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步驟一：（放生之前一定要眾生喝下甘露丸化的水，大概甘露水）軀體大的要摸它的頭，小的放在筐子里搖一搖。然后把所放眾生置于一處，先念變億咒7遍，把好事放大一億倍：嗡,三巴ra,三巴ra,波馬納薩ra,馬哈躲巴巴，吽,帕得縮哈

兩：然后一向念六子大明咒多遍：Ong瑪尼貝美吽

三：皈依、發(fā)心（三遍）：諸佛正法賢圣三寶尊，從今直至菩提永皈依。我以所建施等諸資糧，為利有情故愿大覺(jué)成！

四：發(fā)四無(wú)量心（一遍）：愿諸眾生永具安泰及安泰因，愿諸眾生永離眾苦及眾苦因，愿諸眾生永具無(wú)苦之樂(lè)、我心怡悅，愿諸眾生闊別貪瞋之心，住同等舍。

五：扶養(yǎng)偈（一遍）并觀想將此眾生扶養(yǎng)于諸佛菩薩：諸佛菩薩垂念我，以致終究菩提果，此等眾生作扶養(yǎng)，祈以悲憫而納受。

六：心經(jīng)（一遍）：觀自由菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度統(tǒng)統(tǒng)苦厄。舍利子，色沒(méi)有異空，空沒(méi)有異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如此。舍利子，是諸法空相，沒(méi)有生沒(méi)有滅，沒(méi)有垢沒(méi)有凈，沒(méi)有增沒(méi)有減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，以致無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，以致無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有可駭，闊別倒置理想，終究涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除統(tǒng)統(tǒng)苦，實(shí)在沒(méi)有虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：掀諦掀諦，波羅僧掀諦，菩提薩婆訶。

七：誦佛菩薩名號(hào)（各三或七遍）：頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)本師釋迦牟尼佛頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)善稱(chēng)號(hào)祥瑞王如來(lái)頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)寶月蓮智嚴(yán)光音自由王如來(lái)頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)金色寶光妙行造詣如來(lái)頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)無(wú)憂(yōu)最勝祥瑞如來(lái)頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)法海雷音如來(lái)頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)法海勝慧游戲神通王如來(lái)頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)藥師琉璃光王如來(lái)頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)西方西方凈土謝天謝地頂禮、扶養(yǎng)、皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)寶髻佛頂禮、扶養(yǎng)、皈依文殊菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依地躲王菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依長(zhǎng)壽菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依觀音菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依除蓋障菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依金剛手菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依普賢菩薩頂禮、扶養(yǎng)、皈依虛空躲菩薩

八：誦咒（各數(shù)十遍或一百零八遍）：釋迦牟尼佛心咒：嗡牟尼牟尼馬哈牟尼耶縮哈觀世音菩薩心咒：Ong瑪尼貝美吽彌陀心咒：Ong阿彌德瓦阿依斯得吽誰(shuí)往生咒：拿摩阿彌搭巴呀。達(dá)塔嘎達(dá)呀。達(dá)得壓他，阿彌利兜，巴威，阿彌利搭，夕長(zhǎng)壽威，阿彌利達(dá)，威哥蘭諦，阿彌利達(dá)，威哥蘭達(dá)，嘎彌尼，嘎嘎那，為地，嘎利，斯哇哈。

九：回向文（一遍）：此福以得統(tǒng)統(tǒng)智，摧伏統(tǒng)統(tǒng)過(guò)患敵，衣食住行猶涌濤，愿度有海諸有情。

十：《普賢行愿品》偈頌一些（最為殊勝）統(tǒng)統(tǒng)十方天下中，三世統(tǒng)統(tǒng)人師子。我以清凈身語(yǔ)意，統(tǒng)統(tǒng)遍禮盡無(wú)余。普賢行愿威神力，普現(xiàn)統(tǒng)統(tǒng)如來(lái)前。一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，逐一遍禮剎塵佛。于一塵中塵數(shù)佛，遍地菩薩眾會(huì)中。無(wú)盡法界塵亦然，篤信諸佛皆充斥。各以統(tǒng)統(tǒng)音聲海，普出無(wú)盡妙言辭。盡于將來(lái)統(tǒng)統(tǒng)劫，贊佛甚深好事海。以諸最勝妙華鬘，伎樂(lè)涂香及傘蓋。如是最勝莊重具，我以扶養(yǎng)諸如來(lái)。最勝衣服最勝香，終香燒香取燈燭。逐一皆如妙高聚，我悉扶養(yǎng)諸如來(lái)。我以恢弘勝解心，篤信統(tǒng)統(tǒng)三世佛。悉以普賢行愿力，遍及扶養(yǎng)諸如來(lái)。我昔所制諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡。由身語(yǔ)意之所生，統(tǒng)統(tǒng)我今皆后悔。十方統(tǒng)統(tǒng)諸眾生，兩乘有學(xué)及無(wú)學(xué)。統(tǒng)統(tǒng)如來(lái)取菩薩，統(tǒng)統(tǒng)好事皆隨喜。十方統(tǒng)統(tǒng)人間燈，最初成績(jī)菩提者。我今統(tǒng)統(tǒng)皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上妙法輪。諸佛若欲示涅槃，我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)。唯愿暫住剎塵劫,利樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)諸眾生。統(tǒng)統(tǒng)禮贊扶養(yǎng)福,請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)法輪。隨喜后悔諸善根,回向眾生及佛道。我隨統(tǒng)統(tǒng)如來(lái)學(xué),建習(xí)普賢圓滿(mǎn)行。扶養(yǎng)曩昔諸如來(lái),及取現(xiàn)正在十方佛。將來(lái)統(tǒng)統(tǒng)天人師,統(tǒng)統(tǒng)意樂(lè)皆圓滿(mǎn)。我愿普隨三世學(xué),速得成績(jī)大菩提。統(tǒng)統(tǒng)十方統(tǒng)統(tǒng)剎，恢弘清凈妙莊重。眾會(huì)盤(pán)繞諸如來(lái)，悉正在菩提樹(shù)王下。十方統(tǒng)統(tǒng)諸眾生，愿離憂(yōu)患常安泰。得到甚深正法利，滅除苦惱盡無(wú)余。我為菩提建行時(shí)，統(tǒng)統(tǒng)趣中成宿命。常得落發(fā)建凈戒，無(wú)垢無(wú)破無(wú)穿漏。天龍夜叉鳩槃?shì)保灾氯巳》侨说?。統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。勤建清凈波羅密，恒沒(méi)有忘失菩提心。滅除障垢無(wú)有余，統(tǒng)統(tǒng)妙行皆成績(jī)。于諸惑業(yè)及魔境，人間道中得擺脫。如同蓮華沒(méi)有著水，亦如日月沒(méi)有住空。悉除統(tǒng)統(tǒng)惡道苦，等取統(tǒng)統(tǒng)群生樂(lè)。如是經(jīng)于剎塵劫，十方長(zhǎng)處恒無(wú)盡。我常隨順諸眾生，盡于將來(lái)統(tǒng)統(tǒng)劫。恒建普賢恢弘行，圓滿(mǎn)無(wú)上大菩提。統(tǒng)統(tǒng)取我同行者，于統(tǒng)統(tǒng)處同會(huì)議。身口意業(yè)皆平等，統(tǒng)統(tǒng)行愿同建學(xué)。統(tǒng)統(tǒng)益我善常識(shí)，為我顯現(xiàn)普賢行。常愿取我同會(huì)議，于我常生歡樂(lè)心。愿常面見(jiàn)諸如來(lái)，及諸佛子眾盤(pán)繞。于彼皆興恢弘供，盡將來(lái)劫無(wú)疲厭。愿持諸佛微妙法，光顯統(tǒng)統(tǒng)菩提行。終究清凈普賢道，盡將來(lái)劫常建習(xí)。我于統(tǒng)統(tǒng)諸有中，所建福智恒無(wú)盡。定慧利便及擺脫，獲諸無(wú)盡好事躲。一塵中有塵數(shù)剎，逐一剎有難思佛。逐一佛處眾會(huì)中，我見(jiàn)恒演菩提行。普盡十方諸剎海，逐一毛端三世海。佛海及取疆土海，我遍建行經(jīng)劫海。統(tǒng)統(tǒng)如來(lái)語(yǔ)清凈，一言具眾音聲海。隨諸眾買(mǎi)賣(mài)樂(lè)音，逐一流佛辯才海。三世統(tǒng)統(tǒng)諸如來(lái)，于彼無(wú)盡言語(yǔ)海。恒轉(zhuǎn)理趣妙法輪，我深智力普能進(jìn)。我能深進(jìn)于將來(lái)，盡統(tǒng)統(tǒng)劫為一念。三世統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)劫，為一念際我皆進(jìn)。我于一念見(jiàn)三世，統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)統(tǒng)人師子。亦常進(jìn)佛地步中，如幻擺脫及威力。于一毛端極微中，涌現(xiàn)三世莊重剎。十方塵剎諸毛端，我皆深進(jìn)而嚴(yán)凈。統(tǒng)統(tǒng)將來(lái)照世燈，成道轉(zhuǎn)法悟群有。終究佛事示涅槃，我皆往詣而親近。速疾周遍神通力，普門(mén)遍進(jìn)大乘力。智行普建好事力，威神普覆大慈力。遍凈莊重勝福力，無(wú)著無(wú)依伶俐力。定慧利便威神力，普能積集菩提力。清凈統(tǒng)統(tǒng)善業(yè)力，摧滅統(tǒng)統(tǒng)苦惱力?？朔y(tǒng)統(tǒng)諸魔力，圓滿(mǎn)普賢諸行力。普能?chē)?yán)凈諸剎海，擺脫統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物海。善能分離諸法海，能甚深進(jìn)伶俐海。普能清凈諸行海，圓滿(mǎn)統(tǒng)統(tǒng)諸愿海。親近扶養(yǎng)諸佛海，建行無(wú)倦經(jīng)劫海。三世統(tǒng)統(tǒng)諸如來(lái)，最勝菩提諸行愿。我皆扶養(yǎng)圓滿(mǎn)建，以普賢行悟菩提。統(tǒng)統(tǒng)如來(lái)有長(zhǎng)壽，彼名號(hào)曰普賢尊。我今回向諸善根，愿諸智行悉同彼。愿身口意恒清凈，諸行剎土亦復(fù)然。如是伶俐號(hào)普賢，愿我取彼皆平等。我為遍凈普賢行，文殊師利諸大愿。滿(mǎn)彼事業(yè)盡無(wú)余，將來(lái)際劫恒無(wú)倦。我所建行無(wú)有量，得到無(wú)量諸好事。安住無(wú)量諸行中，了達(dá)統(tǒng)統(tǒng)神通力。文殊師利驍勇智，普賢慧行亦復(fù)然。我今回向諸善根，隨彼統(tǒng)統(tǒng)常建學(xué)。三世諸佛所稱(chēng)嘆，如是最勝諸大愿。我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。愿我離欲命終時(shí)，盡除統(tǒng)統(tǒng)諸停滯。面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安泰剎。我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成績(jī)此大愿。統(tǒng)統(tǒng)圓滿(mǎn)盡無(wú)余，利樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物界。彼佛眾會(huì)咸清凈，我時(shí)于勝蓮華生。親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授我菩提記。蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝。智力恢弘遍十方，普利統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物界。以致虛空天下盡，眾生及業(yè)苦惱盡。如是統(tǒng)統(tǒng)無(wú)盡時(shí)，我愿終究恒無(wú)盡。十方統(tǒng)統(tǒng)無(wú)邊剎，莊重眾寶供如來(lái)。最勝安泰施天人，經(jīng)統(tǒng)統(tǒng)剎微塵劫。若人于此勝愿王，一經(jīng)于耳能生信。求勝菩提心渴仰，得勝好事過(guò)于彼。即常闊別惡常識(shí)，永離統(tǒng)統(tǒng)諸惡道。速見(jiàn)如來(lái)無(wú)量光，具此普賢最勝愿。這人善得勝壽命，這人善來(lái)人中生。這人沒(méi)有暫當(dāng)成績(jī)，如彼普賢菩薩行。往昔由無(wú)伶俐力，所制極惡五無(wú)間。誦此普賢大愿王，一念速疾皆清除。族姓品種及容色，相好伶俐咸圓滿(mǎn)。諸魔外道沒(méi)有克沒(méi)有及摧，堪為三界所應(yīng)供。速詣菩提大樹(shù)王，坐已克服諸魔眾。成等正覺(jué)轉(zhuǎn)法輪，普利統(tǒng)統(tǒng)諸含識(shí)。若人于此普賢愿，讀誦受持及演說(shuō)。果報(bào)唯佛能證知，決議得勝菩提道。若人誦此普賢愿，我說(shuō)少分之善根。一念統(tǒng)統(tǒng)悉皆圓，成績(jī)眾生清凈愿。我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向。普愿沉淪諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

十一：文殊大圓滿(mǎn)基道果無(wú)別發(fā)愿文（最為殊勝）：十方四時(shí)善逝佛子俱，伶俐之身無(wú)兩圣尊相。文殊孺子對(duì)等自性中，祈愿自然造詣無(wú)作義。原來(lái)怙主具德上師尊，以見(jiàn)法身等性之敬心。義傳密意加持進(jìn)吾心，愿得覺(jué)性力之大灌頂。原來(lái)住故沒(méi)有依勤作建，亦沒(méi)有觀待根底差異等。自心簡(jiǎn)略單純難信之隱秘，愿以上師竅訣力見(jiàn)之。戲論視察妄加別離心，尋找建行自身徒勞因。緣法建習(xí)延誤進(jìn)牢籠，愿能斷除戲論痛苦根。闊別言思雖無(wú)見(jiàn)何法，亦無(wú)未見(jiàn)所剩之余法。自心深處深信甚深義，愿證難以詮示之真如。戲論本凈之故離有邊，覺(jué)相自成之故離無(wú)邊。雖然說(shuō)兩者別離與式許，愿見(jiàn)無(wú)別離說(shuō)對(duì)等義。于此猶如以指標(biāo)示月，初時(shí)雖以言思為詮示。自然法性超離言思境，愿見(jiàn)自身本住自性義。于此沒(méi)有見(jiàn)所舍之諸法，亦無(wú)設(shè)立建設(shè)所建之法故。闊別破立勤作法性中，愿能趣進(jìn)自然安住義。假立所知本基能行道，和所得果位之諸法。自性界如虛空分次序遞次，愿能安住無(wú)作自成義。迷亂假立沒(méi)有凈循環(huán)法，與彼相反清凈之浮現(xiàn)。觀待假立均為戲論法，愿見(jiàn)無(wú)戲本體沒(méi)有住義。離意法性原來(lái)之住相，見(jiàn)建成垢別離為遮障。終究賦性實(shí)相離見(jiàn)建，愿能安住自然實(shí)在義。統(tǒng)統(tǒng)所緣即為見(jiàn)解毒，統(tǒng)統(tǒng)勤作即為建習(xí)過(guò)。統(tǒng)統(tǒng)與舍舉動(dòng)之險(xiǎn)隘，愿能現(xiàn)見(jiàn)離苦之法性。未進(jìn)戲論牢籠覺(jué)性相，闊別別離現(xiàn)量見(jiàn)彼性。伺意猶將虛空打疙瘩，愿能通達(dá)自住實(shí)在義。彼時(shí)自發(fā)孺子瓶佛身，智分自光顯明妙吉利。愿以自然伶俐之燈光，摧毀統(tǒng)統(tǒng)極深陰郁障。沒(méi)有改法性原來(lái)長(zhǎng)壽法，無(wú)有從頭改革建行道。沒(méi)有由因生終究之果位，愿能現(xiàn)見(jiàn)原來(lái)自住義。伺察意句糠秕迷亂道，若何宣說(shuō)沒(méi)有離別離網(wǎng)。沒(méi)有由教生自身所證義，愿能以心建持深竅訣。能與所與其性即迷亂，若何固執(zhí)并沒(méi)有是真如性。沒(méi)有由心生自然伶俐身，愿能造詣了義正等覺(jué)。覺(jué)空覺(jué)性界中圓諸法，皆成唯一明點(diǎn)對(duì)等性。息滅統(tǒng)統(tǒng)輪涅之希懼，愿得沒(méi)有住法身終究果。此等所現(xiàn)一親身與境，皆如毛發(fā)別離心所現(xiàn)。是以無(wú)念大智自相中，愿能現(xiàn)前法盡原來(lái)界。爾時(shí)同等虛空伶俐身，饒益十方三時(shí)無(wú)邊眾。普降統(tǒng)統(tǒng)所欲如意寶，愿得終究離障勝果位。

原文：

凈業(yè)正因，以慈心不殺，建十善業(yè)為第一。食肉之人，雖不自盡，亦不免殺業(yè)。以非殺無(wú)肉故，以錢(qián)雇人代殺故。扶球當(dāng)名福球，以全球之禍，因?yàn)椴恢婪N瓜得瓜，種豆得豆存亡循環(huán)之事理，遂致任本人蠻橫心，行倚強(qiáng)凌弱，相互摧殘之慘事。汝既皈依佛法，當(dāng)以此事此理，由自行而漸及于他，俾統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)而家屬，外而鄉(xiāng)黨鄰里取統(tǒng)統(tǒng)了解之人，同知此理，同皆諸惡莫作，眾善推行，戒殺護(hù)生，食齋念經(jīng)，則殺業(yè)消而習(xí)慣渾厚，神人和而長(zhǎng)治久安矣。

復(fù)袁聞純居士書(shū)一

如誠(chéng)法師口語(yǔ)：

凈業(yè)正因，以慈心不殺，建十善業(yè)為第一條。吃肉的人，雖然不論是本人親自盡，還不免有殺業(yè)。由于不殺就不會(huì)有肉的原因，用錢(qián)來(lái)雇人代殺的原因。扶球(的法名)應(yīng)該名為福球，以環(huán)球的磨難，是由于不知道種瓜得瓜，種豆得豆，存亡循環(huán)的事理，因而致使隨任本人的蠻橫之心，干適者生存，相互摧殘的慘事。您既然皈依佛法，應(yīng)該以種瓜得瓜，種豆得豆循環(huán)的事理，由本人執(zhí)行而垂垂的教養(yǎng)別人，使得統(tǒng)統(tǒng)家里的家屬，外面的鄉(xiāng)親宗族，四周鄰人取統(tǒng)統(tǒng)熟悉的人，配合了解這個(gè)事理，配合皆諸惡莫作，眾善推行，戒殺護(hù)生，食齋念經(jīng)，那末殺業(yè)清除而習(xí)俗質(zhì)樸，神人協(xié)調(diào)而平安無(wú)事了。