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問：建金剛薩埵除障法的時分，我們消的是消本人的業(yè)障。可是我們觀想的時分，要觀想帶著法界眾生一起來反悔消業(yè)障，自觀為金剛薩埵降甘露的時分還能夠消弭眾生的業(yè)障。這兩個是不是沖突呢？

達(dá)真堪布答：觀想帶眾生一同消業(yè)，主若是建本人的利他心?？墒潜娚懿豢梢允芤妫€要看眾生本人的善根福德。佛菩薩的愿力正在，佛菩薩的加持正在，可是若是眾生的人緣和福德不到，仍是一樣不可以受益。

比方我們建自他相換，是否他人的業(yè)果不克不及轉(zhuǎn)移到你的身上，只是擴(kuò)大心量罷了？還其實(shí)不滿是。眾生的人緣各色各樣，有的還能取代，還是有那樣的公案?？墒沁@個眾生一定還是有那樣的善根，才能夠經(jīng)過這個方法成熟。

放生果報

古今來，關(guān)于放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。

一、延壽

張由善，少小，嘗持活魚，刺指疼甚。自念我傷一指，疼楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其疼若何？刻不可以言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

兩、愈病

杭州葉洪五，九歲時，得噩夢，驚寤，嘔血滿床，久治沒有愈。先是彼甚伶俐，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至沒有起，欲此作甚？盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂齊愈矣。

三、免難

嘉興孔某，至一親戚家。留午飯，將殺雞供饌?？琢χ怪^以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上?？着P其下。更余、已眠。忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復(fù)來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫退席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報恩還。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子

杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪叩頭乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子還。物之多子者莫如魚蝦螺等，你盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。結(jié)果連產(chǎn)五子。

五、生西

湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂沒有鳴鐘可免還。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往來事。預(yù)報命末之日，危坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心沒有殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

我們放生后要防止計(jì)算長處，這好像和佛菩薩經(jīng)商。沒有必要生嗔心，破損好事。佛法沒有是建出什么新東西來，反而是放下貪嗔癡，放一分才代表工夫進(jìn)一分。佛經(jīng)上經(jīng)常說：沒有喝酒沒有吃肉的好事，要跨越用滿三千蕓蕓眾生七寶布施的好事，什么原理呢？是說您建福建得很大，沒有如您能放下一分半分。能放能力出三界往生西方凈國呀。一分沒有放，心中總會有所求，您建得再多還皆轉(zhuǎn)成人間有漏福分了。您放生公垂竹帛無邊，然則您放后能沒有計(jì)算，您僅僅為植物離苦得樂，為放出清靜心，放掉貪嗔癡，為同生西方凈國，這才值得贊嘆。