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放生是一件極度殊勝的善舉，古往今來贊美放生和提倡放生的盛德多如牛毛，他們的配合贊美便是對放生好事的最好解釋。然而善眾們所求的愿望卻不必然因放生個個圓滿，有的善眾感到顯明，比方鄧淑坤十幾年的腿疾經(jīng)過半年時候放生根基康復(fù)，也是有沒感到的，放生緊密但自家買賣并沒有因而大發(fā)市利，因而便不再那末緊密，慢慢退出放生。

放生，并不是如有人設(shè)想的那般簡樸，只要放生就會立刻所求圓滿，每個人詳細的業(yè)力不一樣，正如我曾舉過的一個例子，放生25萬性命換來多活5年，假設(shè)他只放生5萬或5千，一定不可以到達這個結(jié)果，若是反而說放生無用，那難道毀謗放生。

若是您想吃一次大餐或具有一間標致屋子，您得支付等價的人民幣，只有您想要的取您所支出的價值相稱時，您的設(shè)法主意能力釀成實際。

用放生的體例來知足本身的心愿還同此理，人這一生的貴賤壽夭際遇若何齊仰賴于本身的福報幾多，雖然本人沒有知道本身的福報幾多，但冥冥中自有神明計量，假如您的孩子正本因業(yè)力投胎到您家，原便是向您來索債的，沒有僅耗您財帛還任性沒有懂事沒有學(xué)好，用句俗語說，便是沒出息，然則您老牛舐犢，祈望他聽話孝敬，學(xué)習(xí)好身體好，考試成績好，未來工作好婚姻好。若是您和您的孩子沒這個福報咋辦？門徑只有一個，便是積福，就像攢錢一樣，錢攢足了，能力買想要的工具，福積夠了，能力換來您的心愿成真，放生只是積福的一種體例，積福有許多體例，眾善推行便是利用所有的積福體例積福，自然心愿實現(xiàn)的就快。

積福換心愿的進程還要留意一點，便是專款專用，無論是放生仍是助貧，哪怕正在公交車上為老太太讓個座如許的小善，還不必要忘了回向到您的心愿上，如回向兒子考入某某高校，您一天干十件善事，您就回向十次，這便是專款專用，把積的所有福皆回向到一個心愿上，這個心愿就實現(xiàn)的快。

有些人愛好先發(fā)愿再還愿，比方，求菩薩保佑孩子考上某某大學(xué)，若考上了，我就為廟里捐多少錢，或為菩薩貼金等等，這就猶如先乞貸買東西，然后再還錢，這類狀況有時候靈，有時候沒有靈，由于您向菩薩借的福報沒有一定夠?qū)崿F(xiàn)您心愿的阿誰價值，菩薩雖然慈善，但還沒有容易違反因果規(guī)律，若是可巧夠了，那您的心愿就可以實現(xiàn)，若沒有敷，您還別說佛菩薩沒有幫您。

未雨綢繚總好過臨渴掘井，平常諸惡莫作，眾善推行干的好，正在陰德層面您就億萬富翁，實際中還會際遇越來越好。若是您說我生沒有起眾善推行的心，您就先練著放生吧，放發(fā)展養(yǎng)慈悲心。

有的人業(yè)重，生活不順心，窘境多，這狀況好像您短人家錢，貧苦的，頑疾纏身的，諸事不順的，皆屬于業(yè)重福少，就更要多積福消業(yè)，而今的人在這里層面沒有一個蘇醒的熟悉，總認為是本身命欠好，不利，或遇人不淑等等，這一些并非偶爾隨機的際遇，真正的原因是福報少業(yè)重，福報不足以抵消惡業(yè)，您只會受惡報。

想轉(zhuǎn)變實際，先轉(zhuǎn)變思惟，不怕有窘境，就怕有逆天理的思惟，天理便是因果法例，窘境源于本人以往所做惡業(yè)，不全是為您制作窘境的某某人或社會環(huán)境，由于境為心現(xiàn)，窘境則是心中的惡業(yè)力所現(xiàn)，轉(zhuǎn)變這類熟悉后，您才能從埋怨、不利、痛恨中擺脫并走上積福消業(yè)之路。

沒有管求生意興隆、仍是官運興旺，亦或考入某校，疾病康復(fù)等等世俗心愿，各人要注意的是，自身的心愿取自身的福報和業(yè)力有直接聯(lián)系關(guān)系，放生則是兩者之間的橋梁，您自身便是搭橋者，至于這橋需求搭多長，每個人情形沒有一樣，但是有一點能夠一定，便是福沒有唐捐，假如您所求的心愿該當放10萬的性命能力滿愿，可您只放了5000，即使您的愿望沒有可以滿意，這放生5000的福德還會以其他的體式格局回報取您。

固然，若是您以無所求心，而是以熱誠的救護性命之心來放生，您不只有福德另有好事，若是回向菩提，定能與證悟佛道。

末了勸人人，多多放生吧！

建《地躲經(jīng)》，如果與地躲菩薩的大道相應(yīng)，就不但求本人擺脫，還企求眾生都能擺脫。這就涉及到一個發(fā)心的題目，例如把誦《地躲經(jīng)》的好事回向為一切萬物，還例如說往放生，這都很好。

道場很主張各人干幾件事：第一件事多放生;第二件事多聞法，聞?wù)?，聞了正法您才有聰明，有聰明您才會超越存亡循環(huán)。經(jīng)過多放生能夠獲得我們想求的財產(chǎn)安閑、聰明、健康長壽。所以我們無妨多一點放生，這個是很好的事。為何呢?我們放生要拿錢出來買，這個是財布施。財布施是因，財產(chǎn)安閑便是果。

放生一定要對著眾生念《放生儀軌》，這就種了一個擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有時機轉(zhuǎn)人身，獲得擺脫，很主要。這是法布施，法布施是因，聰慧便是果。

您萬萬沒有可以說：哪一個法師說我身體欠好，我要放三十萬條性命，趕快去菜市場買，倒下河就算了吧，如許就弄錯了。必然要對著它念《放生儀軌》，并且要如法地念，沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》，那些放生的器械擺正在很遠的中央，這個作用就差很遠了。必然要給眾生聞到佛法，如許才是。您沒有必要認為牲口道它沒有懂，您給它八識田種下種子，它就有機遇擺脫。

有一名法師他還俗以后，《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來，后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父：怎么會如許呢?

他師父入定窺察告知他：您宿世是一頭牛，住在這間寺院的山腳下。有一天，夏歷的六月六，法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍全數(shù)拿出來曬太陽，嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進這間寺院，它看到多少經(jīng)籍，就聞經(jīng)籍，那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風(fēng)吹過來，書一頁頁地翻過去，方才翻了一半，它就聞到一半，主人來將那頭牛拉走了。

那頭牛以此福德人緣就死了，離開了牲口道今后它就投胎為人，并且有這個機遇，此生他就落發(fā)。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半一些，此生他看一遍就能夠背出來，后半一些他就讀來讀去都不記得。所以這個是很主要的，您種小小的因就有很大的果報。所以放生的時辰幫它們種這個小小的因，一定要乞求：期望它們快速地離開牲口道，能夠快速地得人身，聞?wù)?，得擺脫。那樣對著它們念就好了。這是法布施。

肯定要買那些若是我們沒有買來放，他人就拿來殺的眾生，那樣放生是最有結(jié)果的。由于貪生畏死，一切萬物全是那樣的，若是它大部分類似要死，我們將它買來放了，這個是無畏布施。無畏布施是因，健康長壽便是果，所以要如法放生?？墒强隙ㄒ⒁?，如法放生很主要的。

道場不太主大師放鳥，為何?此刻的人為了贏利，經(jīng)商不顧逝世活，那些鳥由哪里來的?有兩種泉源：一種是人工養(yǎng)的，這一些放出去就逝世了，您這不是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些中央，拿一個很大的網(wǎng)，到晚上罩住整片樹林，然后拿著手電筒四周照，那些鳥都很驚惶，飛飛飛，一網(wǎng)就打盡了。以后就運回廣州，廣州又送回東莞，正在路途中央，為了您放一只它就逝世了三只，那樣就沒那末好了。因而不太主張他人放鳥，除非您見到他人恰好抓到一只鳥，即刻把它買來放掉，那樣就好，所以不必要注意皮相形式上的器材。

并且放生一定要放有生機的物品，那條魚將近死了您皆買來放生，沒有用您放它皆會死了，所以買一些有生機的放。并且最好沒什么離別心，您去到市場，見到什么就買什么，那樣就比擬如法。

別的一個層面，要放在一定是合適它生計的環(huán)境。若是將淡水魚倒進海里它就會逝世;將山龜放進水里它也會逝世;水龜放在山里它也會逝世。烏龜很怕蚊子咬，蚊子和龜是天敵，蚊子咬龜一口，這個龜立時就會逝世;一樣龜逝世后磨成粉，您拿洋火撲滅一點點，那些蚊子就全數(shù)跑光了。所以一定要放在順應(yīng)它生計的環(huán)境。

彷佛東莞的東江河，全都是用石頭砌起來，砌得很整潔，您買一點黃鱔魚往放，好不好呢?這個東江河的河底很深，邊邊全部都看不到底泥，它不也許鉆得很深，放下往它就會死了。那樣就不好了，一定要河雙方有土，它能夠有中央鉆，那樣就好，順應(yīng)它糊口生涯的環(huán)境。

說這一些，便是提示地躲道場的道友，地躲秘訣是心腸秘訣，我們要改運，要成佛，皆要靠地躲菩薩的加持力，還便是他力。而惡道眾生得擺脫，還要靠他力，這個他力，不僅僅是諸佛菩薩的救度，還要靠佛門生們布施的福德人緣。

南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!