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慧學(xué)009說(shuō)的對(duì)啊，佛家重點(diǎn)講建善，可是不可以為了放生而放生，為了尋求好事而放生，那豈不管是成了有為之法，有求之法，為了尋求什么才去做這件事情，那是偽善了；放生還不管是那末簡(jiǎn)樸的，搞不好您一點(diǎn)好事沒(méi)有，還會(huì)為本身提升良多業(yè)力！下面為各人講講建煉漸悟者經(jīng)歷過(guò)的一段和放生有關(guān)的故事，各人一看就會(huì)明確了。

事先鄰近正午，我走到一處村莊，正預(yù)備化緣，卻恰巧碰到一戶人家要?dú)⒐?。那就是一條一樣平常的黃狗，被繩子拴在樹(shù)上，沒(méi)有幸兮兮的，或許三四十斤的模樣，預(yù)備殺狗的人是個(gè)四十歲擺布的魁偉男人。我用天目一看，這魁偉男人宿世是一條野狗，而待宰的黃狗呢，恰是宿世殺死他的仇敵。這就很明了了，宿世作孽，所以這輩子身化黃狗來(lái)還債，也要挨那末一刀，才氣了卻仇怨。一樣平常這類事情我是無(wú)論的，無(wú)論是我沒(méi)有慈善，由于這是舊恨而至，就應(yīng)該如許。

我無(wú)論，卻沒(méi)有代表他人還無(wú)論。當(dāng)矮小男人把黃狗倒吊起來(lái)，準(zhǔn)備用涼水嗆逝世黃狗時(shí)，一個(gè)老太太泛起了，這個(gè)老太太表現(xiàn)情愿出一百塊錢買下黃狗，使它免受一刀之苦。誰(shuí)知，矮小男人逝世活沒(méi)有同意，非要?dú)⒘它S狗弗成。老太太沒(méi)有摒棄，她增添價(jià)碼，把出價(jià)提高到二百。矮小男人照樣沒(méi)有為所動(dòng)，而且表現(xiàn)沒(méi)有管是錢的題目，他便是要?dú)⒘诉@條狗來(lái)吃肉，沒(méi)有然內(nèi)心沒(méi)有利落索性。

老太太談鋒不是太好，沒(méi)有什么原理講給男人聽(tīng)，只有不息的舉高買下黃狗的價(jià)格，以期可以感動(dòng)那矮小男人。末了，老太太把價(jià)格增長(zhǎng)到了一千塊，矮小男人才終究贊成放過(guò)黃狗，然則他規(guī)定老太太付現(xiàn)款。老太太二話沒(méi)說(shuō)，頓時(shí)就回家取錢去了。1993年，懷柔的鄉(xiāng)村其實(shí)不懷柔，一千塊可不是一筆小數(shù)目啊。正在老太太救濟(jì)黃狗的全部過(guò)程中，我看到了她那顆仁慈的心，那真的是像金子一樣閃閃發(fā)光啊。

救下黃狗后，老太太把黃狗牽到村外放生，想讓黃狗聽(tīng)天由命。這時(shí)候我制止了老太太，我告訴她不必要如許干，盼望她能把黃狗帶回家往喂養(yǎng)，一直到這條狗的天年閉幕。為何我要如許疏導(dǎo)老太太呢，由于黃狗的性命原本已到期，就該死了，由于它的命運(yùn)便是那樣布置的。但是，由于老太太的干涉干與，讓黃狗沒(méi)死成，那末，老太太必需為黃狗剩下的性命歷程背全責(zé)。不然，黃狗今后干下的任何罪業(yè)，都要算在老太太身上。懷柔，黃狗咬了人，偷吃了他人的器材，大概傷害了別的植物的性命，這一些罪業(yè)城市記在老太太身上。

有句老話，說(shuō)壞人干究竟，殺人須見(jiàn)血，救人須救徹。常人沒(méi)有理解此中的真正寄義，這實(shí)際便是說(shuō)，您干善事，必需要始終如一，要賣力究竟，沒(méi)有然那善事您干一半沒(méi)有管了，很大概最終的成果就釀成壞事，反而增加您的罪業(yè)?，F(xiàn)在有很多所謂的信佛的人，每一年弄放生，說(shuō)是積好事，得福報(bào)，我看很難啊。為何呢，懷柔有的人他弄條大黑魚(yú)拿到水池往放生，他說(shuō)他還積好事了。我說(shuō)大概他能積點(diǎn)好事，然則由此帶來(lái)的罪業(yè)大概更大。您想啊，那個(gè)大黑魚(yú)還沒(méi)有把水池里的小魚(yú)吃個(gè)潔凈啊，這與養(yǎng)虎遺患何異呢？積德啊，一定要理性聰明的往干，要考慮成果，要量才而為。我們沒(méi)有克沒(méi)有及為了積德而積德，沒(méi)有然便是弄巧成拙啊。

有的人也許有疑問(wèn)，既然黃狗的性命曾經(jīng)到了終點(diǎn)，為什么老太太救了它以后，它不即速死掉呢？這是由于通常遇到這類事情，神為了呵護(hù)人的善念，會(huì)給黃狗持續(xù)一段性命，但不容易太長(zhǎng)。否則，剛從刀口下救了一個(gè)生靈，轉(zhuǎn)眼就死掉，以后誰(shuí)還愿意往行善事呢？

厥后老太太遵從了我的倡議，又把黃狗帶回了家往喂養(yǎng)。老太太這一善舉可謂是勞苦功高，經(jīng)由過(guò)程他的勤奮取支出，善解了一段怨緣，減少了一同屠殺。這便是佛性的閃現(xiàn)，是人最難得的一面。假如大家都有老太太那樣的心，那末天下太平，神佛還不容易撒手人世了。告別了老太太，我繼承向著懷柔山進(jìn)發(fā)。

三寶：佛、法、僧

作甚“三皈依”?“三”便是三寶的意義——佛寶、寶貝、僧寶。

“寶”是一個(gè)比方的說(shuō)法。普通人間把金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶稱為至寶。被稱為“寶”，首先要滿意一些前提:首先是稀有性，稀有才叫寶，若是隨處都有，就不能稱之為寶;其次要有清凈性、灼爍性、肅靜性等，能力稱之為寶。而這一些內(nèi)在恰幸虧佛、法、僧三寶傍邊具足。

佛來(lái)到這個(gè)人間是罕見(jiàn)的，如過(guò)眼煙云。佛住世只有八十年，正在無(wú)量的時(shí)劫傍邊，這八十年是很是長(zhǎng)久的，就好像一道閃電，閃過(guò)以后就沒(méi)有了，很是罕見(jiàn)。正因?yàn)橛蟹鸪尸F(xiàn)，才有寶貝呈現(xiàn)，才有僧團(tuán)呈現(xiàn)。

三寶，由事相上是說(shuō)“方丈三寶”，由理上而言便是“一體三寶”。

何謂“方丈三寶”呢?也就是說(shuō)正在事相上，佛滅度以后，就以統(tǒng)統(tǒng)木刻、銅鑄、泥塑、彩繪的佛像為佛寶;以三藏十二部統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)卷為寶貝;以剃發(fā)染衣受具足戒的比丘、比丘尼為僧寶。

“僧”便是僧伽，翻譯成中文叫“和合眾”，便是四位比丘以上的、以六和敬為標(biāo)準(zhǔn)的比丘整體。

一名比丘不可以稱為僧伽，就好像一棵樹(shù)木不可以稱為樹(shù)林，多棵樹(shù)木才氣稱為樹(shù)林。所以，我們正在這皈依的是僧伽，不論是皈依某一名出家人，出家人為各人授皈依，是正在三寶眼前的一個(gè)證實(shí)，我們一定要理解這個(gè)觀點(diǎn)。

出家人能夠作為我們的依止師，但我們并不是皈依哪位出家人，我們皈依的是“三寶”，是以，我們是“三寶”門生。