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9月1日，太湖將迎來(lái)一年一回的秋汛開(kāi)捕。昨天，太湖開(kāi)捕典禮正在吳中區(qū)光福鎮(zhèn)漁港村舉辦，太湖漁民們以祭湖、放生等傳統(tǒng)典禮，乞求太湖雨順風(fēng)調(diào)、魚(yú)蝦滿(mǎn)艙。當(dāng)天，為期一個(gè)月的太湖金秋旅游月活動(dòng)還正式啟動(dòng)。

蘇州沿太湖的漁港村至今保留著漁家生活風(fēng)俗和漁家文化。正在昨天的開(kāi)捕節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，太湖漁民們?cè)缭绲鼐腿杭诹斯飧O港村湖面上，上百艘漁船與此同時(shí)揚(yáng)起了帆，太湖畔呈現(xiàn)出一派“千船競(jìng)發(fā)，萬(wàn)帆林立”的絢麗場(chǎng)景。波光鱗鱗的湖面、行將揚(yáng)帆起航的漁船步隊(duì)、岸邊穿戴傳統(tǒng)漁家衣飾的孩子……開(kāi)捕節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)成了拍照家們的天國(guó)，除專(zhuān)業(yè)的拍照記者，也有很多業(yè)余的拍照愛(ài)好者們端著“蛇矛短炮”正在人群中忙著取景，一些發(fā)燒友為了搶到最好的鏡頭，乃至跑到湖面的船上趴正在船面上“完工”。

據(jù)介紹，太湖漁業(yè)歷史悠久，尤以白魚(yú)、白蝦、銀魚(yú)“太湖三白”享譽(yù)海內(nèi)外，還盛產(chǎn)太湖蟹、太湖珍珠等水產(chǎn)品。為庇護(hù)太湖生態(tài)環(huán)境和漁業(yè)資源，由1983年起，太湖水域啟動(dòng)封湖禁漁步伐，2月至8月漁民不再進(jìn)入太湖捕撈功課。是以，每一年9月太湖完畢禁漁迎來(lái)秋汛開(kāi)捕，成了太湖漁民一年一回的盛事。依照風(fēng)俗，開(kāi)捕前太湖漁民要先行祭奠大典，乞求神靈護(hù)佑太湖五谷豐登、魚(yú)蝦豐厚。2000年起，這一自覺(jué)運(yùn)動(dòng)升級(jí)為固定的開(kāi)捕典禮，重現(xiàn)傳統(tǒng)漁家風(fēng)俗運(yùn)動(dòng)和千帆競(jìng)發(fā)的開(kāi)漁盛況，傳承傳播千年的漁俗文化，成為吳中區(qū)一大旅游品牌。昨天開(kāi)捕節(jié)現(xiàn)場(chǎng)的漁民祭奠大典包含獻(xiàn)貢品、進(jìn)香、敬酒、放生等一系列祭奠運(yùn)動(dòng)，連系了太湖崇尚原生態(tài)漁文化傳統(tǒng)，表達(dá)了漁民關(guān)于滋養(yǎng)哺養(yǎng)自身的母親湖的敬重和感謝之情。

千帆競(jìng)發(fā)的開(kāi)漁盛況和太湖美食，還吸引了長(zhǎng)三角地區(qū)約6000名旅客前來(lái)。上海旅客吳老師對(duì)記者說(shuō)，交融了傳統(tǒng)漁家文化取當(dāng)代音樂(lè)舞蹈的開(kāi)捕節(jié)“很悅目”，野生湖鮮制造的好菜“很好吃”，太湖之行“滿(mǎn)載而歸”。張永才是光福漁港村的一名漁民，處置打魚(yú)已四十余年。他引見(jiàn)說(shuō)，本年雨水多，太湖種種魚(yú)類(lèi)的個(gè)頭極可能比往年要大?！拔覀冄永m(xù)捕3個(gè)月，11月會(huì)是水產(chǎn)口感最好的時(shí)節(jié)?！彼€告知市民用肉眼辨別真假野生水產(chǎn)的辦法，“好比鰱魚(yú)看尾巴，尾巴尖尖的是野生的，圓形的則是圍網(wǎng)養(yǎng)殖的；白魚(yú)看色彩，魚(yú)鱗白得發(fā)亮的則是野生的?！?/p>

坐擁五分之三太湖水域、180余千米太湖岸線(xiàn)，乘著秋汛開(kāi)捕、湖鮮豐美的春風(fēng)，吳中太湖旅游區(qū)將迎來(lái)新一輪秋季游高潮。據(jù)悉，自吳中太湖旅游區(qū)榮膺國(guó)度5A級(jí)景區(qū)以來(lái)，吳中旅游已步入“后5A時(shí)期”。為此，本地啟動(dòng)了“吃、住、行、游、購(gòu)、娛、平安、宣揚(yáng)、投資、督查”等十大提拔計(jì)劃，根據(jù)打造景點(diǎn)間的立體大交通體系，將環(huán)太湖美景串珠成鏈;引進(jìn)高端大氣的金三角旅店集群，完善旅游配套服務(wù)設(shè)施;深挖太湖文旅資源，打造一大批旅游載體和一系列旅游節(jié)慶流動(dòng)，全面推動(dòng)吳中旅游服務(wù)業(yè)由硬件到軟件的團(tuán)體提拔，打造“蘇州第一旅游強(qiáng)區(qū)”。接下來(lái)，光福本地將借助開(kāi)捕節(jié)，實(shí)驗(yàn)推出“干一天漁民”等漁文化體驗(yàn)流動(dòng)，并將漁港船埠打造成為生態(tài)取藝術(shù)相結(jié)合的拍攝寫(xiě)生基地。

1-問(wèn)：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的異類(lèi)眾生，被擒被抓被閉被殺，驚慌失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買(mǎi)物救贖，予以挽救開(kāi)釋的一種舉動(dòng)!

2-問(wèn)：為何要放生?

答：簡(jiǎn)樸地說(shuō)，放生便是還債，還此生累世以來(lái)我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。

要知道種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，有罪必報(bào)，有債必還，此生我們所制的殺債已不勝枚舉，更何況乏劫多生!所以我們要積極地放生，救贖性命，了償舊債，以期滅罪消愆，清除業(yè)障!

3-問(wèn)：放生有什么好事?

答：放生的公垂竹帛無(wú)邊，浩如煙海，簡(jiǎn)樸地舉其概略陳述如下：

(一)無(wú)兵器劫，免去戰(zhàn)斗殺禍。

(兩)長(zhǎng)命、康健、少病。

(三)免天災(zāi)橫禍，無(wú)諸劫難。

(四)子孫代代興盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求順逐!

(六)官祿利市，一路順風(fēng)!

(七)喜氣吉利、四時(shí)舒適。

(八)解冤釋仇，諸惡清除，自由自在。

(九)合天心，順?lè)鹆?，物?lèi)戴德、諸佛歡樂(lè)。

(十)得生天上，享無(wú)極之福，若兼修凈土，直可往生西方西方凈土。

4-問(wèn)：放生后自身有什么改動(dòng)?

答：放生能夠長(zhǎng)養(yǎng)我們的慈祥心地。正在放生過(guò)程中讓我們體會(huì)到天地萬(wàn)物統(tǒng)統(tǒng)皆對(duì)等，皆有覺(jué)得，皆具佛性，皆能成佛的真諦，使我們慈祥看待每一條性命而且尊敬愛(ài)護(hù)保重!進(jìn)而正在生活中戒殺茹素，護(hù)生助人，諸惡莫作，眾善推行，以慈祥心看待人間的統(tǒng)統(tǒng)。

要知道佛心便是慈善心，當(dāng)我們長(zhǎng)養(yǎng)慈善，心取佛合，諸佛歡欣，自然輕易取佛感到道交，學(xué)佛道業(yè)自然輕易造詣。

5-問(wèn)：為何目前否決指斥放生的人良多?

答：放生最簡(jiǎn)單消業(yè)障，簡(jiǎn)樸易行，只要發(fā)心，隨地隨時(shí)，一人多人，錢(qián)多錢(qián)少，都可以放生。正因?yàn)榉派缢故鈩?，乏劫多生以?lái)，我們幾多的冤家債主，歪門(mén)邪道都不情愿我們?nèi)缢购?jiǎn)樸地便消弭業(yè)障，成就道業(yè)，因此絞盡腦汁，增加無(wú)明，聳人聽(tīng)聞，造謠中傷，阻遏人們放生。

6-問(wèn)：為何當(dāng)代發(fā)起放生甚難?

答：這是由于終法時(shí)期眾生業(yè)障極重繁重，沒(méi)有福報(bào)值遇善人放生受救的來(lái)由，更是由于眾生愚蠢，沒(méi)有伶俐來(lái)劃分善惡黑白的來(lái)由。

由于放生的事情看起來(lái)雖然很簡(jiǎn)單，但放生包含的事理卻非常高深龐雜，非常人所能明白。就連放生的居士們?nèi)舨豢梢陨钊腩I(lǐng)會(huì)個(gè)中的事理，還很輕易被世俗私見(jiàn)所攔阻，對(duì)放生失去了決定信念，拋卻了自已清除殺業(yè)的契機(jī)!

7-問(wèn)：能不能簡(jiǎn)樸地告訴我放生的事理?

答：(一)種瓜得瓜，種豆得豆，形影不離、分毫不爽，種什么因得什么果是萬(wàn)古不變的真諦。放生便是救人家的命，種了善因，必得善果，攔阻指摘放生便是波折人家拯救，種了惡因，必得惡果。

(兩)天地萬(wàn)物眾生，皆有靈性，皆知趨吉逃兇，能會(huì)貪圖享受，皆有悲歡喜怒，目前放生，物類(lèi)皆知感恩戴德!

(三)天地萬(wàn)物眾生，皆本具佛性，與我相比無(wú)二無(wú)別，只是由于宿業(yè)極重繁重，不幸淪為異類(lèi)牲畜，一旦業(yè)障清除，一樣能夠證成佛果。目前放生，即是救一將來(lái)佛!

(四)天地萬(wàn)物眾生與我，正在無(wú)始以來(lái)的輪回中，皆已經(jīng)互為手足親眷。目前放生，即是救自已的親人!

(五)天地萬(wàn)物眾生與我，正在已往的輪回中，皆已經(jīng)互為朋友仇人。目前放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報(bào)!

8-問(wèn)：關(guān)于各種有關(guān)放生的質(zhì)疑指摘，我該當(dāng)若何回覆?

答：很簡(jiǎn)單，就一句話(huà)「易地而處」，把本身易地而處想成是異類(lèi)眾生，您期望人家若何對(duì)待您。假如能以易地而處的慈善往看待每一條性命，一切有關(guān)放生的質(zhì)疑批判皆將一蹴即至，一切有關(guān)放生的咒罵阻止，皆顯得多慮多疑，不敷慈善!

9-問(wèn)：你們一邊放生，他人一邊捕殺，有什么意思?

答：天地萬(wàn)事皆相對(duì)存在，有善必有惡，有忠必有奸，放生有放生的善報(bào)，捕殺有捕殺的惡果，我們放生的人作自已的好事，人家捕殺制自已的罪惡!總不能由于有惡人捕殺之罪惡，我們便摒棄了放生之善行吧!

10-問(wèn)：很多人指摘「放生便是放逝世」這有什么意義?

答：(一)殞命只是此中的少數(shù)，絕大部分的放生物命均得以重拾性命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將蒙受宰殺，總不能由于少數(shù)物命殞命，而完整否認(rèn)放生的善舉吧!如斯豈不一朝被蛇咬，十年怕井繩，愚笨之至!

(兩)殞命的物類(lèi)最少還流芳百世，死于大自然的度量中，還千萬(wàn)倍強(qiáng)于被割被炸，顛末火燒水滾的嚴(yán)刑而死吧!

(三)關(guān)于放生存活的物命，我們滿(mǎn)心歡喜其重拾生氣希望，關(guān)于不幸殞命的物命，我們更寄與無(wú)限的祝愿!由于目前正在千載難遇的放生人緣中，已皈了空門(mén)，此生報(bào)盡，永不再墮入三惡道中，而且已親聞「南無(wú)阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日牲畜報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)世為人，早日念經(jīng)修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度浩瀚災(zāi)難眾生!

11-問(wèn)：能不能告訴我放生物命殞命更深一層的意義?

答：我們能夠看看「金光亮經(jīng)」流水父老子品中，佛陀昔為流水父老子，不忍上萬(wàn)條魚(yú)干枯殞命，急遣兩十只大象背水濟(jì)魚(yú)，活魚(yú)生命，并為上萬(wàn)條魚(yú)說(shuō)法念經(jīng)，上萬(wàn)條魚(yú)得此好事，當(dāng)日命末，眾魚(yú)尸首蘊(yùn)蓄池畔，神識(shí)往生忉利天，亨無(wú)極之福!有經(jīng)為證：「爾時(shí)其地，卒大震撼，時(shí)十千魚(yú)，同日命末，既命末已，生忉利天。」

實(shí)在最有大福報(bào)的是經(jīng)由放生皈依念經(jīng)典禮后，當(dāng)日殞命的性命，試問(wèn)千千萬(wàn)的眾生中有一些正在命末時(shí)能皈依空門(mén)，又有法師及浩瀚居士為其誠(chéng)心念經(jīng)，為其超渡，本日業(yè)報(bào)速盡，早日離開(kāi)三惡道，難道福祿深厚?早日牲口報(bào)盡，早日轉(zhuǎn)生，早日念經(jīng)修行，早日往生西方西方凈國(guó)，難道人緣殊勝?

所以，放生居士們但發(fā)慈悲心救贖性命，并將心比心為每個(gè)性命著想，物命萬(wàn)一殞命，我們還心安理得，與此同時(shí)還寄取無(wú)限的祝愿取期待!

12-問(wèn)：放生的生物，有些都已損傷，放了還未必可活，何須虛耗款項(xiàng)?

答：任何一個(gè)有生命的個(gè)別，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看戰(zhàn)斗中受傷殘廢的人，是沒(méi)有是皆盡力掙扎，費(fèi)盡心機(jī)保全其生命，搭檔們還皆盡力救濟(jì)，毫無(wú)一絲棄舍之心。損傷的牲口還是生命，放于田野自有其求生之道，若沒(méi)有幸殞命，還死于大自然中，遠(yuǎn)勝于被宰殺煎烤而死吧!再換一個(gè)角道想，若是您今天是受傷廢的物類(lèi)，有些人想救您，但卻一旁有些人阻止說(shuō)救還未必會(huì)活，您痛恨沒(méi)有痛恨?說(shuō)這類(lèi)話(huà)的人要當(dāng)心，阻止人們放生就即是殺生，種瓜得瓜，種豆得豆是逃沒(méi)有了的!

13-問(wèn)：禽獸牲畜萬(wàn)萬(wàn)千千，我們放生怎樣放得完?

答：天地之盛德曰生，如來(lái)之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人力行放生，長(zhǎng)養(yǎng)慈祥，已合天心且諸佛歡樂(lè)。要知道救一物命，如救一佛子，好事已無(wú)量無(wú)邊，更何況救浩瀚物命!

至于萬(wàn)萬(wàn)異類(lèi)牲口放之不盡，這是乏劫宿世以來(lái)的共業(yè)所形成，我們但盡自已的本領(lǐng)隨緣放生，羞愧自已劣為俗地凡夫，力有未逮，總不能因其太多而不解救物命于萬(wàn)一吧!

14-問(wèn)：把放生的錢(qián)拿去救助賬災(zāi)，不全是比力現(xiàn)實(shí)嗎?

答：戒殺放生的居士們關(guān)于舉目無(wú)親、貧困災(zāi)難、饑迫冷凍之人亦當(dāng)發(fā)慈悲心隨分隨力予以救濟(jì)。但清貧溫飽雖令人同情，其性命尚不至于速逝世，而異類(lèi)牲畜若不立行救贖放生，則頓時(shí)被宰殺烹烤，而可命于人口腹當(dāng)中。一為際遇不幸，命猶可存，一為箭在弦上，命危晨夕，孰急孰重，彰明較著。

所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸好事中，放生第一?！狗派钦鹊男袆?dòng)好事至大，非別的小善所能相比!

15-問(wèn)：每個(gè)人皆戒殺放生，未來(lái)會(huì)不會(huì)成為禽獸天下?

答：這真是杞人憂(yōu)天，您看看螞蟻、蚯蚓、蟲(chóng)豸，人類(lèi)其實(shí)不食用，任其自流繁衍，現(xiàn)正在也沒(méi)有看到蟻蟻天下、蚯蚓天下、蟲(chóng)豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，萬(wàn)物自有其生態(tài)調(diào)治取繁衍制衡!

您如今還沒(méi)有放生，便在苦惱牲畜過(guò)量，就好像農(nóng)民還沒(méi)有播種，便在苦惱收獲過(guò)量，商人還沒(méi)有贏利，便在苦惱財(cái)產(chǎn)過(guò)量，豈不倒置?

16-問(wèn)：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛(ài)牲口沒(méi)有愛(ài)人，合情理嗎?

答：士農(nóng)工商千百種行業(yè)，每一種行業(yè)都可以贏利，都可以養(yǎng)家謀生，豈一定非得以殺生害命作為自身的營(yíng)生東西不行。要知道種瓜得瓜，種豆得豆，分毫不爽，既制殺業(yè)，必遭殺報(bào)，現(xiàn)在雖暫得豐衣足食，但將來(lái)果報(bào)現(xiàn)前，受苦償報(bào)，無(wú)有止期，且禍延后代子孫，真的是隋珠彈雀啊!

17-問(wèn)：叨教歷代祖師盛德有那些人發(fā)起放生?

答：發(fā)起力行放生是世尊金口宣說(shuō)千古不容易的真諦，歷代祖師盛德親自實(shí)踐并廣為發(fā)起者，多不勝數(shù)。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、蓮池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虛云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教導(dǎo)我們要力行放生，文籍歷歷，查當(dāng)可知。

18-問(wèn)：放生的工具有無(wú)限定?

答：沒(méi)有限定。舉凡天上飛的如鴿子、麻雀，地上走的如雞鴨、牛羊，水里游的魚(yú)蝦、鱸鰻，土里鉆的螞蟻、蚯蚓，大到獅子、大象，小到蚊子、蒼蠅，只要有性命的個(gè)別，都可以放生。

19-問(wèn)：放生為何一定要授三皈依及念經(jīng)?

答：目前千載一時(shí)，我們?nèi)‘愵?lèi)牲口有緣救其性命，但他們?nèi)詻](méi)有能離開(kāi)循環(huán)業(yè)報(bào)。我們更當(dāng)發(fā)大慈悲心，為眾生授以三皈依，「皈依佛，沒(méi)有墮天堂。皈依法，沒(méi)有墮餓鬼。皈依僧，沒(méi)有墮牲口。」使其此生報(bào)盡，永沒(méi)有再淪入三惡道中，而且法師取全部居士為其誦念「南無(wú)阿彌陀佛」圣號(hào)，六字洪名早已盈盈注其八識(shí)田中，來(lái)生轉(zhuǎn)世為人，必能值遇佛法，念經(jīng)修行，往生西方西方凈土，永久離開(kāi)六趣循環(huán)之苦，此乃放生中之大放生!