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我的老同硯，如今大興一所高校任教?？蜌q他妻子有孕9個(gè)多月，已凌駕預(yù)產(chǎn)期10多天，小家伙還不肯出來(lái)，因而打舉動(dòng)當(dāng)作剖腹產(chǎn)。不意，病院查抄后發(fā)明產(chǎn)婦血小板低，不可以手術(shù)，他妻子既憂傷又畏懼，焦急的幾乎要和丈夫翻臉了!同硯打電話問(wèn)我如何辦?我說(shuō)您信得過(guò)我就按我說(shuō)的去做，碰運(yùn)氣。他說(shuō)信，我就讓他念《地躲菩薩本愿經(jīng)》，他說(shuō)時(shí)候這么緊，找這個(gè)經(jīng)不方便，我說(shuō)那就念地躲菩薩名號(hào)，盡可能多念。與此同時(shí)又請(qǐng)一名學(xué)佛師兄建法給他回向，師兄建法時(shí)感到較大，說(shuō)是個(gè)男孩，而且要他之后發(fā)愿放生10萬(wàn)元。佛法不堪設(shè)想!同硯的妻子最終出產(chǎn)非常順?biāo)?，生下一個(gè)男嬰，母子大興!更讓他以為不堪設(shè)想的是：妻子正在產(chǎn)房生孩子時(shí)，他正在走廊椅子上一向念“南無(wú)地躲菩薩”，正念著忽然感到滿身無(wú)法控制，動(dòng)彈不得，雙手象被什么東西牢牢握住一樣!他妹妹正在旁邊看到，就說(shuō)，是嫂子生孩子，如何您緊張成那樣?同硯雖然動(dòng)彈不得，但能說(shuō)話，他說(shuō)我還不知道如何回事!

厥后他問(wèn)我緣故原由，我是如許表明的：生怕是因?yàn)槟罱?jīng)、建法、發(fā)愿的緣故原由，一些冤親借主放過(guò)了母子倆，然則他們要正在您身上顯一下靈，怕您忘了本身發(fā)的愿。記著沒(méi)有要發(fā)虛愿，要爭(zhēng)奪完成放生10萬(wàn)元的使命!同窗比較有善根，事后幾近每星期都去放生，而放生的回報(bào)、感到，還同樣是危如累卵的。就正在短短1年以內(nèi)，奇觀沒(méi)有停正在他身上產(chǎn)生，可以說(shuō)是喜事連連：⑴孩子康健、美麗，沒(méi)有哭沒(méi)有鬧，愛(ài)笑，天天醒來(lái)本身玩，很少為大人找麻煩，非常討人喜歡，真是“安泰易養(yǎng)”!其照片還被一家雜志評(píng)為一等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是全家免費(fèi)大興旅游!⑵同窗報(bào)考大興某高校博士，英語(yǔ)線57分，他考了57;總分線191分，他考193，成果被登科為沒(méi)有用交費(fèi)的那種，連導(dǎo)師都說(shuō)，黌舍的登科分?jǐn)?shù)線的確便是專門為您定的!⑶正在大興“奧林匹克花圃”買到了中意的屋子。⑷沒(méi)有測(cè)獲得50萬(wàn)元!

根據(jù)以上的報(bào)告我們可以了解放生后的宏大感到，實(shí)在放生不但可以讓我們的福報(bào)和好運(yùn)氣獲得提升，還可以為我們?cè)黾雍檬潞吐斆?，使我們?cè)谏钪性桨l(fā)的幸福和歡愉，并且根據(jù)放生還可以幫忙我們明確更多的事理，與此同時(shí)還要了解放生的意義。以上若有不正確的地方請(qǐng)多多見(jiàn)原。

爾時(shí)，佛告大慧菩薩摩訶薩言：‘大慧！傾聽(tīng)傾聽(tīng)，善懷念之，吾當(dāng)為汝辨別說(shuō)明注解。大慧！統(tǒng)統(tǒng)諸肉有無(wú)量緣，菩薩于中當(dāng)生悲愍，沒(méi)有應(yīng)啖食，我今為汝說(shuō)其少分。大慧！統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物由無(wú)始來(lái)，正在存亡中循環(huán)沒(méi)有息，靡沒(méi)有曾作怙恃、兄弟、男女家屬，以致伴侶、親愛(ài)、侍使。易生而受鳥(niǎo)獸等身，云何于中與之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同于己身，念肉皆由有射中來(lái)，云何而食？大慧！諸羅剎等聞我此說(shuō)，尚應(yīng)斷肉，況樂(lè)法人。大慧！菩薩摩訶薩正在正在生處，觀諸眾生皆是支屬，以致慈念如一子想，是故沒(méi)有應(yīng)食統(tǒng)統(tǒng)肉。大慧！衢路商店諸賣肉人，或?qū)⑷R人牛等肉，為求利故而販鬻之，如是雜穢，云何可食？大慧！統(tǒng)統(tǒng)諸肉皆是精血腌臜所成，求清凈人云何與食？大慧！食肉之人，眾生見(jiàn)之，悉皆驚怖，建慈心者云何食肉？大慧！比如獵師及旃陀羅、捕漁網(wǎng)鳥(niǎo)諸惡人等，狗見(jiàn)驚吠，獸見(jiàn)奔波，空飛水陸統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物如有見(jiàn)之，咸作是念：“這人氣味如同羅剎，今來(lái)至此，必當(dāng)殺我！”為護(hù)命故，悉皆走避。食肉之人亦復(fù)如此，是故菩薩為建慈行，沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢圣善人沒(méi)有消親狎，是故菩薩沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！夫血肉者，眾仙所棄，群圣沒(méi)有食，是故菩薩沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！菩薩為護(hù)眾生決心信念，令于佛法沒(méi)有生譏謗，以慈愍故，沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！若我門生食啖于肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：“云何沙門建凈行人，棄舍天仙所食之味，如同惡獸食肉滿腹，游行人間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清凈行，失沙門道？是故當(dāng)知佛法當(dāng)中無(wú)調(diào)伏行?！逼兴_慈愍，為護(hù)眾生，沒(méi)有令生于如是之心，沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉等無(wú)差別，云何于中有食沒(méi)有食？是故統(tǒng)統(tǒng)大興凈者沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！諸善男女，冢間樹(shù)下，阿蘭若處悄悄建行，或住慈心，或持咒術(shù)，或求擺脫，或趣大乘，以食肉故，統(tǒng)統(tǒng)停滯，沒(méi)有得成績(jī)，是故菩薩欲利自他，沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！夫食肉者，見(jiàn)其形色已，則生于貪味道心，菩薩慈念統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物如同己身，云何見(jiàn)之而作食想？是故菩薩沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！夫食肉者，諸天闊別，口吻常臭，睡夢(mèng)沒(méi)有安，覺(jué)已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食沒(méi)有知足，增加疾病，易生瘡癬，恒被諸蟲(chóng)之所唼食，沒(méi)有克沒(méi)有及于食深生厭離。大慧！我常說(shuō)言：但凡所食啖，作子肉想。余食尚然，云何而聽(tīng)門生食肉？大慧！肉非夸姣，肉沒(méi)有清凈，生諸罪行，敗諸好事，諸仙圣人之所棄舍，云何而許門生食耶？若言許食，這人謗我！大慧！凈美食者，應(yīng)知?jiǎng)t是粗米、粟米、大小麥、豆酥油、石蜜如是等類，此是已往諸佛所許，我所稱呼。我種姓中，諸善男女，心胸凈信，暫植善根，于身命財(cái)沒(méi)有生貪著，慈愍統(tǒng)統(tǒng)如同己身，如是之人之所應(yīng)食，非諸惡習(xí)虎狼性者心所愛(ài)重。大慧！已往有王，名師子生，耽著肉味，食各種肉，如是沒(méi)有已，遂至食人。臣民沒(méi)有勝，悉皆離叛，亡失國(guó)位，受大苦末路。大慧！釋提桓因處天王位，以于已往食肉余習(xí)，變身為鷹而逐于鴿。我時(shí)作王，名曰尸毗，愍念其鴿，自割身肉以代其命。大慧！帝釋余習(xí)，尚末路眾生，況余無(wú)慚常食肉者，當(dāng)知食肉自末路末路他，是故菩薩沒(méi)有應(yīng)食肉。大慧！昔有一王乘馬游獵，馬驚奔逸，進(jìn)于山險(xiǎn)，既無(wú)歸路，又盡人居。有牝獅子與同游處，遂行丑行，生諸后世昆裔。其最父老，名曰斑足，后得作王，領(lǐng)七億家。食肉余習(xí)，非肉沒(méi)有食，初食禽獸，后以致人，所生男女，悉是羅剎。轉(zhuǎn)此身已，回生獅子虎豹、虎豹雕鷲等中，欲求人身末沒(méi)有可得，況出存亡涅?之道。大慧！夫食肉者，有如是等無(wú)量沒(méi)有對(duì)，斷而沒(méi)有食，獲大好事。但凡愚沒(méi)有知如是損益，是故我今為汝開(kāi)演，但凡是肉者，悉沒(méi)有應(yīng)食。大慧！但凡殺生者，多為人食，人若沒(méi)有食，亦無(wú)殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉！人間貪著肉味，于人身肉尚與食之，況于鳥(niǎo)獸有沒(méi)有食者？以貪味故，廣設(shè)便利，置羅網(wǎng)罟，到處安施，水陸遨游飛翔皆被殺戮。設(shè)自沒(méi)有食，為貪價(jià)值而作是事。大慧！世復(fù)有些人，心無(wú)慈愍，專行慘暴，如同羅剎，若見(jiàn)眾生其身充盛，便生肉想，言此可食。大慧！世無(wú)有肉，非是自盡、亦非他殺、心沒(méi)有疑殺而可食者，所以義故，我許聲聞食如是肉。大慧！將來(lái)之世，有愚癡人于我法中而為落發(fā)，妄說(shuō)毗尼，壞亂正法，中傷于我，言聽(tīng)食肉，亦自曾食。大慧！我若聽(tīng)許聲聞食肉，我則非是住慈心者、建觀行者、行梵衲者、趣大乘者，云何而勸諸善須眉及善女人，于諸眾生生一子想，斷統(tǒng)統(tǒng)肉？大慧！我于諸處，說(shuō)遮十種、許三種者，是漸禁斷，令其建學(xué)。今此經(jīng)中，自逝世他殺，但凡是肉者，統(tǒng)統(tǒng)悉斷。大慧！我沒(méi)有曾許門生食肉，亦沒(méi)有現(xiàn)許，亦沒(méi)有妥許。大慧！但凡是肉食，于落發(fā)人悉是沒(méi)有凈。大慧！如有癡人，謗言如來(lái)聽(tīng)許食肉，亦自食者，當(dāng)知是人惡業(yè)所纏，必當(dāng)永墮沒(méi)有饒好處。大慧！我之全部諸圣門生，尚沒(méi)有食于但凡夫段食，況食血肉沒(méi)有凈之食。大慧！聲聞緣覺(jué)及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來(lái)？大慧！如來(lái)法身，非雜食身。大慧！我已斷除統(tǒng)統(tǒng)懊末路，我已洗滌統(tǒng)統(tǒng)習(xí)慣，我已善擇諸心聰慧，大悲同等，普觀眾生如同一子，云何而許聲聞門生食于子肉？況且自食！作是說(shuō)者，無(wú)有是處?！癄枙r(shí)，世尊重說(shuō)頌言：