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放生的好處有哪些？只有您閱歷了親證，能力真正感知此中的好處。正如良多高僧盛德說的，放生的事理，雖然深而難明，但放生的好處，彰明較著。激勸大師公道（挑選合適的工夫，地址，物種）放生，真正解救性命，愛惜大自然，顧惜自身。

放生的利益有哪些

開釋您的心靈

到場放生的進(jìn)程，無疑是一次心靈的浸禮，這點(diǎn)是最主要的，經(jīng)由進(jìn)程您的雙手，拯救了性命，那怕是很小很小的性命，還是人間所不克不及輕蔑的。若是您參加了一次放生的運(yùn)動，或本身完成了一次放生的行動，心靈是美妙的，淺笑水到渠成。記得把這類康樂報(bào)告您的伴侶，讓他們還到場到您的行列。

放生便是治病、延壽

依據(jù)梵學(xué)的理論、因果道理。實(shí)際人的疾病絕癥的產(chǎn)生，便是由于之前（或過往世）我們殺生所感化的殺業(yè)而來。既然是殺因形成的殺果，那末解決之道，還便是放生，償殺債，清除因殺因帶來的疾病，病苦自然好轉(zhuǎn)，性命自然耽誤。這還是佛教徒最推崇的行善方法。

放生便是積福積善

性命應(yīng)當(dāng)同等還理應(yīng)同等，救一性命，可以積福積善，更何況救濟(jì)浩繁的性命！是以，我們以為，放生便是積最大的福，行最大的善。對峙放生，能放大自身的善心，遇事對人，皆有福分命運(yùn)。這是環(huán)節(jié)。

放生便是消災(zāi)解難

災(zāi)害會隨時產(chǎn)生，這是無常。時刻想著“逝世”，方能“生”。梵學(xué)以為，災(zāi)害全是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)，所制的殺業(yè)而來。放生挽救眾生的命，免除眾生的逝世難，還能消弭我們的不善業(yè)，這還是因果幸免的原理。

放生便是拯救

顛末市場，顛末賣店，看到即將要竣事性命的植物，我們能充耳不聞嗎。放生便是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在告急的眾生的命，而眾生最名貴的便是本人的性命啊，救他們的命，他們感謝最深。也是本人能做的，最有意義的事情。

放生便是改運(yùn)

有些人經(jīng)由過程風(fēng)水改運(yùn)，有些人經(jīng)由過程星座改運(yùn)，而我們此生的命運(yùn)其實(shí)是過往無數(shù)的善惡人緣所顯現(xiàn)的一個成果。昨天欠安，本日欠好，來日誥日的命運(yùn)，卻是完整把握正在自身手中，透過放生，積德積福，誠懇后悔，命運(yùn)能夠改。詳細(xì)能夠檢察《了凡是四訓(xùn)》一書。而改運(yùn)中，又以放生的結(jié)果最好，既直接又快速。

注意事項(xiàng)

放生要挑選合適的環(huán)境，合適的機(jī)遇，合適的物種，切忌放生變成了殺生。一定要服膺。

放生并非求好事，云端梵學(xué)，還不全是求優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際最主要的仍是洗凈了本身的心靈，拯救了性命，心甘情愿。

我們本日放生便是我們性命的莊重，放生的這個作業(yè)，當(dāng)我們往思想的時分，會發(fā)生異常多的尊貴的品格。

像我們原本本人往殺生吃肉，仿佛沒有感覺怎么了，為何？由于我們這個時期啊是懊惱濁、見濁的一個時期，各人干欠好的事情司空見慣，以為很正常。然則根據(jù)佛法來思想這個性命的時辰，就發(fā)覺我們阿誰行動是錯的，是倒置的。本人想求得歡愉，卻獲得痛苦的一個成果，并且摧殘其他性命的與此同時，便是對本人性命的摧殘。

六十一頁講放生好事有許多許多，該當(dāng)每一次看一看，歸往的時辰再逐條地往細(xì)細(xì)品嘗。佛法是須要品嘗的，每一條皆集聚了許多許多福德正在傍邊。人間的一些禮貌像一個交通法規(guī)，它是凝聚了幾何血的經(jīng)驗(yàn)才出阿誰交通法規(guī)的，而我們佛法是聚集了諸佛菩薩的好事。

您看，觀音菩薩那種莊重，耳朵上有耳飾、有項(xiàng)鏈、手鐲、腳鐲，想觀音菩薩這么愛漂亮哦，帶那么多黃金珠寶，是否阿誰事理??？不全是。那就是代表他三十七道品、六度萬行的莊重好事，他的性命里所莊重的是什么？那種莊重叫十三種報(bào)身佛的嚴(yán)飾。這個嚴(yán)飾是什么呢？這個裝飾品不全是有相的物質(zhì)的裝飾品，它是乏劫積功建德，救度眾生，大慈大悲，如許所制下的性命古跡，這類好事力稱為菩薩的莊重。

我們眾生以什么莊重呢？我們目下當(dāng)今這個五濁惡世也是我們的莊重啊！乃至三惡道非人啊，那些餓鬼啊，這在《法華經(jīng)》里面有講到，我們凡夫眾生以三惡道，狗啊、牛啊、馬啊、雞啊的身體，換來換去，像換衣服一樣，這是我們凡夫的莊重。本日穿一件比較好的衣服，做人了，下一次又不曉得換哪一個衣服了，三惡道進(jìn)進(jìn)出出像走花圃一樣，那就是我們凡夫的。

所以佛菩薩悲憫我們，救度我們。佛菩薩以無量的福德，難行能行，難忍能忍，難度也要度。像我們本日放的魚，您說阿誰魚怎樣度它？方才我由魚車邊走了一下，然后我就想不但單車?yán)锏聂~，連魚車皆包羅正在內(nèi)里了，有情無情，我們佛法皆把它包括此中。每一條魚正在我們心內(nèi)里，本日我給您結(jié)了這個緣，每一條魚我皆要往觀想怎樣往教養(yǎng)它。

正在西藏放魚、放牛、放羊的時分如何放？正在頭頂上寫一個“唵”字，用漆寫的。魚大一點(diǎn)還給它寫一個“唵”字放到水里去，給它建許多法加持它。方才我還正在觀想每個魚，你們頭頂上都有“唵”，你們的喉下還是有“阿”啊，你們心間還是有“吽”?！皢啺恕?，佛菩薩的好事進(jìn)你們的自性，這個自性自己具足??！

本日這個人緣，對它們來說是難遭難遇的人緣。人緣會聚時，就好像鼓一樣，阿誰鼓您說它會沒有容易發(fā)聲音？鼓它本身沒有容易發(fā)，然則它有沒有發(fā)聲音的功用？就好像這一些眾生一樣，它本具的佛性能沒有能成佛？它有佛性正在，然則沒有緣行沒有行？鼓它有發(fā)聲音的功用，然則鼓槌沒有打上去，它會沒有容易響??？它沒有容易本身響的。

眾生也是那樣，所以緣很主要，所以菩薩就周密地每天思量如何為眾生設(shè)計(jì)制作得度的人緣。師父領(lǐng)進(jìn)門，冒死想辦法便是領(lǐng)啊，各式各樣的方式，便是方式，往擺脫的門里領(lǐng)。

所以本日我們正在放這一些眾生的時分，不單單是把它們的肉身由屠刀下救下來放到水里去，不單單如許一個行動，最主要的便是我們以菩提心攝受這一些眾生，這模樣一個緣結(jié)下了。您這個軟體內(nèi)里好事大了，您軟體里的眾生還隨著您一同提拔，所以這個就差別。我們正在坐的同發(fā)菩提心，一同攝受它們，您說這個魚多幸運(yùn)！

那反過來想，佛菩薩多不多？您看《地藏經(jīng)》里佛菩薩多到怎樣？釋迦佛問文殊菩薩，說文殊師利啊，以您的聰慧天眼所觀，佛菩薩您數(shù)的過來嗎？文殊菩薩說我的天眼看是數(shù)不過來，世尊說我的天眼所見全是無量??！

這么多佛菩薩，我們在坐的眾生，我們被佛菩薩光光相攝，可是我們怎么了？倚著佛菩薩的威德行還還是會制業(yè)。所以短什么呢？短一個醒悟的人緣，這個醒悟的人緣就如同鼓槌敲鼓一樣，一旦敲起，就會發(fā)出聲音。

所以我們正在放生的時間，既正在放那些眾生，還正在叫醒我們的佛性??！既是凡夫地正在做的小孩子游戲一樣的舉動，與此同時佛菩薩還正在救我們。若是我們救眾生的心豁然之間跟佛菩薩救我們的心可以相應(yīng)，您就擦得出火花來。這時間看到那些眾生的時間，合著掌跟它念念經(jīng)，本人眼淚水會流下來??！幫它放生的時間，我們本人汗毛會豎起來，本來佛菩薩救我們亦如是！