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錢由哪里來?

釋教主張三世因果——過逝世、現(xiàn)活著、未下世，循環(huán)是無始無終的。若是我們在過逝世很小氣，不曾布施，那末即使當(dāng)代得到了億萬遺產(chǎn)，還未必有福享用;若是我們在過逝世多行布施、勞苦功高，那末即使當(dāng)代出生于貧苦之家，長大成人后，還仍然能福報具足。為大師講四個小故事吧。

黃金烙餅的故事

早年，有一個人曾在宿世積存了大批福報，因而此生投生為高貴的太子。而另一個人在宿世慳貪鄙吝，因而當(dāng)代成為赤貧的托缽人。太子因為多生積存的善習(xí)，從小就慷慨大方，廣行布施，乃至把國庫里的寶貝全都布施給了貧苦國民。國王對此完整不克不及接受，一氣之下將太子趕出了王宮。太子漂泊陌頭，無衣無食，只能以乞討為生。厥后逢到了阿誰托缽人，兩個人成了好朋友，結(jié)伴而行，往四方流離。

正在一個臨近的國度，國王猝然歸天了，沒有留下繼承王位的兒子，大臣們極度焦炙焦慮，最先四處尋找，想找一名福德具足的人來繼任國王、辦理國度。這一天，太子和托缽人飄泊到這個國度，太子走累了，躺正在一棵大樹下歇息，托缽人則進(jìn)來乞討了。

這時候，幾位大臣正巧途經(jīng)這里，他們看到了正在樹蔭下熟睡的太子，并發(fā)明一個奇景：太陽雖然始終如一地挪動，而大樹的影子卻一向沒有離開過太子，始終正在為他遮擋陽光。大臣們欣喜萬分，認(rèn)定太子是有大福德的人，因而把他喚醒，迎請他做了國王。

太子當(dāng)上國王后，內(nèi)心一向惦記著托缽人，想讓他還過上充裕的生活，可一時又找不到他，因而太子想了個法子：他烙了幾張餅，在個中一張里悄悄加進(jìn)了黃金，派一名部屬拿著這一些餅往探求托缽人朋儕，把餅送給他。部屬四處探求，終究找到了托缽人，把那些烙餅送給了他。托缽人拿過幾張餅，一張一張權(quán)衡，發(fā)覺個中一張分量很重，他不知道內(nèi)里夾著黃金，反而以為那張餅沒熟，是夾生的，因而就把這張餅還給了部屬：“這張送給你了?！?/p>

由這個故事我們能夠看得出，福報是由三世因果決議的。就像這位太子，他雖然失去了本人國度的王位繼承權(quán)，卻當(dāng)上了鄰國的國王，便是因為他宿世福報具足的原因。而托缽人呢，因為宿世沒有積福，此生即便拿到了黃金還無福享用。

每個人都有自身應(yīng)得的財帛，這一些全是由宿世種下的“因”決議的。因而，借使倘使我們福報充足，縱然沒有爭沒有奪，財帛還沒有容易匱乏;借使倘使福報短缺，縱然強(qiáng)爭暗奪，財帛還未必能得手。

善光公主的故事

第二個故事是《佛說波斯藏王善光緣經(jīng)》里的故事。

波斯藏王有個女兒，叫善光公主，是波斯藏王的窈窕淑女。一天，波斯藏王對公主說：“女兒呀!您生長在帝王之家，如斯金玉滿堂，該當(dāng)感激我才是?！钡乒夤餍欧罘鸱ǎ詾樽锔Ｄ俗骼O自縛，因而回覆父王說：“我之所以生為公主，并非托父親之福，反而是由于我本身宿世積聚的福報?！辈ㄋ共赝趼犃撕苌鷻C(jī)，為了要證實善光公主的觀念過錯，便將她嫁給了一個年青的托缽人。但是，善光公主取托缽人結(jié)婚后，卻在托缽人的破屋下面發(fā)現(xiàn)了大批寶藏，厥后的金玉滿堂一點還不亞于波斯藏王。

釋迦牟尼佛宿世的故事

第三個故事是釋迦牟尼佛宿世的故事。

釋迦牟尼佛正在因地行菩薩道時，履歷了三大阿僧祇劫的修行進(jìn)程。曾有一世轉(zhuǎn)生為一名太子，名為智美根登。智美根登從小就愛好布施，沒有僅把一切金銀珠寶皆布施給了窮漢，還把他父王視如性命的瑰寶——普天之下獨步當(dāng)時的如意寶，布施給了鄰國。國王發(fā)覺之后，龍顏震怒，立即把智美根登和他的老婆、后代皆流放了。

正在放逐的路途中，智美根登持續(xù)布施，不只布施了老婆，乃至把后代還布施了。獨自一人住正在深山。厥后，又有些人來索要他的眼球，智美根登絕不猶豫地把本人的眼球還布施了。智美根登太子樸拙英勇的布施舉動感動了天神。天神現(xiàn)身正在他眼前，問他有什么愿望，天神能夠幫他滿意。智美根登太子回答說：“我只有一個愿望——愿一切萬物，悉皆度脫存亡苦海?！?/p>

天神極其打動，正在天神的愿力之下，智美根登不但規(guī)復(fù)了目力，還具有了天眼通，他的老婆、后代，還有如意寶還都被連續(xù)回還了。父王得知這一些狀況后，既打動又喜悅，因而迎請?zhí)臃祰?，繼承了王位。

所以，若是我們能像智美根登一樣，曉得放下，情愿真摯布施、同心專心利他，福報不但會珠還合浦，并且會變得更多更大，與此同時還會打動和危害無數(shù)有緣人。

俗語說：“人非圣賢，孰能無過?”因為我們凡夫惡習(xí)極重繁重，所以很難連忙保證廣行布施?；蛟S因為一時的激動，我們失慎陷入了財產(chǎn)糾紛，干下了惡業(yè)，但如果能立即反悔，勉力改過遷善，惡業(yè)還能轉(zhuǎn)化為善因。

密勒日巴尊者的故事

第四個是正在躲地有一個廣為流傳的關(guān)于財產(chǎn)糾紛的故事——白教祖師密勒日巴尊者的人生履歷。

尊者的父親是一名勝利的商人，家道殷實，產(chǎn)業(yè)浩瀚。尊者小時候取怙恃、妹妹過著幸福美滿的生活。正在尊者童年時，他的父親不幸得沉痾，臨終之前，他留下了一封遺書，把產(chǎn)業(yè)拜托為尊者的伯父和姑母代管，并要求他們正在尊者成人今后，將產(chǎn)業(yè)所有交還為尊者。

尊者的伯父和姑母表面上允許了，但正在厥后，他們不只沒有根據(jù)遺言往做，反而還把屬于尊者和他媽媽和妹妹的財富私分了，并把尊者一家三口趕到陳舊的小屋，逼迫他們從早到晚不斷勞作。他們干的是牛馬的活，吃的是狗吃的飯，飽經(jīng)摧殘，備受欺負(fù)。正在深惡痛絕的情況下，尊者的母親同心專心想要報仇，因而用末了一點財富送尊者脫離故鄉(xiāng)，往遠(yuǎn)方進(jìn)修誅法。

尊者歷盡艱辛，終究學(xué)會了誅法。這一天，伯父的兒子結(jié)婚，伯父宴請了很多來賓，已往欺辱過尊者一家的人皆來了。當(dāng)婚禮正在進(jìn)行之時，密勒日巴尊者根據(jù)母親的吩咐，施展誅法，令全部屋子轟然傾圮，就地壓死了35小我。厥后，尊者又施放降雹術(shù)，令村民的麥子顆粒無收。

做完這一些惡事之后，密勒日巴尊者趕忙遁離了故鄉(xiāng)。雖然大仇已報，但尊者的心里卻充滿了悔恨，異?？謶址N瓜得瓜，種豆得豆。因而，幾經(jīng)周折，尊者依止了大造詣?wù)攥斈惆途藿?，痛心后悔殺人罪行，以苦行消除罪業(yè)。厥后，正在瑪你巴巨匠的引誘下，尊者煢居巖穴，無衣無食，正在凡人完整無法忍受的卑劣環(huán)境中，歷盡磨難，精進(jìn)苦修，終究獲得了高高正在上的造詣，即身成佛。密勒日巴尊者正在造詣之后，不只超度了母親、妹妹，還超度了昔時他用誅法戕害的敵人。

由這個故事看，假如沒有尊者取伯父、姑母的財產(chǎn)糾紛，尊者就不容易去學(xué)誅法，還就不容易戕害那末多人，更不容易發(fā)生懊悔心，生起尋覓一名上師的激烈愿望，自然終究還就不容易即身成佛了?？梢?，尊者的無上造詣，真的是來源于那些傷害過他的人。所以，即便我們一時失慎，陷入了財產(chǎn)糾紛，只要能改惡由善，惡因還能成為善業(yè)的緣起。

讀了這四個故事，我們要對財帛建立起一個精確的看法。對財帛不用過分貪執(zhí)，更不能為了財帛而損失品德。財帛取品德相比，品德更主要，由于品德是財帛的基礎(chǔ)，利他是福報的源泉。假如我們能孝順父母、寬厚待人，凡事多為他人著想，把利他當(dāng)作為人處事的標(biāo)準(zhǔn)，我們一定能得到宏大的福報、成績偉大的事業(yè)。

進(jìn)一步說，假如我們的心能與佛法相應(yīng)，必能取得三寶的加持、天龍護(hù)法的護(hù)佑，四周的人還城市支撐我們。如許，我們的將來一定會像菩薩一樣康樂而安閑。

真正的財產(chǎn)

有一個大富翁，具有萬萬的財產(chǎn)，他人和他說話，他皆訴說“窮啊!窮啊!”有些人就質(zhì)問他：“您萬貫家私，為何還要哭窮呢?”他說：“不知道什么時候會有水患或起火，所謂‘水火無情’，財產(chǎn)會給水火蕩盡啊!”

人再詰責(zé)之：“那有這么巧，這么多的水火?”大亨說：“贓官污吏還會掠取我的財產(chǎn)啊!”又有人詰責(zé)道：“那有那么多的贓官污吏?”大亨說：“不肖的子孫還會為我一貧如洗啊!”大亨接著又說：“還有響馬匪賊、通貨膨漲、金融風(fēng)暴、經(jīng)濟(jì)不景氣等，都可能使我的財產(chǎn)一夕之間子虛烏有;由于財產(chǎn)乃五家所共有，我如何能不窮呢?”

另外有一個尋常的農(nóng)民，常常報告人家，說他是全國最有錢的大亨。稅捐處聽到以后，就想要扣他的稅，問他是否是自承為世上最富有的人?農(nóng)民承認(rèn)后，稅務(wù)人員就問他：“您有哪些財產(chǎn)呢?”農(nóng)民說：“第一，我的身體很安康，再者我有一名賢慧的老婆，我另有一群孝敬的后代，更主要的是，我天天舒暢的事情，到了秋冬的時辰，農(nóng)產(chǎn)品皆會有很好的收獲，您說我怎樣不管是世上最富有的人呢?”稅務(wù)人員聽完以后，如夢初醒，終究尊敬的對他說：“您不愧是一個最明白人生之道、最具有智能的富者?！?/p>

真正的財產(chǎn)，紛歧定要看銀行里的存款，還紛歧定是指地盤、衡宇、黃金、白銀，這一些全是五家所共有，小我私家沒法獨得;人生惟有崇奉、知足、歡欣、忸捏、人緣、安然、康健、智能等，才是真正的財產(chǎn)。

所謂“貪夫徇財”!人常常為了貪財好利，在過份的貪求物欲的時分，喪失了名貴的性命，真是何苦來哉!如果吾人想要具有真正的財產(chǎn)，明理、勤勞、喜舍、品德，全是真正的財產(chǎn)。由于這一些財產(chǎn)不只現(xiàn)世受用，下世還能夠受用;不只一時受用，還能夠畢生受用;不只一人受用，還能夠民眾受用。

所以，所謂財產(chǎn)，公財、共財、凈財、善財，才是真正的財產(chǎn)喔!

財產(chǎn)、幸福和伶俐，哪一個最主要?

佛陀曾說過一個寓言來彰顯聰明的主要。正在某一個期間，掌管聰明、財產(chǎn)和幸運的三位神，他們原本是十分要好的同伙，但有一天他們?yōu)檎l的伎倆最大而爭持起來。

幸運之神說：“固然是我最主要了，若是一個人聰明如海，財產(chǎn)像山，但平生卻禍不單行，沒有一天幸運的日子，那他的人生又有什么意義呢?”財產(chǎn)之神又說：“若是一個人窮到連一口飯皆沒得吃，空有滿腹聰明，幸運又在那里呢?可見我最主要!”聰明之神又說：“你們兩個固然皆很主要了，但若是一個人富可敵國、無災(zāi)無難，卻是一個傻子，那他就比那些人生充滿了波折的人可悲很多啊!可見聰明最主要!”

三位神各說各有理，一時還分不出高低。這時候他們看到一名農(nóng)民正在種地，財產(chǎn)之神就倡議：“那樣好了，我們拿這小我來做個試驗，比一比誰最主要。”說完之后，財產(chǎn)之神用手指一指。農(nóng)民的犁即速就犁到一口大缸，缸里裝滿了金銀珠寶。倏忽獲得這么多財產(chǎn)的農(nóng)民一會兒就嚇傻了，一時迷了心智，呆在那邊半天。

之后農(nóng)民就想：我突然之間獲得這么多財產(chǎn)，回家之后，擺布鄰人一定會猜疑我這一些財帛由哪兒來的。親朋好友還一定會遙遙領(lǐng)先跑來向我借，借取不借都不好。甚至于那些暴徒、匪徒還會來打主意，來盜竊、劫掠。為了平安起見，不如搬到一個沒有任何人熟悉我的中央往寓居。

農(nóng)民主張已定，立刻丟下他的犁，拋卻他的地盤，一刻不斷帶著金銀珠寶逃出故鄉(xiāng)，正在一個異常迢遙、完整目生的城市里假寓下來。

不測成為大亨的農(nóng)民，雖然在他鄉(xiāng)假寓下來，但生活其實不康樂，由于他既沒有親朋好友，也沒有能夠干、可關(guān)懷的事情，天天皆只悶悶地坐在那個地方發(fā)愣。

這時候幸運之神就說：“您看，財產(chǎn)之神賜給他那么多財產(chǎn)，并沒令他生活加倍夸姣，仍是換我來試試吧?！毙疫\之神還用手指一指，這時候一名矜重的少女恰好走過農(nóng)民的窗前，兩人就很愉快地交談起來，很快農(nóng)民就托伐柯人向女方的父母提親。女方的父母看農(nóng)民誠實靠得住，又有大筆的財產(chǎn)，就贊成了這門婚事，很快就辦婚禮了。婚宴上，少女的父親觀察到半子(這個農(nóng)民)不大說話，還不笑，經(jīng)常發(fā)愣，并且沒有提到他有任何的親朋好友。

這少女的父親就悔怨了，心想：“這小我私家雖然很有錢，但卻是個傻子，怎能配上我的女兒呢?我女兒平生的幸運不就毀了嗎?不如今晚把他殺掉，然后謀奪他的產(chǎn)業(yè)，再找個聰慧的小伙子來當(dāng)我的半子”。

少女的父親那樣想的時分，財產(chǎn)之神就感覺黔驢技窮了，由于若再繼承賜給他更多的財產(chǎn)，只會加快他的殞命。幸運之神還毫無辦法，由于對一個有錢的傻子而言，幸運是把握正在他人的手內(nèi)里。兩位神皆黔驢技窮，就一同往求聰慧之神救救這個不幸的農(nóng)民。

聰明之神還贊成了，他用手指一指，農(nóng)民就有了雙倍的聰明，氣質(zhì)、神色舉止頓時就分歧了。只見他眼睛轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，倏忽就站起來，很自在、很淡定地高聲對大師說：“尊重的岳父岳母、尊重的父老鄉(xiāng)親，朋友們!請大師靜一靜，我有幾句話要和大師說說?！?/p>

大師想這小我怎樣馬上就變得這么有聰明，這么自在淡定，氣質(zhì)這么好了呢?就悄悄聽他說。

農(nóng)民說：“我第一次看到我奇麗正經(jīng)的老婆時，看到她具有賢妻良母的這類氣質(zhì)，我內(nèi)心就想，具有這么好氣質(zhì)的女兒，一定是由最好的怙恃教化出來的，顛末這許多天的察看，我確認(rèn)我的岳父岳母確實是最好的、最有文化的，也是最會教誨后代的，為了謝謝他們教化出這么好的女兒，我決定將絕多數(shù)的產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)皆送給他們。以后帶著我的新婚老婆返回老家?！?/p>

因為他聰慧增加的原因，很快又能夠具有更多的財產(chǎn)，固然生活還越發(fā)地歡欣自由，幸運?？梢娦疫\和財產(chǎn)的源泉實際全是聰慧!沒有聰慧的人只會受人左右。

所以說有財產(chǎn)是福報，可以曉得如何如法地用，這便是聰慧。沒有聰慧的人只會受人左右、隨人宰割，即使是屬于他本身的財產(chǎn)和幸運還永久都邑控制正在他人手里。有了聰慧，我們沒有但能締造更多的物質(zhì)財產(chǎn)、精神財產(chǎn)，還能享用歡樂自正在、歡愉無憂、擺脫的那種生活，這才是真正的幸運。否則，六趣輪回里哪有什么幸運可言呢?

在此后悔我身口意所犯的統(tǒng)統(tǒng)惡念惡口罪行;愿分享此文的統(tǒng)統(tǒng)好事，皆悉回向為文章原作者及列位閱讀者;此文如有錯謬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!

最近常聽凈空老法師的《建華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀》，了解統(tǒng)統(tǒng)法皆是妄心所現(xiàn)，虛幻不實，然雖是虛幻不實，卻還需以假建真，要好好行使這個色身，執(zhí)持一句謝天謝地名號，待得往生西方西方凈土，纔是脫離了六趣輪回，直至花開見佛，悟得無生法忍，方是真正成佛。

自此便信心十足，既知一切全是妄念所生，而一句謝天謝地能讓我們離開循環(huán)，得到永久，因而常常將心系正在這句謝天謝地名號上，凡是眼睛所見的，皆看成謝天謝地化身，耳朵聽到的，是謝天謝地正在說法，鼻子聞到的，舌頭嘗到的，身體感覺到的，全是謝天謝地轉(zhuǎn)變所作，告知我們，這個天下是苦多樂少沒有畢竟，如此一來，心中妄念少了，謝天謝地的動機(jī)多了，眼耳鼻舌身意六根接觸色身香味觸法六塵，正在各類人事環(huán)境中，只管取謝天謝地相應(yīng)，心中的高興徐徐取代了苦惱，對祖師盛德所說的“世味哪有法味濃”有了初湹母惺堋

然正在這個五濁惡世，修行總沒有是萬事如意的，正在很多的學(xué)佛人中，傳來了對我的各種詰問詰責(zé)，應(yīng)對這一些使人狼狽沒有堪的詰問詰責(zé)，雖然我有充足的事實證明我的明凈，但正如凈空老法師所講，閑言碎語沒有詮釋還好，越詮釋越貧苦。雖有兒子的信賴，但他只會透露表現(xiàn)無奈取痛恨；雖然父親重復(fù)慰藉我說，“沒關(guān)系，沒事兒的，有我正在呢，這件事我最清晰呢！”但我照樣看到他耽憂的心情；雖然愛人還常常地提示我，沒有可被地步所轉(zhuǎn)，但我還覺得到她的心態(tài)一樣受到了危害。一句萬德洪名，此時如何派沒有上用場了，初嘗的一點點法喜還被面前的懊惱代替了。

我內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，瞞不過我慈善的先生，他對我的一番開示，解開了我心中的疙瘩：

曉得為何會有魔障嗎？沒有魔的考驗，怎么能成績佛??！

須知每個眾生，自從無始及至此生，閱歷了無量無邊不可捉摸無央數(shù)劫時候，制作了無量無邊的業(yè)，有善業(yè)、惡業(yè)和無記業(yè)，而眾生倒置、疑惑，所制的惡業(yè)絕對凌駕善業(yè)和無記業(yè)，假如我們制的業(yè)有一座大山那末大，那末，善業(yè)和無記業(yè)只有手指甲大罷了，我們真的是罪業(yè)如山哪！

佛報告我們，“借使百千劫，所功課未亡，人緣集會時，果報還自受?！蔽覀兯频哪切I(yè)，不容易本人消散，他們皆含藏在阿賴耶識內(nèi)里，這便是種子，是因，當(dāng)碰到恰當(dāng)?shù)木?，就會起作用，變功效，這便是種瓜得瓜，種豆得豆??！那什么是緣呢？動機(jī)便是緣。

假如我們起的是善念，那末就會激發(fā)善的種子，這便是積善之家，必有余慶；假如起的是貪嗔癡慢疑如許的惡念，就會激發(fā)惡的種子，便是天道好還。而我們凡夫老是惡念多、善念少，固然就會惡報多，善報少了，這便是為何說“人生不如意事常八九”，一切都是自身做作的，一切都是自身感到來的，當(dāng)不如意的人和事呈現(xiàn)的時辰，如何能夠痛恨、責(zé)備他人呢？

佛說“依報伴隨著正報轉(zhuǎn)”，本身是正報，外面的環(huán)境是依報，依報欠好是正報的題目，我們周邊的人事環(huán)境欠好，是我們本身的題目，半點怨沒有得人。更何況，我們無始劫以來，沒有知道成心、偶然地傷害了幾何眾生，成心、偶然地停滯了幾何眾生修行，成心、偶然地誤導(dǎo)了幾何眾生修行正法，就因為我們的蒙昧，以致這一些眾生在六道中遭遇了無量無邊的苦，他們對我們是怨深似海，怎么可能沒有抨擊我們呢？

這一些眾生，一向就在我們的四周，有很多是無形看不到的眾生，另有一些是我們周邊的人，他們或是我們的對頭，或是我們的親人，一向在守候機(jī)會抨擊我們，一旦我們的福報盡，壽命到的時間，這一些無形的眾生，就會纏上我們，讓我們蒙受各種的凄涼，或化作我們的親人勾引我們進(jìn)三惡道受苦；而我們身旁這一些所謂的親人朋儕，他們會以各種自以為對我們友愛的體例，來阻礙我們的正念，導(dǎo)致我們墮進(jìn)惡道，這都是我們自投羅網(wǎng)。

所幸我們逢到了佛法，特別是逢到了可以在當(dāng)生離開六趣輪回的無上秘訣，當(dāng)我們收回今生今世一定要往生西方西方凈土的菩提心時，我們的阻礙就隨之而來了，這是為何呢？

就像有些人短了良多的債務(wù)，明日即刻要出國而且永久沒有回來了，這個動靜傳到他的借主那邊，原本他們還沒有即刻來索債的動機(jī)，傳聞出國后再還沒有會回來了，即刻皆過來纏住他，沒有還清債務(wù)沒有讓他出國。同理，我們已發(fā)出了決意脫離循環(huán)的菩提心，那些怨家借主原本要等到我們福盡壽終的時辰來抨擊，目下當(dāng)今得知我們要脫離六道，他們嫌今后再還找沒有到我們能夠報仇，所以還提前來抨擊我們了，無形眾生能讓我們身體欠好，我們身旁的這一些有形眾生，還便是我們的對頭、親人，他們并沒有知道我們已發(fā)了菩提心，但業(yè)力的作用，他們會以種種膠葛大概誤會、訕謗等等，讓我們的心生起懊惱，直至我們退失往生西方西方凈土的菩提心。

須知，表面所有的統(tǒng)統(tǒng)地步，全是我們的心念感到而來的，若是我們真正心腸清凈，沒有貪嗔癡慢疑的惡念，我們這個求生西方凈國的菩提心發(fā)出來，是不會有冤親借主來停滯的，而獲得龍?zhí)焐粕竦膿泶魇潜囟ǖ?，只是我們無始劫以來，正在六趣輪回中隨波逐流，起惡念的習(xí)慣實正在太重了，正在地步眼前，粗的貪嗔癡慢疑惡念皆控制不了，更何況是那些我們沒法發(fā)覺的微細(xì)的惡念呢？所以，當(dāng)我們正在菩提道上碰到停滯的時辰，一定要檢查自身、后悔自身！

無始劫以來被我損害的有緣眾生們，對沒有起，我錯了！無量劫以來，由于我沒有聞三寶，沒有明因果，做作了無量的罪業(yè)，損害了你們，讓你們正在六趣循環(huán)中蒙受了無量的苦，現(xiàn)正在我聽到了佛陀的教育，認(rèn)識打聽了六趣循環(huán)是純苦無樂的，只有到西方西方凈土纔能取得真正的康樂，現(xiàn)正在我已發(fā)愿此生一定要往生西方凈土，親近謝天謝地，花開見佛，證悟無生，然后回進(jìn)娑婆度脫你們，包孕統(tǒng)統(tǒng)有緣眾生，同生西方，共脫循環(huán)。

假如你們?nèi)缃襁€發(fā)愿專念謝天謝地，求生西方西方凈國，那我肯定盡我的力氣贊助你們，制詣你們，假如你們不相信我，不理解我，肯定要報仇我，那我還絕對不容易痛恨你們，由于這都是我已往所制的惡因，如今應(yīng)得的惡果。

但我心里真盞仄眍娔銈儯煒旆畔侖澿漣V慢疑，由于這是六趣輪回受苦的根，冤冤相報只會使你們提升罪業(yè)，愈加痛苦，惟有放下痛恨，同心專心向善，誠實念經(jīng)求生西方凈國，纔是獨一的前途，在此我真心腸祝福你們，早日脫離苦海，取得永久的康樂！

教員慈善的開解，釋懷了我心中的苦惱，剛強(qiáng)了往生西方凈土的決定信念，我已堅信我此生肯定往生極樂，只要掌握好我當(dāng)下一念，放下痛恨憤怒煩，常生后悔之念，時刻堅持戴德慈善之心，緊緊捉住一句謝天謝地，此生肯定成佛！

后學(xué)凈弘恭順合十2011年2月14日