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圓因法師報(bào)告

問：什么叫做放生？

答：放生便是看到有性命的異類眾生，被擒被抓被閉被殺，膽戰(zhàn)心驚，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以拯救開釋的一種舉動(dòng)！

問：為何要放生？

答：簡(jiǎn)樸地說，放生便是還債，還此生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報(bào)，有債必還，此生我們所制的殺債已不一而足，更何況乏劫多生！所以我們要積極地放生，救贖性命，了償舊債，以期滅罪消愆，消弭業(yè)障！

問：放生有什么好事？

答：放生的勞苦功高無邊，不計(jì)其數(shù)，簡(jiǎn)樸地舉其大體陳述如下：

（一）無兵器劫，免去戰(zhàn)役殺禍。

（兩）長(zhǎng)命、康健、少病。

（三）免天災(zāi)橫禍，無諸災(zāi)害。

（四）子孫代代興盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求順利！

（六）官祿利市，徑情直遂！

（七）喜氣祥瑞，四時(shí)平和平靜。

（八）解冤釋仇，諸惡清除，清心寡欲。

（九）合天心，順佛令，物類戴德、諸佛歡欣。

（十）得生天上，享無極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈土。

問：放生后本身會(huì)有什么轉(zhuǎn)變？

答：放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈祥心地。正在放生過程中讓我們體會(huì)到天地萬物率皆對(duì)等，皆有覺得，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈祥看待每一條性命而且恭敬顧惜！進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈祥心看待天下的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈祥心，當(dāng)我們長(zhǎng)養(yǎng)慈祥，心取佛合，諸佛歡欣，自然輕易取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然輕易造詣！

問：為何目下當(dāng)今阻擋指摘放生的人良多？

答：放生最簡(jiǎn)單消業(yè)障，簡(jiǎn)樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時(shí)，一人多人，錢多錢少，都可以放生。正因?yàn)榉派缢故鈩?，乏劫多生以來，我們幾何的冤家債主，左道旁門都不樂意我們?nèi)缢购?jiǎn)樸地便清除業(yè)障，成就道業(yè)，因此絞盡腦汁，增加無明，危言聳聽，造謠中傷，阻遏人們放生。

問：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難？

答：這是由于終法時(shí)期眾生業(yè)障極重繁重，沒有福報(bào)值遇善人放生受救的原因，更是由于眾生愚蠢，沒有聰明來離別善惡黑白的原因。

由于放生的事情看起來雖然很簡(jiǎn)單，但放生包含的原理卻非常高深龐雜，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢梢陨钊胝J(rèn)識(shí)此中的原理，還很輕易被世俗私見所攔阻，對(duì)放生失去了決心信念，廢棄了本身清除殺業(yè)的契機(jī)！

問：能不能簡(jiǎn)樸地告訴我放生的原理？

答：（一）種瓜得瓜，種豆得豆，難舍難分、分毫不爽，種什么因得什么果是亙古穩(wěn)定的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻評(píng)論放生便是妨礙人家拯救，種了惡因，必得惡果。

（兩）天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會(huì)貪圖享受，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類皆知感恩戴德！

（三）天地萬物眾生，皆本具佛性，與我相比無二無別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類牲畜，一旦業(yè)障消弭，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來佛！

（四）天地萬物眾生與我，正在無始以來的輪回中，皆曾互為手足親眷。目前放生，即是救本身的親人！

（五）天地萬物眾生與我，正在曩昔的輪回中，皆曾互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)！

問：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑指摘，我該當(dāng)若何答復(fù)？

答：很簡(jiǎn)單，就一句話‘推己及人’，把本身將心比心想成是異類眾生，您想要人家若何對(duì)待您。假如能以推己及人的慈善往看待每一條性命，一切有關(guān)放生的質(zhì)疑指斥皆將一蹴即至，一切有關(guān)放生的詛咒攔阻，皆顯得過慮多疑，不敷慈善！

問：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思？

答：天地萬事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作本身的好事，人家捕殺制本身的罪惡！總不能由于有惡人捕殺之罪惡，我們便拋卻了放生之善行吧！

問：很多人評(píng)述‘放生便是放逝世’，這有什么意義？

答：（一）殞命只是此中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭遇宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧！如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，笨拙之至！

（兩）殞命的物類最少還名垂青史，死于大自然的度量中，還千萬倍強(qiáng)于被割被炸，顛末火燒水滾的酷刊而死吧！

（三）關(guān)于放生存活的物命，我們滿心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無限的祝愿！由于目前正在千載奇遇的放生人緣中，曾經(jīng)皈依了空門，此生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞‘南無阿彌陀佛’六字洪名，必成道種，早日牲畜報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩繁磨難眾生！

問：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義？

答：我們能夠看看‘金灼爍經(jīng)’流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬條魚干枯殞命，急遣兩十集大象背水濟(jì)魚，活魚生命，并為上萬條魚說法念經(jīng)，上萬條魚得此好事，當(dāng)日命末，眾魚尸首積累池畔，神識(shí)往生忉利天，享無極之福！有經(jīng)為證：‘爾時(shí)其地，卒大震驚，時(shí)十千魚，同日命末，既命末已，生忉利天。’

實(shí)際最有大福報(bào)的是經(jīng)由放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問萬萬千千的眾生中有一些正在命末時(shí)能皈依空門，又有法師及浩繁居士為其誠心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報(bào)速盡，早日離開三惡道，難道福緣深厚？早日牲口報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈土，難道人緣殊勝？

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并推己及人為每個(gè)性命著想，物命萬一殞命，我們還俯仰無愧，與此同時(shí)還寄取無限的祝愿取盼望！

問：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須華侈款項(xiàng)？

答：任何一個(gè)有人命的個(gè)別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)役中受傷殘廢的人，是沒有是皆勤奮掙扎，處心積慮保全其人命，搭檔們還皆盡力急救，毫無一絲棄舍之心。損傷的牲口還是人命，放于田野自有其求生之道，若沒有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧！再換一個(gè)角度想，若是您今天是受傷殘廢的物類，有些人想救您，但卻一旁有些人阻遏說救還未必會(huì)活，您痛恨沒有痛恨？說這類話的人要警惕，阻遏人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒有了的！

問：禽獸牲口萬萬千千，我們放生怎樣放得完？

答：天地之盛德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長(zhǎng)養(yǎng)慈善，己合天心且諸佛歡欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無量無邊，更何況救浩瀚物命！

至于萬萬異類牲口放之不盡，這是乏劫宿世以來的共業(yè)所導(dǎo)致，我們但盡本身的本領(lǐng)隨緣放生，內(nèi)疚本身劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬一吧！

問：把放生的錢拿去援助賑災(zāi)，不論是對(duì)照事實(shí)嗎？

答：戒殺放生的居士們關(guān)于無依無靠、貧苦災(zāi)難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但貧苦溫飽雖令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類牲畜若不立行救贖放生，則即刻被宰殺烹烤，而斷命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為迫在眉睫，命危晨夕，孰急孰重，昭然若揭。

所以大智度論云：‘諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一。’放生是拯救的行動(dòng)好事至大，非其他小善所能相比！

問：每個(gè)人皆戒殺放生，未來會(huì)不會(huì)成為禽獸天下？

答：這真是杞人憂天，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲豸，人類其實(shí)不食用，任其自流繁衍，現(xiàn)正在也沒有看到螞蟻天下、蚯蚓天下、蟲豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬物自有其生態(tài)調(diào)治取瀪衍制衡！

您目下當(dāng)今還沒有放生，便在煩末路牲畜過量，就好像農(nóng)民還沒有播種，便在繁末路收獲過量，商人還沒有贏利，便在煩末路財(cái)產(chǎn)過量，豈不倒置？

問：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛牲畜沒有愛人，好像沒有合情理？

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家活口，豈一定非得以殺生害命作為本人的營(yíng)生東西不行。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報(bào)，現(xiàn)在雖暫得膏粱文繡，但將來果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無有止期，且禍延后代子孫，真的是明珠彈雀?。?/p>

問：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生？

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實(shí)踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、蓮池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教導(dǎo)我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

問：放生的工具有無限定？

答：沒有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的如魚蝦、鱸鰻，土里鉆的如螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個(gè)別，都可以放生。

問：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)？

答：目前千載奇遇，我們?nèi)‘愵惿谟芯壘绕湫悦?，但他們?nèi)詻]有能離開循環(huán)業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，‘皈依佛，沒有墮天堂。皈依法，沒有墮餓鬼。皈依僧，沒有墮牲口?！蛊浯松鷪?bào)盡，永沒有再淪入三惡道中，而且法師取一切居士為其誦念‘南無阿彌陀佛’圣號(hào)，六字洪名早已盈盈灌注其八識(shí)田中，來生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈國，永久離開六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生！

問：我想發(fā)心放生，該當(dāng)如何做？

答：放生大家可干，隨地隨時(shí)，錢多錢少，只要瞥見物命求助緊急受困，正在迫在眉睫之際發(fā)慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適度所在為其皈依念經(jīng)并予以開釋，使其重拾生氣希望，即是放生。

別的放生是門學(xué)問，需要注重的處所許多，初發(fā)心的居士可拜托有經(jīng)歷牢靠的放生集體代放，并到場(chǎng)其放生運(yùn)動(dòng)，從中討教有經(jīng)歷的先輩們，漸漸地本身即可隨緣隨力放生，而且廣為方圓發(fā)起此一罕見的殊勝秘訣！

問：放生應(yīng)有的正確態(tài)度是什么？

答：（一）放生是拯救的舉動(dòng)，要仔細(xì)殷勤，到處為眾生著想，保證仰不愧天才能夠。

（兩）不克不及妄想一時(shí)便當(dāng)或自制，先去預(yù)訂，導(dǎo)致商家乘隙捕抓兜銷。

（三）不克不及固定時(shí)候地址采買及放生，以制止有心人士乘機(jī)斂財(cái)捕獵，害及物命。

（四）隨緣買物放生，沒有拘幾許，十元沒有嫌少，萬萬沒有嫌多，物命一條算沒有上少，物命萬千算沒有上多，只要慈悲喜舍，心誠為要。乃至沒錢還能夠著力，隨喜放生，贊美放生，還是廣結(jié)善緣。

（五）放生所在宜挑選人煙稀少，地廣水深，合適物類糊口生涯之環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn)。

（六）放生典禮宜簡(jiǎn)樸盛大，放生歷程宜敏捷確切，萬萬弗成因人為因素遷延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

問：有些人說‘茹素便是最完全的放生’，他們告訴我茹素就已足夠了，何須還要放生？

答：這是一個(gè)大謬不然的看法，有這類設(shè)法主意的人良多良多，一定要從速改正過來，不然萬萬千千的人也許因而邪知謬種流傳，永久不去放生了，萬萬千千的物命更將因而魔見喪失了放生受救的時(shí)機(jī)。

我們可以茹素自然很好，但茹素只是消極地沒有再制新的殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債罷了。但乏劫多生以來，我們所制的舊的殺業(yè)，所欠的舊的殺債早已沒有可勝數(shù)，照樣要?dú)w還的，照樣有種瓜得瓜，種豆得豆的。而放生則是積極地還債，救贖性命，歸還從前我們所欠無數(shù)的殺債。

問：能不能更清楚告訴我，‘食齋’取‘放生’究竟有什么不一樣？

答：就比如一個(gè)賭徒情愿改過自新，首先必需要做的即是戒賭，沒有再造新的賭債（戒殺茹素），再來更要積極地還債，起勁把以前所積欠的賭債逐一還清（贖命放生），如斯才可以真正走上正路。

茹素只是止惡，是消極地沒有再殺業(yè)，沒有再積欠新的殺債；而放生卻是揚(yáng)善，是主動(dòng)救贖性命，歸還之前所欠的殺債。

食齋而沒有放生，從前所欠的殺債仍是有果報(bào)的；放生而沒有食齋，所賺得的好事又由于吃肉殺生皆賠光了。所以放生取食齋是一體的兩面，必要相反相成，與此同時(shí)并行，結(jié)果才會(huì)明顯。

問：很希奇，每一次我一想到要放生或提到放生，方圓就有無數(shù)阻遏攻訐的聲音四起，這是什么事理？

答：您說的這個(gè)現(xiàn)象是個(gè)非常遍及的現(xiàn)象，還是個(gè)絕對(duì)幸免的現(xiàn)象，一點(diǎn)還沒有奇異，簡(jiǎn)樸地說，這是由于我們業(yè)障極重繁重的來由。

此生累世以來，我們?cè)缫逊e結(jié)了無數(shù)的血債累累，我們生活方圓中，無數(shù)的冤親借主早已虎視眈眈，伺機(jī)報(bào)復(fù)。若是我們力行放生，救活了無數(shù)眾生的人命，業(yè)障消得愈多，冤親借主便愈沒有機(jī)會(huì)來報(bào)仇了，是以魔王邪眾便無所不用其極，本末倒置，混淆是非，增加無明，哄騙我們方圓的統(tǒng)統(tǒng)來攔阻我們放生。

與此同時(shí)這也是物命業(yè)障極重繁重的原因，由于這一些物命之前各處跟人家結(jié)仇恨，各處指摘放生，阻止人家放生，所制的罪業(yè)太深太重，所以一碰到善人想要救它們時(shí)，那些之前受害受難的冤親借主必將百加報(bào)仇阻止，這是種瓜得瓜，種豆得豆幸免的原理。

問：既然放生那末好，為何那末多有名譽(yù)、有位置、有學(xué)問、有常識(shí)的人皆質(zhì)疑放生，乃至還批判放生？

答：我們學(xué)佛人一定要深深看清楚，我們目下當(dāng)今所處的這個(gè)時(shí)期是終法時(shí)期。終法時(shí)期邪知邪見，邪師邪說如不計(jì)其數(shù)，遍滿天下，異?？神?！學(xué)佛人務(wù)必睜明眼睛，辨別真假，明辨正邪，才不致紊亂倒置，誤入迷途。

好生之德的佛陀早已預(yù)感終法時(shí)期將是個(gè)正法飄飖，橫沖直撞的時(shí)期，正在二千多年前便教誨了我們對(duì)治之道—‘依法沒有依人’。

我們學(xué)佛是依賴佛陀，依賴佛陀的教法來修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教導(dǎo)的，不論是現(xiàn)今多有名望，多有聲望，多有學(xué)問的人所講的，我們還應(yīng)該一概以佛陀的教法為最高引導(dǎo)準(zhǔn)則。

放生是佛陀金口教誨我們要切身力行，既可消弭業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈善的殊勝秘訣，歷代祖師無不奉為圭皋，切身實(shí)踐并廣為發(fā)起，您不聽佛陀的教法，不聽歷代祖師放生的教育，卻盲自覺目往聽其他人的邪言魔語，豈不倒置愚癡！

釋迦牟尼佛割肉飼鷹

釋迦牟尼佛已往世行菩薩道時(shí)，碰見一只饑瘦禿鷹，正迫切的追捕一只溫馴仁慈的鴿子，鴿子驚惶可駭，看到菩薩，蒼惶投入懷中出亡、禿鷹追捕不得不，周旋不去，顯露出兇狠的模樣對(duì)菩薩說：“您為了要救鴿子的性命，莫非就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“您需求什么食品？”鷹回覆：“我要吃肉?！逼兴_鴉雀無聲，便割自身臂上的肉來補(bǔ)償。可是鷹規(guī)定取鴿子的肉重量相稱。菩薩繼承割自身身上的肌肉，可是越割反而越輕，直到身上的肉將近割盡，重量還不可以相稱于鴿子。

便問菩薩道：“現(xiàn)在你該懊喪了吧？”菩薩回答說：“我無一念懊喪之意。”為了要使禿鷹信賴，又繼承的說：“若是我的話，實(shí)在不假，當(dāng)令我身上肌肉，發(fā)展回復(fù)?！?/p>

誓愿剛畢，身上肌肉果真當(dāng)下規(guī)復(fù)了原狀。因而禿鷹打動(dòng)敬佩，馬上復(fù)興了天帝身，正在空中向菩薩至誠尊重星期贊嘆。本來這只禿鷹，是天帝變更來磨練菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。

釋迦牟尼佛曩昔世行菩薩道時(shí)，碰見一只饑瘦禿鷹，正迫切的追捕一只溫馴仁慈的鴿子，鴿子惶恐恐懼，看到菩薩，蒼惶投入懷中逃亡、禿鷹追捕不得不，周旋不去，顯露出兇暴的模樣對(duì)菩薩說：“您為了要救鴿子的性命，豈非就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“您須要什么食品？”鷹回覆：“我要吃肉?！逼兴_鴉雀無聲，便割本人臂上的肉來賠償?？墒曲椧?guī)定取鴿子的肉重量相稱。菩薩繼承割本人身上的肌肉，可是越割反而越輕，直到身上的肉將近割盡，重量還不克不及相稱于鴿子。

便問菩薩道：“現(xiàn)在你該痛恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念痛恨之意。”為了要使禿鷹信賴，又繼承的說：“假如我的話，實(shí)在不假，當(dāng)令我身上肌肉，發(fā)展回復(fù)復(fù)興?！?/p>

誓愿剛畢，身上肌肉果真當(dāng)下規(guī)復(fù)了原狀。因而禿鷹打動(dòng)服氣，立刻答復(fù)了天帝身，正在空中向菩薩至誠尊敬星期贊美。本來這只禿鷹，是天帝轉(zhuǎn)變來磨練菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。