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對外來物種的放生，會對本地物種的生存造成極大破壞，本地生態(tài)系統(tǒng)勢必要承受巨大壓力。

記者：放生善舉被產(chǎn)業(yè)化，是否會帶來問題？

于鳳琴：相對于古代的放生來說，隨著社會進步和交通條件的改變，以及貿(mào)易往來的頻繁，自然界的物種也被跨地域跨國界貿(mào)易，一是使放生的物種復雜化，二是由于受利益的驅(qū)使，有人把放生當做產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，逐漸使放生產(chǎn)業(yè)化。因此，佛門的放生也從傳統(tǒng)意義上的對本地物種的放生，發(fā)展到了有外來物種的放生，放生的手段也從一般的救助性放生演變?yōu)橘I賣性放生。

記者：這種放生對環(huán)境的影響是否也有所變化？

于鳳琴：從生態(tài)學而言，因外來物種侵入到本土后，它們大多沒有天敵，從而可以肆無忌憚地繁衍與擴張，這樣，對外來物種的放生，就會對本地物種的生存造成極大破壞，本地生態(tài)系統(tǒng)勢必要承受著巨大的壓力。據(jù)專家研究顯示：造成外來物種入侵的原因有很多，其中，放生是一重要的途徑。

記者：怎么解決這個問題？

于鳳琴：要解決這個問題，我認為要科學放生。

首先，在充分了解動物習性的前提下，對所放生的環(huán)境要有考察和論證，可適量地將符合放生條件的動物進行放生。

其次，不贊成放生野生動物。此外，不放生外來物種，因為外來物種進入新的環(huán)境，缺少了天敵的制約，會對本土物種造成毀滅性的破壞和環(huán)境不適應導致死亡。即使活下來以后，若與本土物種雜交，會導致基因污染。不僅破壞了生態(tài)平衡，還會造成物種缺陷。

放生重在長養(yǎng)慈悲心

現(xiàn)在，有些人學佛后認為放生是一件有大功德的善事，既可懺罪還可以修福，佛教也確實贊嘆說：“諸功德中，放生第一”。

于是，每逢休息日或初一、十五，總有許多善信邀約好友大量購買飛鳥魚龜，到處放生，這本是一件隨喜贊嘆的好事。但是，若放生者不能從中明了放生真諦，而只求放生的種類多、數(shù)量大，不重視物命適宜之地，不顧忌生態(tài)保護的要求將外來物種隨處放生，這樣的行為功德有多少難知，但極有可能因濫捕濫施而造成生態(tài)災難。

放生最重要的意義，是在于培養(yǎng)放生者、隨喜者的慈悲心，而并不特別強調(diào)數(shù)量的多少。所以，無論何時放生皆應為所放物命念誦皈依，臨放之時心中觀想慈悲心由此放生善行不斷增長和鞏固。

放生者若能力許可，更應在生活中常懷慈悲，遠離貪嗔煩惱，關懷眾生，救濟苦難，幫扶孤弱，令自己身邊的人及社會大眾生活得更幸福和樂，也讓六道眾生皆承慈悲利生之善舉而成就解脫功德！

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：法海甘露