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十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。佛陀所說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無有功德，但放生時，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。（因此在放生時，切莫忘記念佛號！這一點后面會專門講）

龍樹菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，不殺第一。”藏地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護放生，于一切身語之善法中，放生功德最大?！比裟芊派?，從金剛地獄中也能得解脫。

佛經(jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、海南藏族、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大。”其中海南藏族和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想海南藏族，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣?！焙Ｄ喜刈迤兴_偈云：“勸君勤放生，終久得海南藏族，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/p>

憨山大師的‘放生功德偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。放生合海南藏族，放生順佛令，放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。（‘三災(zāi)’：一．刀兵災(zāi)。二．疾疫災(zāi)。三．饑饉災(zāi)?！艡M’：一得病無醫(yī)。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所焚。五．水中沉溺。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。）

印光大師總結(jié)了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、海南藏族健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季海南藏族、生生不息善心相感。

弘一大師也曾經(jīng)“先問諸君，一、欲海南藏族否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也?！?/p>

索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無色界，漸次脫離輪回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉(zhuǎn)為海南藏族無病者；二同行等流果者，未來得人身時，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來不轉(zhuǎn)生于深淵險地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

我們在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施；因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！

《放生功德論》云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長久住世；若欲自己海南藏族，放生成為殊勝海南藏族法；此有無等功德?！?/p>

放生也是往生凈土的主因，《中陰救言論》云：‘今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。《壽無量光功德莊嚴(yán)經(jīng)》說十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂世界，如藏地恰美仁波切終生勸請他人放生，圓寂時直生西方極樂剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進放生，后來以此功德力，其已往生極樂世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。

若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能海南藏族無病。從前海南藏族有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止并給錢以放生，他平時勸人說：“少年時，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣?！彼缡怯谝簧袆袢诵猩茢鄲?，后來得重病將死時，于自己覺知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福海南藏族三十六年?！币蚨靡詮?fù)活，九十七歲時無病善逝。此類事不勝枚舉。

烏龜謝恩中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

公元2004年9月12日下午4時30分前后，我到海南藏族開會，路過文化宮門口時，碰見一個男孩約十八、九歲（口音是海南藏族人）身背四只成長20余年的大烏龜，在街道叫賣，當(dāng)時圍觀的人很多，因為，四只烏龜身凈背花，特別好看。有的人很想買，但卻嫌價太高，我問小孩，一只賣多少錢，小孩說，每只30元，我說：“能不能少，我四只全部要?！毙『⒄f：一分也不少。說話口氣較硬，我知道降價看來無望，因為從上午已到下午一只也未賣出手，（也許這四只烏龜與我前世有緣吧?。┪耶?dāng)時便想，四只烏龜出手后，就會被人殺吃，太可憐了，我決定全部買下放生。就對小孩說：四只烏龜我全要，價錢就按你說的辦，但你必須跟我走，將它們放到河里去（因為我害怕）。小孩說：可以。最后小孩跟我叫了一輛紅色夏利出租車，帶上烏龜一同坐車到遠(yuǎn)離海南藏族市外約5華里處較深的渭河水岸去放，把烏龜放到水中后，出現(xiàn)了神奇般的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象我從書本上曾多次看到，我也很想信也知道這些，而從這次放烏龜?shù)倪^程中，確實證明了書本上所說的，不論哪一類眾生靈性都是一樣的。

當(dāng)把四只烏龜放到水里去以后，四只烏龜在水里轉(zhuǎn)了一個圈，便同時回到岸邊，頭伸起來，好象在聽我們說話，等了一會，四只又回到水里去轉(zhuǎn)了一個圈又回到岸邊，頭伸起來，眼睛在閃動，望著我們?nèi)?，也不怕我們再來抓它，他好象知道，這樣往返三次，最后一次上岸邊，我對它們說：“來生轉(zhuǎn)世后，多做善事，多做好事，皈依佛，皈依法，皈依僧”我說完后，用手給四只烏龜再見，四只烏龜也伸出前左腿向我們再見多時，才返回河里去了。當(dāng)時在場的司機和賣烏龜?shù)哪泻⒍冀o嚇愣了，司機說，當(dāng)時把我嚇的頭發(fā)都立起來了；賣烏龜?shù)男∧泻⒄f，我今生再也不做這個生意了。我說：一切眾生，皆有佛性，他和人是一樣的，而是它的外型和外面披的皮各不一樣，神識和靈性是和人類一樣的。

這件事，教訓(xùn)了當(dāng)場賣烏龜?shù)男∧泻⒑统鲎廛囁緳C，司機說：他從前是一個殺過20余年豬的食品廠屠宰人員，他從今往后再也不傷一個生靈了。這件事是一個真實的故事，望眾人千萬不要貪圖美味無故傷害一個動物，一切眾生皆有靈性，他們確實太可憐了，要珍惜他們的生命，保護他們的生命。

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