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一是要科學(xué)放生。伴隨著社會進步和進展，人們文明水平正在進步，社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境等皆發(fā)生了深刻變更。中心提出要實現(xiàn)科學(xué)進展，修建和諧社會，因而干任何一項事情皆應(yīng)以科學(xué)為條件，任何隨意的舉動，皆有大概形成不良的結(jié)果。放生作為一項宗教儀式，一樣應(yīng)與時俱進，要正在放生的體例、所在、品種等方面全國一盤棋，只有如許才可以實現(xiàn)可持續(xù)進展，釋教的真理才會得以發(fā)揚，人心才可得以教養(yǎng)。

二是要人性化放生。放生的目標在于贖與被捕之物，放歸自然，使其存活更好，放生在于進程，更在于成果。不克不及一放了之，要考慮背放植物的實際情況，和它的生活狀況。放生是為了讓植物更好的生活，表現(xiàn)萬物同等之看法，是不是僅僅為了知足人類本身感覺，精力的需求，要實現(xiàn)人性化放生，要對放生工具賣力，而是不是人類自我的愉悅和知足。

三是要生態(tài)化放生。跟著人口的提升，工業(yè)化歷程的加速，和生態(tài)環(huán)境的惡化，我們賴以生存的環(huán)境愈來愈軟弱。放生除作為一種宗教儀式外，近年來作為一種教誨體例和網(wǎng)絡(luò)熱點流動，日漸流行。若何加強對放生這一事物的經(jīng)管，還日漸受到存眷。因而要與本地的林業(yè)、漁政、河流等相干部分協(xié)調(diào)好，力圖使放生這一廣結(jié)善緣的事情，教養(yǎng)人類，造福人類，營建人與自然的協(xié)調(diào)共融。

四是要范例放生。正在重點所在如，風(fēng)景區(qū)、宗教場合等設(shè)置固定放生點，來知足人們的這類需求。有條件的處所加強對放生的經(jīng)管，如擬定處所性法例等，范例放生舉動。

放生旨在救護眾生、培育自身和別人的慈悲心，是以放生一定要入境問俗，按照環(huán)境的分歧和各類生靈的生活狀況，生活習(xí)慣有針對性地放生，只有實現(xiàn)科學(xué)放生、人性化放生生態(tài)化放生和規(guī)范化放生，才有大概到達佛家講的大發(fā)慈悲，普渡眾生，才會實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)相處。

戒殺不單能夠培育慈悲心，淘汰人間暴戾，更能帶給我們祥瑞幸運的人生。正在很多典范中都說起戒殺的好事，為使各人有所理解，茲歸納如下，并與殺生罪業(yè)相對比：

一、殺生者，心常毒念，思惟惡事；戒殺者，心胸慈愍，高興長駐。

兩、殺生者，眾生討厭，目睹沒有喜；戒殺者，一切萬物，皆樂依靠。

三、殺生者，睡時心怖，覺亦不安；戒殺者，得無所畏，安泰無怖。

四、殺生者，命末之時，狂怖惡逝世；戒殺者，命欲末時，沒有憂沒有悔。

五、殺生者，身壞命末，墮三涂中，若出為人，長壽多??；戒殺者，常生人天，受勝妙樂，以致成佛，住壽無量。