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非論顯密，放生儀軌皆比較復雜，要做完一樣平常得半小時以上，有時通常因此而形成一些要放生的性命殞命，良多情況下需求我們采納最簡樸而有用的儀軌，下面這個是我們推舉的最簡樸的放生儀軌：

1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛沒有墮天堂皈依法沒有墮餓鬼皈依僧沒有墮傍生)(躲密門生加念皈依上師)

3、念后悔文，一遍。(我昔所制諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡由身語意之所生統統我今皆后悔)

4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念高聲，讓植物聽清晰!切紀要高聲!

南無寶髻如來南無寶勝如來南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地躲菩薩摩訶薩然后放生，邊放生邊念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞(此六字大明咒，正在旁生耳邊念誦，好事亦極大。前面講過，由前，有座名叫"括莫積"的鄉(xiāng)村，那邊有個齷齪的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。圣者觀世音釀成一只金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到西方凈土里，皆釀成了名叫"口溢香"的菩薩。正在《沒有空四絹索經》中還講道：正在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生由惡趣中擺脫，往生極樂剎土)

5、回向：愿以此放生好事肅靜佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、如有見聞者、悉發(fā)菩提心、盡此一報身、同生極樂國!

放生好事殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉湎諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世統統佛、統統菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

我們正在加入放生的時分要心存善念，并且我們還要學會發(fā)心，那樣我們很快就能夠感到。

早已動念，暫未提筆，縱胸中媒介，說取誰人聽？然今仍不揣冒昧，記下這前塵往事。

余生于農家，前提普通，雖不敢言詩禮人家，但亦神馳耕讀繼世，怙恃皆忠實天職，無多機巧，自身亦默受陶冶。本日思來，確是受益匪淺。

五歲入學，賴稍背天資，故學業(yè)尚可。尚記怙恃與我之言：小時抓物，獨與文筆，天命乎？有時乎？但淘氣淘氣，活躍獵奇之心，末沒有可免，對天下神怪人事，特別偏好，故涉獵甚多，然末沒有得沒有解，只得留待來日誥日，再探畢竟。

及年稍長，進于中學，聽同硯言及時下盛行之氣功，且家有藏書，呼天喊地，末得一閱，而不知道其所云，亦不明種種身姿何意，更不用意圖引誘之說，無奈還得作罷。時亦妄自忖度，不管何種宗教，總歸要解救萬民，離苦得樂，何須這么多名相，同一多好，今時感來口吻好大。

還曾自習算命風水，奇門，六壬等各種術數之學，大有好讀書不求甚解之勢，更破費很多財帛，乃至節(jié)省口糧。然雖不末至于一無所獲，但收效甚微。提不起，放不下。然而情勢很快有了變化，由于得了鼻咽之疾，特別鼻子，難熬非常，呼吸不順暢，膿涕尤多，乃至出血，兼頭疼宛如彷佛欲裂而不得不擺脫，各種情狀，一時難以盡述，有同歷者應知之。

一個周日下晝歇息，正在校門口舊書攤上無事翻閱，無意一瞥，《科學時代的種瓜得瓜，種豆得豆》（大抵是這個名字），詳細作者忘記了，很自然的被書中的故事吸引，因而買下請回。頭依舊疼，依舊難熬難過，正在閱讀到圣嚴法師開示的時辰，即：若人有急難，疾病苦疼，同心專心稱念南無阿彌陀佛，當得擺脫?？酂o他法，立即決意一試，撤除睡眠，別的均以念經為要務，沒有凈的地方中則心中默念，兩日兩夜以后，第三天早上，起床之時，豁然得愈。事先的心境極難言表，然敬信之情油然升起，今后人生路為之一轉，滾滾紅塵，茫茫人海，榮幸的我馬上翻開一個充斥聰明的寶藏，而念經得愈便是那把鑰匙。

有云：學佛一日，佛正在面前；學佛一月，佛正在大殿；學佛一年，佛正在西天。還是勢如破竹，再而衰，三而竭，果真如斯。當初的我沒有知哪里來的宏大勇氣，做出至今仍感觸欣喜的事。首先更正言行，臟話臟字沒有出口，往請佛經，楞嚴經，金剛經，另有正在佛緣閣請觀世音菩薩圣像，普門品。又學素食，只吃蔬菜大米粥，保持一周，只管少吃肉，早上讀誦典范，晚還讀，引得世人側目，而自身特立獨行，若有人前來獵奇疑問，則精力一振，知無沒有言，知無沒有言，熱情非常，偶遇沒有善，亦念經回向之，如斯沒有輟，身心泰然。

轉眼高考的日子近了，逐日作業(yè)沉重，然亦舍不得時之所行，維持誦經，《地躲菩薩本愿經》較長，逐日一節(jié)，還能維持，臨考前一天晚上，乃發(fā)愿，誦《地躲菩薩本愿經》一部，回向我班同窗，愿得成就之優(yōu)秀。下晝五時最先，中速誦讀，漸至傍晚，因而秉燭繼承，八點多時，終究讀誦終了，念完回向，歇息，期待來日誥日的測驗，測驗告急而有序，很快便竣事了。幾家歡樂幾家愁，而我仍舊維持優(yōu)越的心態(tài)，成果出來后，欠好不壞571（崇文2000年高考文科），過了一本線，而且我班成就同級當中，應是前三甲之列，果如所愿，菩薩慈善，所求必應，而其時那所佛緣閣，還是我最初進修心經的處所，五年以后，舊地重游，卻不見了蹤跡，不由有些感嘆，緣來緣散，好好愛護保重。

待進于大學，課余時間漸多，因而更可研讀典范，集思廣益，當時一名名叫馮馮的居士進進我的視野，而且他的文章還正在之前看過的書本中涌現過，當時的我多盼望和他一樣，具有多一些利便，然而至今仍然是什么都沒有，像一塊朽木。他還像一名導師一樣，讓我由微妙的佛法遠沒有可及轉而漸漸體會佛法正在身旁，統統法皆是佛法，即心可為佛，一念之誤，亦可為魔。所謂持戒，亦是要由心而戒。工夫沒有到，且莫亂學祖師，免得制下諸多惡業(yè)，所以目前沒有僅心戒，外正在體現，言行舉止，亦要正在人前規(guī)則，學佛自然要學佛之威儀，學為人師，舉動世范。切莫空口說，能知能行，方為真行者，實正在使人仰慕。馮馮居士天生素食，善根深厚，隨緣化度，雖還有些人詬病，然于行者并沒有增減損益，正道直行。還感激去去來來師兄和許多沒有留名的佛友的勤奮，搜集整理材料，才得以接觸，進而對佛法促進認識，惟愿居士再來，廣度眾生。（注：關于馮馮居士的文章網絡能夠利便的搜索到）

真正讓我海枯石爛，堅定信念，跟隨佛陀的腳步，探索真諦聰慧的，是南懷瑾師長教師。當時的我正在大學校園里，每天思考跟隨圣者的腳印，自度度人，自利利他，當時對神通奇異之事頗感興趣，馮馮居士便是當時候認識的，正在網路上沒有時搜索尋覓，機逢恰巧，逢見了南懷瑾師長教師。古有：自由一讀楞嚴后，沒有看人間糟粕書。而我則是一見南懷瑾師長教師，由此便以他為依止，勉力執(zhí)行，沒有時求證。第一本接觸他的著作該當是《默坐建道取長命百歲》，如果說怙恃生我以肉身，那末師傅賜我以法身，肉身有生滅，法身無往復，感謝感動之情沒法言表，如果說之前就算是找到了標的目的，那末由南師這里則讓巴望讓一切萬物擺脫的我找到了若何做，什么才是最有意義的事業(yè)?！度艉谓ㄗC佛法》，《金剛經說什么》等等典范滿是教員嘔心瀝血之作，每看一點有收成，再看一遍自然會有更多的領會，行行重行行，環(huán)節(jié)還正在于自身的行愿，理無礙，云端梵學，事無礙，理事無礙，事事無礙，方得自由。八十八結使，該當勉力查抄，看看往掉了幾許，減往一個，道業(yè)自然促進一分，枉然啟齒空言，無有實益。莫要欺人，更沒有要自欺。沒有要志大才疏，沒有足履實地，最平實的還便是最高妙的。貪嗔癡慢疑，無始劫來的習慣終究若何往除，若沒有痛下苦功，快刀吹毛急需磨，為人切莫要空過，否則無常來時，看若何安穩(wěn)？嘴上工夫再好，終究無用，須得自身了斷，如有香象絕流的派頭，始終不懈，才有期待。

南師又言單由氣脈入手而不知道其助陪工夫，成就會很慢，本身還深感此言不虛，由默坐入手，初機易感，而越往后，乃至于心腸秘訣，則非一般能夠描寫測度，此時更需明理，究竟要若何建證，切不行自覺，更不能夠同心專心求神異之事，而致落入偏向，真不行不屑一顧。崇文上人言：終法時期實是人心衰微，由而對正法忽視，而非他故。若人心得轉，則終日自然能夠往矣。終法時期，愿望更重，五欲熾盛，不得不清冷快慰，追逐不休，營營茍茍，身心俱疲，而到頭來無所獲者舉不勝舉。若要斷欲，白骨觀最為有用，由危害心結的身體建起，由身空證到我空，一步一步，《禪密要法》，盡述其事，可參閱。至于走火入魔，真要曉得魔亦由心制，而大概已看過，白骨觀不能夠容易建習，此念已足堪著魔。余竊以為，若真為法忘軀，何至于著魔，即便有，自能蒙佛菩薩慈力加被，反敗為勝，更上層樓。不外仍需服膺，隨本身心，應所知量，挑選適宜本身的秘訣。建行過程中的統統地步如同空花水月，不作圣解便可，若作圣解，即著群邪，慎重，慎重。