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《大智度論》云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，沒有殺第一?！比闼刂皇窍麡O地沒有再制新的殺業(yè)，但之前我們已制已短的殺債，照舊有種瓜得瓜，種豆得豆的，照舊必需歸還的。而放生便是主動的，歸還之前我們所短的無數(shù)的殺債，而且放生是濟(jì)急拯救的舉動，消業(yè)最快，善緣最深，福報最大。

所以除厚道念經(jīng)，第二個，禮懺、拜佛，第三個，戒殺、茹素，第四個叫我們要贖命放生，拯救放生。

我們凡夫眾生因為乏劫以來所制的殺業(yè)，所以身上擁有貪婪、嗔恨心、愚癡心，和各種的苦惱習(xí)慣，是以我們推行護(hù)生、動員大放生的運動，便是要清除我們的殺業(yè)，開辟我們?nèi)巳吮揪叩纳菩?，繼而排除眾生對人類長期以來的懼怕。

但是在日常生活中，我們通常由于很多動作，或生活習(xí)慣上的疏失，傷害了很多纖細(xì)的性命而沒有自知。

當(dāng)您制止這一些會戕害物命的行為時，您是‘身業(yè)’正在護(hù)生；當(dāng)您把很多護(hù)生小常識告知人人時，則是用‘口業(yè)’正在護(hù)生；當(dāng)您愛惜眾性命，就像愛惜自身的性命，而且可以經(jīng)常為眾生回向時，您曾經(jīng)是以‘意業(yè)’正在護(hù)生了。

所以，護(hù)生便是護(hù)心，護(hù)心則是建心。

除列入放生以外，我盼看每一個人皆能從日常生活中最先培養(yǎng)護(hù)生的看法，隨地隨時寄看生活上的小細(xì)節(jié)，無形中還避免了很多殺業(yè)。看各人共勉！

寫下這個標(biāo)題，又擔(dān)憂佛教界的人士，特別是那些個熱衷放生的居士和信眾們產(chǎn)生誤會，如何“放生即是殺生”呢？實在，不必說良多事理，只要您耐心腸看完下面的幾篇文章，您水到渠成地就會自身得出這個結(jié)論。

我不知道放生的理論和實踐的初志何如？還還許當(dāng)初有些人見到一個孩子正在把玩一條蛇，一只鳥，勸他放生；還還許當(dāng)初有些人見到一只植物受傷了，為它療傷，待它康復(fù)后放生；還還許……就像現(xiàn)正在的植物掩護(hù)中央干的那樣。我覺得這才是放生的原意或本意。

現(xiàn)正在的放生成了一種大兵團(tuán)、大規(guī)模、按期進(jìn)行的頻仍運動，我不知道這算不算一種宗教儀式？為了供人們放生，越來越多的人大規(guī)模地?fù)渥揭吧参?，這“一捉一放”，就形成了一種新的職業(yè)，乃至行業(yè)，新的虐殺植物的鏈條。這多是放生的善男善女們所始料不及的，其帶來的副作用正在以下文章中都有具體的描寫和透辟的闡發(fā)。

姚明干的告白中，有一句話說的太好了！他說：“沒有生意，就沒有屠殺！”。為了回護(hù)野生動物，為了生態(tài)平衡，為了環(huán)境回護(hù)，為了子子孫孫，規(guī)復(fù)放生的本意和干法，截止如今的放生方法，已經(jīng)是事不宜遲。盼望放生的人們趕緊驚醒。

放生即是殺生！

第一篇：【中國式放生只圖小我私家福報，無關(guān)環(huán)境保護(hù)】

●放生早已從佛家造就慈祥恭敬性命的修行蛻釀成以貪婪尋求福德果報的手腕。

多數(shù)人看法中，佛家的五戒（沒有殺生、沒有偷竊、沒有邪淫、沒有妄言、沒有喝酒）最基礎(chǔ)的一條就是沒有殺生，而且還要放生。而“救人一命勝造七級浮屠”等釋教鄙諺更是婦孺皆知。放生最早由中國各地出現(xiàn)的釋教門生倡議，進(jìn)而擴大到居士、信眾?！叭舴鹱?！以慈心故，行放生業(yè)”，正在他們的修行中，沒有殺生、放生的首要目標(biāo)是培育慈悲心，表達(dá)出一種對性命的尊敬，可以說是人類檢驗本身，尋求同等、自然協(xié)調(diào)的崇高道德行為。

然而在更大范疇的實踐中，放生垂垂起了變更，本來不限工夫、地址、場所隨機而起的放生釀成了只尋求情勢、典禮的計算。特別是在世俗行業(yè)，熱衷放生的念頭演釀成消弭平常“罪孽”，“每隔一段工夫必需放一次生”、“放歸的性命個別數(shù)目取好事成正比”。乃至有些人總結(jié)放生的16個益處，放生便是拯救、還債、援助、慈悲、醒悟……總結(jié)起來放生成為以貪婪尋求種種好事好處、福德果報的手腕，科學(xué)于這種“放生的好事”雖然看起來是慈悲，事實已蛻釀成最赤裸裸的錢心（心理慰藉）買賣。

放生即是殺生！

●環(huán)保理念下的放生請求植物起原是本來就要人為照料的生物，沒有觸及貿(mào)易生意，沒有容易觸及無辜。

外洋植物掩護(hù)范疇中放生僅僅是野生植物復(fù)健wildliferehabilitation的終究一個環(huán)節(jié)。所謂野生植物復(fù)健是指為那些受傷、遭拋棄大概其他須要贊助的野生植物供應(yīng)救護(hù)、安裝、喂養(yǎng)，終究使其返回自然的運動。依照《野生植物復(fù)健簡化尺度第三版》的請求，正在放生之前的尺度化順序包括植物收治、穩(wěn)固情況、開端搜檢、開端醫(yī)治、病愈、放歸前的練習(xí)和評價，終究放歸田野還對所正在有諸多請求，有研討表白，將匍匐和兩棲植物放回原生地，周遭一千米以內(nèi)才可以保證其往后的存活。

另在臺灣地區(qū)圣嚴(yán)法師興辦的法鼓山，他們一改本來的“放生”為“護(hù)生”。供應(yīng)一筆經(jīng)費，取專業(yè)植物園協(xié)作。協(xié)作的內(nèi)容則是收留、醫(yī)護(hù)一些受傷、無處可回或沒有適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的植物，請專家賜顧幫襯回護(hù)，等植物恢復(fù)健康后，再評價是沒有是有合適個體品種放生的自然棲地，若沒有，則斟酌繼承收留它們。這類做法，生物的起原是那些本來就要人為賜顧幫襯的生物，沒有觸及貿(mào)易生意，沒有會觸及無辜，并且，真正對這一些性命有所作用。當(dāng)前，臺灣正研擬改正《野生植物保育法》第32條，將界說何謂“貿(mào)易”取“大型”放生行動，屆時未經(jīng)主管機關(guān)答應(yīng)劃定的放生行動，可罰5萬臺幣到250萬臺幣。

●放生掉臂植物死活，慈祥仁愛只求本身。

多半被放生的人工豢養(yǎng)植物因沒法本身尋食及自我珍愛而喪命，野生植物先捕后放毫無意義。

由源頭上來看，被放生的植物一是來自于野生；二是來自于人工豢養(yǎng)。原來就好好地生活正在野外的植物就因為人類基于放生的需求反而被捕捉，這類先捕捉又把它們放生的放生有什么意義呢？又有誰知道正在捕捉野生植物的進(jìn)程中有幾的獵物致傷大概致死捕捉者的騙局，夾子，毒餌中呢？而關(guān)于人工豢養(yǎng)的植物：它們自然會比野生植物缺少警惕性，會更簡單就被天敵所殺大概被跟正在放生者身后而來的捕獵者所捕捉，沒法自身尋食及自我掩護(hù)，乃至遇上卑劣的天氣還可能使它們喪命。某種程度上，放生此類的植物無異是即是殺生。

只管《陸生野生植物護(hù)衛(wèi)實行條例》有關(guān)“植物田野放生須經(jīng)林業(yè)行政主管部門申請、答應(yīng)”的劃定早就存正在，可因為法律環(huán)節(jié)柔弱虛弱基礎(chǔ)抵抗免沒有了公眾積德的熱情。2009年6月的第二屆廣東休漁放生節(jié)上，一只沒有愿下水的“小海龜”被工作員奮力擲進(jìn)了南海。事后審定，那就是一只原產(chǎn)于云南、廣西的國度二級護(hù)衛(wèi)植物，被天下自然護(hù)衛(wèi)同盟列為瀕危物種的緬甸陸龜，這只陸龜別說沒有能下海，即便是正在淡水里還沒法糊口生涯。2007年6月，羅湖區(qū)仙湖植物園野營區(qū)草坪驚現(xiàn)多量麻雀尸首。植物園管理員稱，早上有人正在草坪放生5萬只麻雀，疑死因取麻雀沒法順應(yīng)新環(huán)境有關(guān)。2006年北京春節(jié)時期，信佛公眾將多量黃鱔、鱉送往后海放生。完整沒有斟酌黃鱔入冬后要蟄伏且沒有入水，后海水溫太低會使黃鱔因低溫柔缺氧殞命。

放生即是殺生！

●放生不吝破壞生態(tài)，小我私家毛病要全民買單。

外來物種借放生大規(guī)模入侵致使當(dāng)?shù)匚锓N的生存空間受到損害，進(jìn)而突破生態(tài)系統(tǒng)均衡。

由于亂“放生”而致使的物種進(jìn)侵并對原生物種帶來的毀滅性劫難，實正在已相稱遍及，巴西龜正在中國的眾多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龜進(jìn)侵的一個要害門路。專家舉例，具有肯定觀賞價值的巴西龜是外來物種，適應(yīng)力強、生殖快、壽命長，且少有天敵，一旦正在野外繁衍，便大概大批搶占本地生態(tài)資源。其緣故原由首要巴西龜正在其本來的生態(tài)系統(tǒng)中有天敵來操縱其種群數(shù)目，而正在引進(jìn)地域則沒有如許的天敵。有觀察發(fā)覺，巴西龜險些無一例外地使其他外鄉(xiāng)龜類滅盡，魚類、蝦類和水草大批淘汰。

另外另有福壽螺、白玉蝸牛、非洲大蝸牛、牛蛙、小龍蝦、麝鼠等，它們的適應(yīng)性和生殖力特別很是強，加上少有天敵，將會正在野外大批生殖，劫掠生態(tài)資源，嚴(yán)重威脅外鄉(xiāng)相似物種的生活。并且生態(tài)干系一旦被破損，要規(guī)復(fù)是很難的。雖然正在國境檢疫的相干律例中有一些外來物種的禁止引入條目，但實際情況是，300多種外來物種已經(jīng)過各種渠道引入中國?！度龒{晚報》報導(dǎo)稱，一個嚴(yán)格的事實是：一邊是愛心市民由活動的商人手中采辦大批外來物種正在長江放生；一邊是環(huán)保志愿者深夜里打著手電，守候正在城區(qū)江邊專抓“外來客”——巴西龜、鷹嘴龜，以包管長江水域的生態(tài)平衡。

因為不注意要領(lǐng)紀(jì)律，常常放生隊伍一分開，海面上便白花花地飄著一大片死魚。

放生即是殺生！

●小我積德卻編織了植物誘捕-交易-放生的貿(mào)易鏈條。

正在商人及獵人“捉放曹”的惡性循環(huán)中，源頭仍是喜愛放生的積德一族積累了市場需求。

放生市場不斷擴大和放生運動的紀(jì)律化還直接催生了放生舉動的商業(yè)化，產(chǎn)供銷一條龍的效勞乃至催生了許多職業(yè)“放生人”。由放生而捕獲、再放生而再捕獲招致的惡性循環(huán)，使得本日的放生運動百病叢生，積弊難除。正在許多放生運動中，皆存正在提早預(yù)定（正在佛菩薩誕期及月朔、十五等好日子放生）、定時送貨、包管數(shù)目等全方位的效勞?！侗本┏繄蟆房蜌q十一時期曾報道來后海放生的人多半白手，魚則是正在商家那邊預(yù)定好的，一位專門從事為放生者送魚的事情的男人預(yù)計全部假期放生的魚會超越萬斤。典禮完畢后，放生者將數(shù)千元錢交到該男人手中，忠誠拜別?！?/p>

正在放生這個“買賣圈”里，商人及獵人“捉放曹”的現(xiàn)象還非常遍及，將放生的野生植物捉回，再度賣為其他人“放生”。有些整體乃至正在衛(wèi)塞節(jié)前半月乃至一個月就為水產(chǎn)類或鳥類供應(yīng)商預(yù)定了要放生的禽鳥魚鱉等植物，任由他們再下定單或雇人去捕撈，如許他們放生的植物極可能正在野外被強行抓來，或者是其他人用錢買來放生后又被捕捉的。正在這個惡性循環(huán)里，表面上是商人自私自利該被責(zé)備，但究其源頭照舊愛好放生的積德一族積存的需求，為商人不擇生冷供應(yīng)了市場空間。

良多信眾熱衷遇谷旦正在北京后海放生黃鱔、烏龜、團(tuán)魚、乃至熱帶魚等形形色色的水族植物。

放生即是殺生！

●那些愚笨而自私的品德自卑感比冷酷更罪惡。

放生客非但沒有尊敬性命，沒有珍愛環(huán)境，根本上便是為到達(dá)目標(biāo)弄虛作假的貪欲鬼。

以放生作為積德祈福者沒有僅疏忽了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境變更偉大，人取自然日漸冷淡的實際，沒有全是隨便抓一只鳥、一條魚放回自然就叫做積好事。更加實際的問題是，放生客忽視真正積好事所該有的支付和舉動，將放生完全的形式主義，斥資購置更多的鳥獸參加，恣意將鳥獸扔回自然，乃至沒有惜取商業(yè)利益掛鉤。正在他們眼里，只要有充足的錢，一生積德的愿望，能夠正在一天短短的時間內(nèi)知足實現(xiàn)，千千萬萬人積累善事的好事，本人一個人即可零丁造詣。如許的放生客非但沒有恭敬性命，沒有愛護(hù)保重環(huán)境，根本上便是見利忘義，為到達(dá)目標(biāo)巧立名目標(biāo)貪心鬼。

●沒有尊敬別人正當(dāng)權(quán)利的便宜品德沒有必要也罷。

再來看他們的積德托言，表面上看放生者非常享用這類布滿猛烈品德自卑感的自我認(rèn)識，正在國人埋怨好事認(rèn)識差、品德正在滑坡的本日，體貼植物、愛惜環(huán)境顯得尤其罕見。但沒有得沒有說，這一些自以為崇高的放生客所尋求的品德是便宜的。他們自以為花錢買幾條蛇放生，便是品德的化身了，事實上沒有過是一場品德做秀?？滏钠返聸]有應(yīng)是無源之水，它是社會中各方好處主體和人際關(guān)系恒久博弈進(jìn)化的結(jié)晶，正在當(dāng)代社會則必需植根于法治泥土，并將尊敬別人正當(dāng)權(quán)利作為沒有可或缺的條件。

●放生致使泛起了賣方市場為了放生而捕生，那是殺生而是不是放生了。

掉臂環(huán)境污染、無論植物死活、不吝貿(mào)易投機，大費周章的采買植物再放歸自然，篤信放生越多福分越多……這一些猖獗行為不但積免不了好事，終有一天會結(jié)下孽債。

放生即是殺生！