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華嚴(yán)文集：歷代高僧指血、舌血手書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　歷代高僧指血、舌血手書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　壽冶法師血書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　壽冶老和尚，俗姓袁，祖籍江蘇無錫。年二十一歲，依上海普濟(jì)寺德松老和尚出家，得戒于寶華山德寬大和尚，受心印於碧山普濟(jì)禪寺廣慧老和尚。

　　一九三零年，師隨師德松老和尚來山禮佛，發(fā)愿擁護(hù)本山先創(chuàng)之十方叢林。本寺改十方，為本山首創(chuàng)。開支拮據(jù)，德松老和尚即連年濟(jì)以巨金。一九三三年，師任上海普濟(jì)寺住持，繼師德松老和尚之誓愿，濟(jì)及未斷。一九三九年，師承廠慧老和尚法席，毅然將上海普濟(jì)寺產(chǎn)，全部永獻(xiàn)與本寺作下院，奠定本寺興隆之基，廣演佛法。一九四七年，師退居。怡游歷東南亞佛教國家，后旅美國紐約大乘寺卓錫。師身居外邦，胸懷祖國、八十年

　　代屢回國，來山睹祖，修飾各山之勝況。師發(fā)心募集資金以助，遂繼續(xù)予本山人民幣數(shù)額四十余萬，用于修葺西北臺寺塔，壯嚴(yán)像設(shè)等善舉。另造文殊像五尊，運(yùn)回本山五頂供養(yǎng)。眾議師之殊德，實應(yīng)旌于名山，即定泐諸貞珉，聊達(dá)微忱，以報德表恩于萬一耳。

　　智誠老和尚血書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　智誠老和尚，生于宣統(tǒng)元年，江蘇省泰縣人，童真入道，髫齡進(jìn)學(xué)，畢業(yè)于閩南佛學(xué)院。民國22年，嶺東佛學(xué)院興辦，延聘為監(jiān)學(xué)，是創(chuàng)辦人之一。后應(yīng)潮安縣庵埠靈和禪寺之請為住持，并在該寺閉關(guān)三年，用自身舌刺血，書寫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部，達(dá)81卷70余萬字，字字工整，一筆不茍，是我國現(xiàn)存最大的血經(jīng)。民國36年，任潮州開元寺住持，復(fù)辦嶺東佛學(xué)院，培育僧材，續(xù)佛慧命。半年后，移居汕頭市“圓覺精舍”，堅持愛國愛教，弘法利生，為佛教事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)。先后當(dāng)選為汕頭市佛教協(xié)會副會長、會長；廣東省佛教協(xié)會副會長、名譽(yù)會長；中國佛教協(xié)會理事、名譽(yù)理事。1995年圓寂于汕頭市圓覺精舍。 　　明代高僧海玉血書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　明代高僧海玉，字無瑕，在九華摘星庵苦修。一共耗去28年時間，以指血調(diào)研銀珠濡筆恭書《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部，故有《血經(jīng)》和《明代血經(jīng)》之稱

　　善繼法師血書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　蘇州西園戒幢律寺藏經(jīng)樓內(nèi)，珍藏著一部佛教界視作珍貴文物的血經(jīng)。那是元代至正年間(1341－1367)蘇州半塘壽圣寺善繼和尚刺血抄寫成的《華嚴(yán)經(jīng)》，共八十一卷、六十余萬字。

　　據(jù)《虎丘山志》載稱，善繼，號幻天，半塘壽圣寺僧，嚴(yán)持梵行。當(dāng)他發(fā)愿寫這部《華嚴(yán)經(jīng)》時，他認(rèn)為如果用墨寫呈“黑暗相”，如果“鍛汞為丹”用朱砂寫，雖然煊耀，但恐“盲人目”；再如果用金銀粉寫，縱然寶貴，但終屬“外塵”，唯有用自己的鮮血，舍身寫經(jīng)，最為莊嚴(yán)肅穆。于是從自己手指端刺出鮮血，盛在清潔的器皿中，蘸筆專心繕寫。為寫這部血經(jīng)，他長期食淡齋，其字呈金黃色，后半部稍暗，可能因精神體力不支，稍有鹽份攝入所致。縱觀全書，六十余萬字，一筆不茍，確是一片赤誠。他在卷一的自題中說：“時至正乙巳仲春六日，半塘壽圣寺比丘善繼為書始?！痹诰戆耸活}曰：“至正丙午季秋八日，半塘壽圣寺沙彌善繼書畢。”推算下來，從1365年2月6日至1366年9月8日，歷時一年七個月，才完成此一功德之舉。

　　血經(jīng)每紙作五面，上下紅單邊，高24.7、寬54厘米，半葉五行，行十七字，無格，朱圈句讀，用元紙，紙紋二指，梵本。

　　血經(jīng)至今已保存了六百三十多年而無損。其間，歷盡劫難，險遭散佚、搶掠、灰炬之災(zāi)。

　　清咸豐十年(1860)太平天國戰(zhàn)火殃及半塘壽圣寺，佛毀廟損，香火衰落，和尚流散，僅剩數(shù)人，至同治年間，壽圣寺更名為龍壽山房。當(dāng)時血經(jīng)的安藏已是岌岌可危。直至民國六年(1917)蘇州名人、清末探花吳蔭培，唯恐血經(jīng)遭散佚或火災(zāi)，乃捐資建造經(jīng)幢，分鐵、石兩套。建成后，即將血經(jīng)安置在鐵幢內(nèi)，再將鐵幢放在石幢中。石龕防火，室內(nèi)有木板夾壁防潮，兩邊各有一小窗通風(fēng)。石幢額題：“元僧繼公血書華嚴(yán)經(jīng)龕”，兩旁對聯(lián)：“綠字赤文爛然古色；金匱石室藏之名山?！鄙祥诡}：“疆圍大荒落、陽月”，下款：“吳縣吳蔭培撰徐翥先書”。按：疆圍：為“丁”，大荒落：為“巳”，陽月為十月，是丁巳年即民國六年十月。自此，血經(jīng)入龕，二十年平安無事。

　　1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，蘇州淪陷。當(dāng)時龍壽山房的當(dāng)家和尚通性，鑒于寒山寺鐘流落日本，深恐這部血經(jīng)在他手中也被日寇掠奪，決心妥善移置。恰好當(dāng)時龍壽山房一些破敗房屋內(nèi)，暫厝著許多待葬的棺材。通性靈機(jī)一動，遂用布帛將血經(jīng)層層包扎好，藏匿在壽材中，釘上蓋板，疊放在眾多的棺材之中。之后不久，日寇果然來索討。先是“禮遇”，誘騙通性；通性一問三不知，日寇大為惱火，將他投入監(jiān)獄，嚴(yán)刑拷打。通性寧死不說，關(guān)押二月余，日寇見通性遍體鱗傷，氣息奄奄，才放出。抗戰(zhàn)勝利后，通性才將血經(jīng)從棺材中取出，每逢晴天，輕輕翻動以防蛀防霉。在他精心保護(hù)下，血經(jīng)完好如初。1949年，通性和尚終因舊傷復(fù)發(fā)而死，臨終前，他將護(hù)經(jīng)之責(zé)，托給張某人。由張某將血經(jīng)無償獻(xiàn)給蘇州市佛教協(xié)會，連同楠木櫥、石龕，一并移至西園戒幢律寺，慎加保護(hù)。半塘龍壽山房也就不復(fù)存在。自此，血經(jīng)又安度了近十個春秋。

　　1966年，文革初期，“破四舊”風(fēng)暴襲擊蘇城。8月25日，千余紅衛(wèi)兵上靈巖山寺，推倒砸爛所有佛像，焚毀名人字畫、善本經(jīng)書，破壞珍貴文物。接著，上方山楞伽寺打掉了，寒山寺、藥草庵一個一個打掉了。西園寺方丈明開老和尚在這危急情況下，指揮若定，一方面把文物室的各種文物立即收藏起來，其中最珍貴的36件，秘密移交給市文管會保管；一方面把主要殿堂和藏經(jīng)樓全部封了起來。他親率僧眾，日夜巡邏，嚴(yán)禁外人入內(nèi)。

　　為了保護(hù)寺廟，明開法師斗智斗勇：當(dāng)時蘇城紅衛(wèi)兵兩派之間鬧矛盾，一派是“紅衛(wèi)兵總部”，于1966年10月5日派出六十多人，沖擊佛教協(xié)會，他們口出狂言：“誰再吃素念佛穿和尚衣服，就是反革命分子，槍斃！”并把文件、檔案、帳冊、銀行存折、存單、現(xiàn)金、金銀財物，就連和尚的手表、掛表，悉數(shù)拿去。10月6日，又勒令西園寺將所有財物、法器、文物、經(jīng)書等，送到紅衛(wèi)兵總部銷毀。明開法師以西園寺是國家文物保護(hù)單位，許多善本經(jīng)書具有文物價值為由，據(jù)理力爭，提出先封存，以后按國家規(guī)定處理，拖延時日。之后，另一派“紅衛(wèi)兵司令部”派人找到明開，要他寫材料揭發(fā)“紅衛(wèi)兵總部”打砸搶的事實經(jīng)過。明開法師趁此機(jī)會要求該“司令部”出一個不得沖擊西園寺的保護(hù)通告。果然，這張通告一貼出，當(dāng)天就起了保護(hù)作用，擋住了從北京、天津來的四名紅衛(wèi)兵。這四人先說，蘇州紅衛(wèi)兵管不到他們，他們不受這個約束；明開回答他們：北京、天津的紅衛(wèi)兵不也是地方性的嗎，蘇州紅衛(wèi)兵管不到你們，你們又怎能管到蘇州呢！他們辯不過明開，惱羞成怒，一頓猛打，把明開打昏過去，但到底心虛，不敢撕《通告》，也不敢動手毀文物，后來竟在蘇州紅衛(wèi)兵嚴(yán)詞責(zé)問下悻悻然而去。

　　明開法師以身護(hù)寺護(hù)經(jīng)，本人被打成雙耳失聰致殘，而血經(jīng)等珍貴文物和眾多殿堂佛像，終于完好地保存下來了。

　　明開法師于1994年圓寂生西?？梢愿嫖康氖?，西園寺大雄寶殿中軸線的后邊，即將建起一所規(guī)模宏大的新的藏經(jīng)樓，血經(jīng)將在一個更為安全、更為壯觀的場所，一代一代地傳授下去。

　　妙蓮寺比丘祖慧血書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　北京云居寺：《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》為妙蓮寺比丘祖慧刺破舌尖血寫成，被譽(yù)為“舌血真經(jīng)”，尤為珍貴。

　　上本下煥老和尚以血書寫成的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

　　普欽法師血書《華嚴(yán)經(jīng)》

　　普欽(1905—1960)，法號佛圓，愿名大覺。清光緒乙巳年八月二十七日生于四川隆昌縣盤龍鎮(zhèn)。俗姓潘氏，父諱朝岳三世為秀才，世居盤龍鎮(zhèn)。

　　師以宿愿，生而厭離塵俗，志求解脫。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都寶光寺，從貫一律師受具足戒。出家后一意以出離生死為志，不習(xí)經(jīng)懺，不學(xué)唱念，專事修持。自思三世諸佛，咸從苦行而入，若不以苦行為資糧，何能凈除累世業(yè)障。于是決意先以苦行為基，大悲為愿，期結(jié)菩提之果。又念《法華經(jīng)》云：燃香一炷，宿業(yè)俱消。又云：刺血為墨，析骨為筆，書寫經(jīng)典。遂發(fā)心每月以身肉燃香若干炷，燃燈若干盞。以此功德，上供十方如來，下濟(jì)六道眾生。每日禮拜大乘方廣等經(jīng)典，以消夙業(yè)。并舌凈血，書寫經(jīng)典。數(shù)年間，共禮《藥師經(jīng)》七部，《法華》、《金剛》、《心經(jīng)》、《圓覺》、《楞伽》、《彌陀》等經(jīng)典若干部，身肉燃燈百余盞，燃香百余炷。刺舌凈血寫《法華經(jīng)》三部，《大彌陀經(jīng)》一部，《小彌陀經(jīng)》一部，《金剛》、《圓覺》、《心經(jīng)》、《楞伽》等經(jīng)若干部，《普賢行愿品》三卷。

殺生惹災(zāi)禍真實調(diào)查記實

　　殘殺惹災(zāi)禍真實調(diào)查記實

　　余糧二十多年來一直從事《易經(jīng)》、《八卦》的研究，精通預(yù)測、占卜數(shù)術(shù)，在我老家一帶方圓二、三百里小有名氣，他走街串巷，受到老鄉(xiāng)們的尊敬。近年來，他發(fā)覺農(nóng)村許多命運(yùn)悲慘的人多是殺生無度的人，他就有意識收集這方面的資料，走街串巷時問清記牢，廣泛向人們宣傳殘殺動物的危害，警告世人戒殺放生。

　　二００二年八月來宛辦事，在馬居士家親口敘述：其中有幾例是我親自見到其人，知道他們家后來所發(fā)生的不幸事情，并且我還與他們打過交道，在此前其他老鄉(xiāng)同樣也講述了這些情況，再次證明余糧講的都是事實，況且一個農(nóng)村小知也沒必要說這樣的謊話，而且他還是修行人，更無必要妄語。

　　1 李雪顯，項城市某村人，年輕時采用非常殘忍的手段，為追求高額利潤，讓驢肉更鮮嫩，把活著的驢四只蹄子縛住，用滾開水將驢活活燙死，退去驢毛，再賣驢肉。到后來三個兒子都相繼在2～30歲之間得病爆死，晚年的他卻無依無靠，很是凄慘。

　　2 張真堂，50多歲，項城市某鄉(xiāng)人，年輕時曾經(jīng)殺過豬。98年春節(jié)大兒子在酒桌上，被人活活的捅死在酒場上，當(dāng)時兇手就藏在屋里，圍一院子的人準(zhǔn)備捉拿兇手，兇手卻從屋頂竄出，逃之杳杳。雖知道兇手姓名、住址，可距今已五年多了，兇手始終沒有抓到，其兒媳婦也帶著孫子改嫁走了。

　　3于亭，49歲，項城市高某村人，此人很聰明，頭腦靈活能干。早年在公社食品公司上班，還是該公司的基層領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)公司每天屠宰的任務(wù)，什么時候殺豬，由誰殺，都由他下達(dá)殺豬任務(wù)，雖然他沒有直接殺生，也犯了間接殺生的罪孽，終究沒有逃脫殺生短命的報應(yīng)，僅僅活了49歲，撇下二老、妻子、兒女得病而亡。

　　4 章端空，30歲，項城市寺鄉(xiāng)人，有兩年的殺豬賣肉歷史。1999年5月的一天，在曹河上的一個集鎮(zhèn)上，正在賣肉時，被一輛失控的汽車當(dāng)場活活軋死。妻子帶著悲痛，發(fā)殯了丈夫，三個月后帶著四歲的孩子改嫁了。留下二老艱難度日，母親痛哭兒子眼已失明。

　　5 高彝宥，豫東人，40多歲，十多年前做了兩年的殺豬生意。一次用板車?yán)浳飼r，經(jīng)過一個很長的陡坡時，板車速度過快（前車國往后退，后車往前沖）剎不住車，擠在兩輛板車中間，壓斷了一條腿，住院后從大腿部位截肢，十多年來靠雙拐支持行走，給家人從精神上和經(jīng)濟(jì)上造成了很大損失。

　　6 畢生，項城人，現(xiàn)在50多歲，年輕時販狗殺狗為生。買狗殺狗時，先將狗眼蒙住，然后將狗嘴用繩子縛住進(jìn)行屠宰，生意非常興隆，40歲時突然患眼病，造成雙目失明。更讓人不可思意的是，自從他開始做販狗生意后，一直到現(xiàn)在，他不管走到哪里，狗就跟著他咬到哪里，幾十年來不知多少次遭到狗的傷害。他一輩子沒有兒子，僅有一個姑娘，前年生小孩時，大出血，母子都沒有保住?，F(xiàn)在的畢生，無依無靠，非?？蓱z。

　　7 高碧鮮，周口人，販賣耕畜，還不斷宰牛殺驢。近年來，兩個兒子因違法，分別被法院判處15年和20年有期徒刑，兩雙兒媳老大家改嫁，老二家病死，已是家破人亡。

　　8 張厚，27歲，予東北安廟人，生前水性好，經(jīng)常喜好釣魚、用網(wǎng)捕魚。在一次捕魚中，自己不知什么原因昏倒在水中，后經(jīng)醫(yī)院搶救一天無效死亡。

　　9 曹兢禮，李家寨人，國家職工，退休后回家安度晚年，因無聊，聽信別人的話，到田野里逮鵪鶉取樂。每天早上５～６點鐘起床，到８點多鐘回家，這樣做了不到半年的時間，一天吃早飯時，遲遲不見他回家，家人便四處尋找，也沒有找到，到了上午11點鐘，村民干活時，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死在莊稼地里。

　　10 高 星，60來歲，橋鄉(xiāng)人，年輕時同樣殺了不少豬羊，50歲以前生活過的還算可以。后來家里情況突變，生了一個孫子，沒有生殖器，兒子三十歲時又死去了。從此生活無著落，現(xiàn)在沒人管，沒人問，日子過的極其艱難。

　　11 諸馨塍，莘莊人，60多歲，早年殺豬宰羊。晚年多病、偏癱，食宿不能自理，床上拉屎拉尿，臭氣熏天，兒媳們無法忍受，不讓進(jìn)屋，就在自己家的院子里搭了一個茅蓬。無人侍候，讓孫子一天送三個饃，最后渾身屎尿，全身生蛆，肌肉腐爛，在極其痛苦中死去。

　　12 諸隰踉，莘莊人，55歲，年輕時經(jīng)常殺豬宰牛。一輩子沒兒沒女，要一個姑娘，出嫁后一直沒有生兒子，僅生一個女兒又是傻子。諸隰踉在54歲時，得了不治之癥——肝癌，不到半年在非常痛苦中死去。

　　13 袁主教，70多歲，回族阿訇，水寨人，三十年前正是“文革”時期，在破“四舊”的情況下，為躲避當(dāng)時的形勢，所宰殺的牛羊雞鴨，不念經(jīng)咒，不進(jìn)行祈禱，不安穆斯林規(guī)矩屠殺生靈，但是，回民兄弟還習(xí)慣將殺的動物送到他那里讓他殺，他就隨隨便便的殺這些畜生，不到兩年，袁主教就得了偏癱，床上拉尿30多年，受盡了疾病折磨，真是生不如死，可現(xiàn)在仍痛苦的活著。

　　14 鈿右，46歲，高夏莊人，最近十幾年靠殺豬做生意，爭些零花錢，近兩、三年，他卻得了非常嚴(yán)重的貧血病。而兩個兒子又都是“信子”(傻子），上學(xué)到四、五年級時，一至十個數(shù)都數(shù)不清，小學(xué)無法上完，現(xiàn)在都二十來歲了，買東西時別人給多少是多少，不搞價，因為不會算帳，上街賣東西時靠四鄰給算帳，才能把東西賣出去。

　　古圣人說，屠殺動物的罪責(zé)很可怕，殺命罪債難逃，惡報太大了，遠(yuǎn)折兒女，近折身，死去以后生生世世也難逃地獄餓鬼出生的報應(yīng)