最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

作為佛教徒，我們常常放生。若是如法地放生，好事是沒有可思議的；若是沒有夠如理如法，好事就沒有論是很大。所以，這對我們而言十分重要。本日，我們講講有關(guān)放生的題目。大乘菩薩所有的行動，可以歸納為六種，這便是六度，六波羅密多。原來，大乘菩薩的看法、行動、建法，長處眾生、度化眾生的事業(yè)汗牛充棟，但所有這些利便，均可以歸納成為六度。若是我們能如法放生，即便是放一條性命，照舊有設(shè)施具有六度。若何具有呢？下面我們離別報告：若是能以加行發(fā)心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生便是十分殊勝的積德。每小我由無始以來到現(xiàn)正在，殺生的罪惡取之不盡，用之不竭。沒有要說無始以來，便是這一世，由誕生到現(xiàn)正在，殺生的罪惡照舊有良多，充足將我們趕向天堂，放生便是最好的對治力。與此同時還要發(fā)心，由此以后，沒有存心往殺戮眾生，若是有那樣的刻意，殺生的罪惡是肯定能清凈的，這毋庸置疑。若是沒有能那樣下定刻意，還可以正在性命里挑選。比方說由本日起，永生永世沒有殺蛇或沒有殺泥鰍，那樣起誓再放生的話，就可以清凈無始以來到現(xiàn)正在我們殺蛇、殺泥鰍的罪惡，但殺其他性命的罪惡沒有能清凈。放生是清凈殺生罪業(yè)最好的一種對治要領(lǐng)?？墒?，若是僅僅為了清凈自身的罪障往放生，雖然罪業(yè)可以清凈，但這沒有屬于大乘佛法。將放生作為自身清凈殺生罪業(yè)的對治力，照舊發(fā)大乘的菩提心，全由自身挑選。過往無量的佛陀，包孕釋迦牟尼佛，當(dāng)初發(fā)菩提心的時辰，起誓度化統(tǒng)統(tǒng)萬物，統(tǒng)統(tǒng)萬物成佛以后自身成佛。但我們還沒有成佛之時，他們已成佛了。這是什么原因呢？是沒有論是釋迦牟尼佛違反了自身的誓詞？沒有論是。佛的悲心廣闊，所以那樣發(fā)愿。由于他的發(fā)愿十分偉大，十分殊勝，所以能很快成佛。而我們每時每刻都正在思索一己私利，至今還正在循環(huán)里掙扎。所以，是沒有是可以成佛，統(tǒng)統(tǒng)取決于自身的發(fā)心。有人以為，魚市場的性命如恒河沙，我們買的只是個中小小的一部分，所以很心寒。那末多魚是買沒有完的，那末放生究竟有多大意義？想挽救所有的性命，沒有要說我們，即便佛還無計可施。佛還只會度化有緣的眾生，面臨無緣的眾生，佛還迫沒有得已。放生照舊那樣，即便您富如帝釋天，還買沒有完所有的性命。由于眾生是廣闊天地的，佛度化眾生照舊有愛莫之助的時辰，我們就更沒有用說了，所以，只有盡自身的本領(lǐng)往贊助眾生。每個列入放生的人，都能獲得一樣的善根，這正在經(jīng)書里有紀(jì)錄。比方我們一百小我往殺一小我，這個罪惡沒有論是我們一百小我分，反而是每小我都有殺一小我的完備罪惡。積德照舊那樣。比方說一百小我往放一條性命，每小我都有放一條性命的好事，沒有論是這一個好事一百小我分。我們現(xiàn)正在已放了快要兩個億的性命，列入放生的每小我都能獲得這份好事。這類善法自己就沒有可思議，若是再加上如理如法地發(fā)心和回向，好事就更沒有可思議，肯定可以清凈我們所有的罪業(yè)。

曾經(jīng)有一度,小和尚一了耐煩不敷,干一件事只要稍稍有點難題,就很簡單灰心,不愿繩鋸木斷地干下去.

有一天晚上,師父給他一塊木板和一把小刀,要他正在木板上切一條刀痕,當(dāng)一了切好一刀之后,師父就把木板和小刀鎖正在他的抽屜里.

今后,每天晚上,師父都要小和尚正在切過的陳跡上再切一次,那樣連續(xù)了好幾天.

終究到了有一天晚上,一了小和尚一刀下去,就把木板切成了兩塊.

師父說;'您或許想不到這么一點點氣力就能把一塊木板切成兩片吧?一個人平生的成敗,其實不在于他一會兒用多大氣力,而在于他是否能始終不懈.'

結(jié)語;古人云;'事當(dāng)難處之時,只讓退一步,便輕易處;功到將成之候,若放松一著,便沒有能成.'許多事情,沒有是一夕一朝就可以保證的,需求繩鋸木斷的精力,必需支付時候和價值,乃至平生的勤奮.