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我的老同窗，如今南岸一所高校任教?？蜌q他妻子有孕9個(gè)多月，已跨越預(yù)產(chǎn)期10多天，小家伙還不肯出來(lái)，因而打舉動(dòng)當(dāng)作剖腹產(chǎn)。不虞，病院搜檢后發(fā)明產(chǎn)婦血小板低，不可以手術(shù)，他妻子既惆悵又畏懼，焦急的的確要和丈夫翻臉了!同窗打電話問(wèn)我怎么辦?我說(shuō)您信得過(guò)我就按我說(shuō)的去做，碰運(yùn)氣。他說(shuō)信，我就讓他念《地躲菩薩本愿經(jīng)》，他說(shuō)工夫這么緊，找這個(gè)經(jīng)不方便，我說(shuō)那就念地躲菩薩名號(hào)，只管多念。與此同時(shí)又請(qǐng)一名學(xué)佛師兄建法給他回向，師兄建法時(shí)感到較大，說(shuō)是個(gè)男孩，而且要他今后發(fā)愿放生10萬(wàn)元!

佛法不可捉摸!同窗的妻子最終出產(chǎn)非常順?biāo)?，生下一個(gè)男嬰，母子南岸!更讓他以為不可捉摸的是：妻子正在產(chǎn)房生孩子時(shí)，他正在走廊椅子上一向念“南無(wú)地躲菩薩”，正念著倏忽感到滿身無(wú)法控制，動(dòng)彈不得，雙手象被什么東西牢牢握住一樣!他妹妹正在旁邊看到，就說(shuō)，是嫂子生孩子，怎樣您緊張成那樣?同窗雖然動(dòng)彈不得，但能說(shuō)話，他說(shuō)我還不知道怎樣回事!

厥后他問(wèn)我緣由，我是那樣注釋的：生怕是因?yàn)槟罱?jīng)、建法、發(fā)愿的緣由，一些冤親借主放過(guò)了母子倆，可是他們要在您身上顯一下靈，怕您忘了自身發(fā)的愿。記著不必要發(fā)虛愿，要爭(zhēng)奪完成放生10萬(wàn)元的義務(wù)!同窗比較有善根，事后險(xiǎn)些每星期都去放生，而放生的回報(bào)、感到，還同樣是不可勝言的!

就正在短短1年以內(nèi)，古跡沒(méi)有休正在他身上發(fā)作，可以說(shuō)是喜事連連：⑴孩子安康、美麗，沒(méi)有哭沒(méi)有鬧，愛(ài)笑，天天醒來(lái)本身玩，很少為大人找麻煩，非常討人喜歡，真是“安泰易養(yǎng)”!其照片還被一家雜志評(píng)為一等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是全家免費(fèi)南岸旅游!⑵同硯報(bào)考南岸某高校博士，英語(yǔ)線57分，他考了57;總分線191分，他考193，成果被登科為沒(méi)有消交費(fèi)的那種，連導(dǎo)師都說(shuō)，黌舍的登科分?jǐn)?shù)線的確便是專門為您定的!⑶正在南岸“奧林匹克花圃”買到了稱心的屋子。⑷不測(cè)獲得50萬(wàn)元!

為何他放生的結(jié)果這么好?總結(jié)起來(lái)，或許緣故如下：雖然他剛進(jìn)空門，對(duì)佛法事理理解未幾，然則他放生特別很是精進(jìn)，心腸清凈又不宣揚(yáng)，可以說(shuō)是積了大批“陰德”。

別的，他從前學(xué)過(guò)書法，練字時(shí)抄了很多遍《金剛經(jīng)》，抄經(jīng)的好事還非常大!同學(xué)說(shuō)今朝他或許曾經(jīng)放生2萬(wàn)多元，正在南岸念書時(shí)代放生不太輕易，但一定會(huì)抓緊放!再過(guò)幾年，10萬(wàn)就能夠圓滿，當(dāng)時(shí)不知道還會(huì)有什么奇觀正在他身上產(chǎn)生?!

實(shí)際關(guān)于放生的流動(dòng)是許多的，我們能夠多到場(chǎng)這一些類似的流動(dòng)，如許對(duì)我們修行是很有接濟(jì)的，我們修行的時(shí)辰要心存善念。

前些年，南邊一些鄉(xiāng)村的市場(chǎng)上大批出賣巴西龜，這一些巴西龜大多是供放生用的。因?yàn)榘臀鼾斒且环N入侵性物種，它們的適應(yīng)性和繁殖力特別很是強(qiáng)，被大批量放生后，數(shù)目浩繁的巴西龜大舉腐蝕生態(tài)南岸，對(duì)本地外鄉(xiāng)野生龜及近似物種的糊口生涯造成了嚴(yán)重威脅，對(duì)必然范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境還造成了毀壞。

然而，外來(lái)生物入侵，傷害野生生物和生態(tài)環(huán)境的題目今朝還沒(méi)有引發(fā)充足的正視，我國(guó)也沒(méi)有出臺(tái)避免生物入侵的法律法規(guī)。類似的案例許多，全是由于放生者對(duì)放生工具和周邊生態(tài)環(huán)境的不了解，采取了毛病的放生體例，使得大批的放生工具破壞了生態(tài)環(huán)境。

如果說(shuō)沒(méi)有殺生、素食是對(duì)性命的悲觀珍愛(ài)，云端梵學(xué)，那末放生便是對(duì)性命的主動(dòng)珍愛(ài)。許多釋教典范，如《梵網(wǎng)經(jīng)》、《大智度論》中都發(fā)起放生，《大智度論》中更是把放生作為第一好事：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸好事中，放生第一。”是以，為了積存好事，許多寺院組織信眾或信眾集體多量量地放生小動(dòng)物。釋教傳入我國(guó)后，亦大力發(fā)起放生，并與我國(guó)原有的放生風(fēng)俗相交融，漸漸演變出奇特的法會(huì)——放生會(huì)，形成了我國(guó)釋教放生的理念和情勢(shì)。

這類放生流動(dòng)被稱為“典禮性放生”，信眾熱衷此的緣故原由有兩：一方面是釋教提倡放生積好事，致使部分信眾熱衷放生；另一方面是一些商人為了本身的好處，使用各類門路宣傳放生好事，還夸大數(shù)目越多，好事越大。然而這類沒(méi)有開(kāi)展觀察的大批量放生反倒破壞了生物鏈，致使生態(tài)環(huán)境的惡化。

放生的本意是愛(ài)惜性命，但其舉動(dòng)自己的結(jié)果卻通常未必可以切合本意，乃至取本意相悖。人們借著將植物放生來(lái)堆集好事，向上天祈福，然而，因?yàn)楸环派闹参锸怯芍参锷坦?yīng)，商人則向其他鳥(niǎo)獸商或獵人獲得貨源。是以，放生一旦淪為具范圍的商業(yè)性流動(dòng)，不只取愛(ài)惜性命的本意相違反，并且直接破壞了生態(tài)系統(tǒng)的均衡。

推進(jìn)護(hù)生看法，沒(méi)有拘泥于放生情勢(shì)，發(fā)起“護(hù)衛(wèi)自然”。

看來(lái)，推進(jìn)護(hù)生看法，沒(méi)有固執(zhí)放生情勢(shì)乃是事不宜遲。以釋教所倡議的慈悲心為主旨，以利便救護(hù)為行動(dòng)，發(fā)揚(yáng)更主動(dòng)的護(hù)生精力，是以更主動(dòng)的方法應(yīng)是保存這一些植物的棲息地，與此同時(shí)配合制止沒(méi)有當(dāng)?shù)墨C捕行動(dòng)。若何根據(jù)環(huán)境教誨對(duì)宗教放生的行動(dòng)取看法舉行轉(zhuǎn)化，保存其愛(ài)惜性命的精力，以生態(tài)掩護(hù)的理念取做法庖代狹隘的放生看法，探索出切合當(dāng)下生態(tài)環(huán)境需求，真正實(shí)踐愛(ài)惜性命的理念和做法，是一項(xiàng)須要各方配合努力完成的事業(yè)。

主動(dòng)護(hù)生：本著恭敬性命的標(biāo)準(zhǔn)舉行我國(guó)當(dāng)局目下當(dāng)今正舉行濕地護(hù)衛(wèi)規(guī)劃，核準(zhǔn)了多個(gè)大面積的濕地護(hù)衛(wèi)區(qū)，這屬于護(hù)衛(wèi)生態(tài)系統(tǒng)的做法，對(duì)濕地的護(hù)衛(wèi)可以說(shuō)是一種主動(dòng)的護(hù)生。對(duì)一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的護(hù)衛(wèi)，不但關(guān)系到這個(gè)單一的生態(tài)系統(tǒng)，還會(huì)影響到周邊的環(huán)境，輻射到更大的范疇。這類做法所護(hù)衛(wèi)賜顧幫襯的是一整塊地盤，不單護(hù)衛(wèi)了以這塊地盤為棲息地的植物，還護(hù)衛(wèi)了這塊地盤上的生態(tài)系統(tǒng)。關(guān)于秉承護(hù)生理念的佛教徒來(lái)講，這一做法更能痛快淋漓地闡揚(yáng)其慈善護(hù)生的善念。

以釋教護(hù)生的眼力來(lái)看，這類護(hù)衛(wèi)原有生物不受滋擾的護(hù)生辦法，更符合慈祥護(hù)生的真意，關(guān)于所護(hù)生的性命，還由釋教“放生”行動(dòng)所關(guān)心的植物擴(kuò)展到全部生態(tài)系統(tǒng)，是真正貫徹了慈祥護(hù)生的實(shí)踐，可謂之大護(hù)生，還便是緊密護(hù)生。釋教組織取環(huán)境護(hù)衛(wèi)組織配合組織的放生流動(dòng)，則在不休探索科學(xué)的放生辦法。

南岸廣化寺正在每一年的佛誕之類的節(jié)日都市舉辦放生法會(huì)，林業(yè)部門、野生動(dòng)物護(hù)衛(wèi)協(xié)會(huì)的相干人士及南岸高校學(xué)生屢次匯集到一同，配合討論和實(shí)踐放生的辦法。2007年4月，由南岸市野生動(dòng)物護(hù)衛(wèi)協(xié)會(huì)主理的“科學(xué)放生野生動(dòng)物”鉆研會(huì)正在南岸召開(kāi)，南岸廣化寺住持怡學(xué)法師應(yīng)邀出席。鉆研會(huì)經(jīng)過(guò)深入進(jìn)修、鉆研，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極探索科學(xué)救護(hù)和放生的理論和紀(jì)律。以后，正在鉆研會(huì)的基礎(chǔ)上，編寫成了一本圖文并茂的科普書本——《科學(xué)放生野生動(dòng)物》，包含了專家們的談話、國(guó)內(nèi)外的有關(guān)批評(píng)材料、科學(xué)放生的紀(jì)律、步驟和有關(guān)律例等。

專門引導(dǎo)放生運(yùn)動(dòng)的圖書《釋教放生指南》叢書，已由南岸釋教文化研究所、南岸廣化寺、南岸市野生植物珍愛(ài)協(xié)會(huì)團(tuán)結(jié)編輯出版，內(nèi)容不只包含了釋教放生儀軌，還具體引見(jiàn)了各類植物的生活習(xí)慣，別的還附有《天下植物福利宣言》、《中華人民南岸國(guó)野生植物珍愛(ài)法》等法例條例和國(guó)際植物珍愛(ài)組織引見(jiàn)等。釋教信眾和有放生習(xí)慣的人群能夠參考這一叢書。正在斯里蘭卡游學(xué)好多年的唯善法師通知記者，正在南亞一些國(guó)度，人取植物是一種比力協(xié)調(diào)的干系，很少涌現(xiàn)把植物軟禁起來(lái)出賣的情形，也沒(méi)有什么典禮性的放生運(yùn)動(dòng)，那邊的放生不像我國(guó)那末風(fēng)行，也許這類人取自然協(xié)調(diào)相處的景象是一種更高的地步。