能啟示我們念逝世無常的心。與此同時(shí),我們還取眾生結(jié)了善緣,眾生歡欣,我們歡欣,佛菩薩就更歡欣了。
所以正在本日,我還籌辦了良多甘露丸、擺脫丸,放生的時(shí)分就將它們?nèi)稣谒?,眾生就可以獲得佛法的加持?jǐn)z受,正在來生還可以取得好處,獲得人身大概成為護(hù)法神,幫忙曾救度他們的眾生,護(hù)持佛法。各人皆可以觀查一下,有人為何能一呼萬應(yīng),有良多人護(hù)持,人脈寬大,買賣定西?這便是宿世功德無量的后果,而放生是結(jié)善緣的最直接的體例,所以當(dāng)被救的物命一旦投生為人,就會(huì)報(bào)酬救度他們的人,聽您的話,為您辦事。功德無量才可以人脈廣,所以曩昔沒有放生的人此生身旁的人皆走光了,孤伶伶的,還是有緣故的。
不管作為上師,或者是在家居士,都應(yīng)功德無量,這異常重要,冤家宜解不宜結(jié)。有些上師的門生異常多,還是已經(jīng)功德無量的干系。然后結(jié)上法緣以后,世世代代都能獲得暇滿人身,生在牲畜道的還可以轉(zhuǎn)為人身,可以聞到佛法,終極可以走向擺脫的門路。
各人進(jìn)修《菩提道次序遞次廣論》,皆曉得牲畜道的痛苦,看看良多養(yǎng)殖場(chǎng)里的植物,品種各別,就可以體會(huì)到。并且一旦腐化牲畜道,是不是僅僅平生投生成魚,或飛禽走獸,反而是永生永世、要經(jīng)由好久,一向皆在牲畜道打轉(zhuǎn)。
所以我們放生,為它們誦經(jīng)、回向,想要它們之后不再投身在牲畜道,而早得人身,聞到佛法。這對(duì)眾生極度有長處。
我們團(tuán)體放生,每個(gè)人都可以獲得所有放生的宏大好事,所以也是特別很是殊勝,值得隨喜贊嘆。
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