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　　放生是第一有利的功德，是最快的方式。古語：“救人一命勝造七級(jí)浮屠?！笨梢娋让墓Φ率欠浅Ｖ蟆?/p>我們救馬上要被殺害的眾生，這個(gè)功德太大了。放生是讓眾生解脫，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消災(zāi)延壽。放生還具足三施：財(cái)布施、無畏布施、法布施。

　　一、改運(yùn)

　　二、財(cái)運(yùn)

　　三、人緣

　　四、健康

　　五、消災(zāi)

　　六、壽命

　　七、智慧

　　八、功德

　　九、安寧

　　十、面相

　　十一、富貴

　　十二、善緣

　　十三、心態(tài)

　　十四、夢(mèng)境

　　十五、環(huán)境

　　十六、家庭

　　十七、朋友

　　十八、厚德

　　十九、眷屬

　　二十、子女

　　放生讓生命延續(xù)，我們也會(huì)得以延續(xù)生命的機(jī)會(huì)。而放生讓眾生得到喜悅，得到自在解脫，得到重獲生命的快樂。

我們也會(huì)有機(jī)會(huì)得到聽話的子女，快樂的子女，有智慧福德的子女，也會(huì)家庭和睦?！?達(dá)真堪布：佛海起航以皈依來轉(zhuǎn)折自己的人生

達(dá)真堪布：佛海起航 以皈依來轉(zhuǎn)折自己的人生

　　學(xué)佛修行，皈依是最基本的，相當(dāng)于進(jìn)入佛門。皈依要如理如法，否則僅僅走過場(chǎng)、走儀式，也沒有多大意義。所以，希望大家都有一個(gè)正確的發(fā)心。其實(shí)，皈依有皈依的基礎(chǔ)等前提條件。如果沒有這些基礎(chǔ)，皈依也很難。皈依包括皈依的分類、方式方法以及皈依的學(xué)處。并不是舉行完皈依儀式就結(jié)束了，要了知皈依的功德，還要學(xué)很多東西。僅僅是皈依，功德也不可思議的。

　　那什么是皈依的基礎(chǔ)？皈依的基礎(chǔ)是信心。佛法是從恭敬心和信心中得來的，以恭敬心和信心才能得到佛法。否則，得不到佛法的真實(shí)利益，也不會(huì)有任何成就。我經(jīng)常講，信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。這種信心不是一種迷信，而是一種明信。信佛一定要明明白白地信，學(xué)佛一定要明明白白地學(xué)。如果不明白就信就學(xué)，就是做表面上的文章，就是迷信。迷信不是佛法，國家反對(duì)迷信，佛家更反對(duì)迷信。佛是覺不是迷，學(xué)佛就要學(xué)佛的慈悲與智慧，學(xué)佛是要做一個(gè)覺悟的人，明白的人。我們不能糊里糊涂，要明明白白地生活工作，明明白白地做事情。

　　佛講過三種信心：第一個(gè)是清凈信心，第二個(gè)是欲樂信心，第三個(gè)是勝解信心。

　　第一個(gè)，清凈信心。清凈信心就是清凈的歡喜之心，比如你喜歡上師三寶具有的這些無漏的功德——廣大的智慧、無偽的慈悲心、利益眾生的善巧方便、清凈的戒律、深廣的愿力，你還喜歡具有這些無漏功德的人，這都是一種歡喜之心。

　　為什么叫清凈信心呢？如果你喜歡世間這些有漏的福報(bào)，就是貪心，是不清凈的。如果你喜歡出世間的這些無漏的功德，就是信心，是清凈的。你喜歡的對(duì)境是世間的、有漏的，就是貪心；你喜歡的對(duì)境是出世間的、無漏的，就是信心。對(duì)境不一樣，結(jié)果就不一樣。

　　信心是我們修行的動(dòng)力，它相當(dāng)于發(fā)動(dòng)機(jī)。我們?yōu)槭裁床痪M(jìn)、不成就呢？就是沒有這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，或者說發(fā)動(dòng)機(jī)有問題了，總是發(fā)動(dòng)不起來。信心是從明理中產(chǎn)生的，如果對(duì)佛法缺乏了解、不明理，就很難有信心。

　　我們首先要了解佛法，了解上師三寶到底是怎么回事。什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？什么叫上師？這些不是空話，都是有甚深含義的。不是誰都可以是佛、法、僧和上師的。如果明白它們的甚深含義，自然就能生起歡喜之心，自然就有信心了。

　　我們現(xiàn)在就喜歡錢財(cái)，喜歡世間的這些福報(bào)，每天拼命地、不擇手段地追求這些。我們不應(yīng)該成為貪心的奴隸，應(yīng)該成為信心的主人。如果我們成了貪心的奴隸，被貪心控制或者牽引，就要六道輪回。如果我們成了信心的主人，就能自在、解脫了。其實(shí)信心是一種自信，也是掌握自己的一種能力。

　　第二個(gè)，欲樂信心。剛才是只有歡喜之心，現(xiàn)在是有欲望。自己也要學(xué)習(xí)，也要擁有這些無漏的功德，也要成為具有這些無漏功德的偉大的人。有這樣的愿望和欲望，這叫欲樂信心。

　　第三個(gè)，勝解信心，也叫不退轉(zhuǎn)信心。佛在經(jīng)中講過：一切眾生都具如來智慧德相，也就是說都有佛性。佛性是什么？佛是什么？就是功德圓滿，福德圓滿，智慧圓滿。我們不像那些石頭或木頭，我們都有學(xué)功德、積福德的本能，這就是我們每個(gè)人都具有的佛性，所以我們都可以成佛。功德是學(xué)來的，我們也可以學(xué)；福報(bào)是修來的，我們也可以修。今年我們可能沒有功德，但是到明年就可以有功德了；現(xiàn)在我們沒有福德，但是到了明年或者以后，就可以具足福德了。你這樣學(xué)功德、積福德，也可以圓滿。你的功德圓滿了，福德圓滿了，就是佛了。明白這些，你對(duì)自己就徹底有信心了：“??！我完全可以有這些無漏的功德，可以成為偉大的佛、菩薩那樣的人！”這叫勝解信心。

　　如果你不爭(zhēng)氣，佛也沒辦法。我在這邊攝受你、拽你、教你，讓你學(xué)、讓你修，但是你根本不上進(jìn)，那也沒辦法。就像現(xiàn)在的父母教育孩子一樣，父母非常希望孩子能成為一個(gè)有出息的人，并且不斷地努力。但是如果孩子不聽話、不上進(jìn)，父母也沒辦法。所以要將自己的信心與佛菩薩的加持，這兩種力量合在一起才能成就。成就靠佛力也要靠自力，只靠佛力或只靠自力是不可能成功的。

　　這三種信心是皈依的基礎(chǔ)，也是皈依的前提與條件。皈依根據(jù)發(fā)心，有三種分類：上等、中等和下等。今天你到這里來皈依上師三寶的目的是什么？是為了世間的福報(bào)，還是為了解脫成佛？

　　如果是為了得到世間的福報(bào)，就是佛說的下士道的皈依；如果是為了自己的解脫，就是佛說的中士道的皈依；如果是為了眾生而成佛，就是佛說的上士道的皈依。每個(gè)人的追求不一樣，有的追求物質(zhì)的享受，有的追求精神的富足，有的追求世間的財(cái)富，有的追求出世間的佛果。每個(gè)人的愛好不一樣，所需求的東西也不一樣，這就是佛講的根基和意樂。

　　如果你今天到這來，就是為了追求世間的福報(bào)——平安、健康、發(fā)財(cái)、順利，也不是不可以。雖然佛慈悲，佛法里也有很多修人天福報(bào)的方法，但是我不太贊同這種發(fā)心，修這種法。因?yàn)榉鹫f過，即使你再有世間的福報(bào)，再有錢財(cái)、權(quán)勢(shì)，也擺脫不了煩惱，解脫不了痛苦。

　　家家都有難念的經(jīng)，人人都有煩惱的事。我們都在煩惱痛苦中掙扎，還會(huì)找很多引起煩惱和痛苦的理由和原因——因?yàn)樽约簺]有錢、沒有權(quán)，沒有和睦的家庭，沒有理想的工作，沒有遇到好的領(lǐng)導(dǎo)等等。其實(shí)這些都不是真正的原因。佛為什么說眾生迷惑、愚癡、顛倒呢？根本的原因就是缺少智慧。沒有智慧就煩惱痛苦，有智慧就開心快樂。

　　其實(shí)解脫很簡(jiǎn)單，在任何情況下都沒有煩惱，沒有痛苦，就是解脫。我們現(xiàn)在求解脫，實(shí)際上就是想逃避。你越想逃避，內(nèi)心的煩惱、痛苦越多，因?yàn)榉挪幌?。你不想逃避痛苦的時(shí)候，痛苦自然就會(huì)離開你；你不追求快樂的時(shí)候，快樂自然就會(huì)跟隨你。你能放下了，當(dāng)下就是解脫了。但是眾生不明白，總想追求快樂，逃避痛苦，所以永遠(yuǎn)也擺脫不了煩惱和痛苦，得不到真正的快樂和幸福。

　　無論你是國王還是乞丐，無論你出家還是在家，無論你有錢還是沒錢，無論你有權(quán)還是沒權(quán)，無論你在地獄還是在天堂，無論你住皇宮還是住山洞……無論是何種身份，何種環(huán)境，如果有智慧，都可以開心、快樂、幸福。有些人認(rèn)為，我現(xiàn)在沒有錢，要是有錢了，肯定會(huì)快樂幸福。不可能！你現(xiàn)在沒有錢，所以體會(huì)不到有錢是何種狀況，到時(shí)候你就會(huì)明白，有錢也解決不了問題。

　　有的人認(rèn)為：“我現(xiàn)在這個(gè)工作不太好，等工作安排好了，就沒有什么事了?！庇械娜苏f：“我現(xiàn)在要上班，等退休以后，沒有事了，就可以安安心心地學(xué)佛修行了?！边€有的人說：“我兒女還沒成家，等兒女成家了，沒有事了，就可以安安心心地學(xué)佛修行了。”不可能！你什么時(shí)候能夠放下了，什么時(shí)候才沒有事了，放下之前不可能沒有事。即使到了七八十歲，甚至明天要死了，今天也會(huì)有事。放下了就沒有事了。放下不是什么也不用做，什么也不要處理。放下了，有事也是沒有事；沒放下，沒有事也是有事。

　　我經(jīng)常講的，放下但不放棄，認(rèn)真但不執(zhí)著，隨緣但不隨便。你真正看破了、放下了才能做到，之前不好把握。不容易明白?。∵@就是《心經(jīng)》里講的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！蔽椰F(xiàn)在用通俗的語言來解釋。在沒有看破放下之前，你再有錢、再有權(quán)也沒有用，擺脫不了煩惱，解脫不了痛苦。所以我反對(duì)修世間的福報(bào)，包括修神通。因?yàn)樵谀銢]有看破放下之前，真有了福報(bào)、神通，就更放不下了，造業(yè)會(huì)更狠，內(nèi)心的煩惱會(huì)更多，痛苦會(huì)更大。因此不要特意修世間的福報(bào)，修神通。

　　現(xiàn)在有的人認(rèn)為，有神通多好啊，利益眾生就方便了。如果你看破放下了，有神通是一種方便。但是你連世間這些小小的利益都放不下，真的修出了神通，你能放得下嗎？你肯定會(huì)經(jīng)常玩這些，修世間八法，甚至通過這些傷害眾生。那你不是完了嗎？

　　佛菩薩修行也是自度度他，先度自己再度眾生。你沒有看破放下之前，能度化眾生嗎？你說自己能利益眾生，這不是你說能利益眾生就可以利益眾生的，不是你能干就可以度化眾生的。我們?cè)?jīng)說過，世間的千言萬語不如開悟者、智者、覺者的一句話。這是什么意思？什么叫加持？加持是從真心、從清凈心、從清凈的愿力中流露出來的。沒有一個(gè)清凈心，無法能夠感化眾生，度化眾生。先自度再度他，先自覺再覺他。

　　我們利益眾生，幫助眾生，弘法利生的時(shí)候，需要這些世間的福報(bào)和神通。佛讓我們學(xué)佛修行，然后解脫成佛。你真正看破放下了，即使不修世間的福報(bào)，這些福報(bào)也會(huì)有。我們學(xué)佛修行，看破放下等于點(diǎn)火，世間的福報(bào)等于是灰。你把火點(diǎn)上了，即使不要灰也有灰。雖然很多大德高僧躲在山洞里，但是躲不掉，名聞利養(yǎng)都追著來了。因?yàn)檫@是修來的，沒有辦法，不要也有。

　　同樣的道理，你真正看破放下了，世間的福報(bào)自然就來了，這才是真正的福報(bào)?，F(xiàn)在你們拼命追來的，掙來的這些，都不是真正的福報(bào)，這叫冤冤相報(bào)沒完沒了，都是互相欠、互相還。

　　龍樹菩薩說，積財(cái)守財(cái)失財(cái)都是苦。積累財(cái)富的過程是種痛苦，賺錢多難??！真正發(fā)財(cái)了，守護(hù)錢財(cái)也是種痛苦，總是想怎么存，怎么花，怎么用，怕別人搶走，怕別人知道……整天提心吊膽不得安寧，最后還要失去。正如小品中所演：“人死了錢沒花了是痛苦，人活著錢花沒了也是痛苦?！币词悄汶x開錢財(cái)，要么是錢財(cái)離開你。這是最終的結(jié)果，沒有別的選擇。如果你放下了，就沒有這些痛苦了。為什么佛經(jīng)里講，黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別？你真正達(dá)到那個(gè)境界的時(shí)候，黃金和牛糞是一樣的。也就是說滿屋子的黃金，相當(dāng)于是滿屋子的牛糞，有什么可留戀的，有什么可放不下的？它不會(huì)障礙你的。

　　佛為什么這樣比喻呢？意思是你放下了就不會(huì)障礙你，放不下就會(huì)障礙你。如果你今天真的要離開，你一定會(huì)想這些，這是一種痛苦?。∪怂酪院髸?huì)進(jìn)入中陰界，那時(shí)人的靈魂有神通，比活著的時(shí)候更有能力，他能知道家人心里想什么，能看到他們?cè)谧鍪裁?。如果看到他們?cè)谀沁厾?zhēng)奪你的錢財(cái)，你心里能安寧嗎？不可能！所以，沒有放下之前，這都是障礙，沒有用的。真正看破放下了，自自然然，來來去去，一點(diǎn)都不執(zhí)著，這些錢財(cái)自然就束縛不了你，障礙不了你。所以佛希望我們能求解脫，求成佛。

　　如果你僅僅是為了解脫煩惱和痛苦，不為別的，那就是中士道的皈依。如果你不僅自己要解脫煩惱，解脫痛苦，還要幫助眾生解脫煩惱，解脫痛苦，以這樣偉大的心愿來皈依，就是上士道的皈依。希望大家皈依的時(shí)候都能調(diào)整心態(tài)。

　　有些人雖然在表面上皈依了，但是心里不一定有這樣的發(fā)心，也不一定真正能皈依到佛門。

　　以上講的是皈依的分類，也是我們皈依的目的或發(fā)心。

　　發(fā)心很重要。能成大事還是能成小事，就看發(fā)心。發(fā)心大就能成大事，發(fā)心小只能成小事。發(fā)心大可以成佛，發(fā)心中等可以成羅漢，發(fā)心下等只能成為一個(gè)有錢有權(quán)或有福報(bào)的人。三種發(fā)心決定三種結(jié)果。

　　曾經(jīng)有個(gè)公案：印度有一個(gè)國王，有一天出去巡視時(shí)，遇到了一位老人。國王問那位老人有多大年紀(jì)。老人說自己四歲。國王不太理解，老人就跟國王解釋說，自己真正皈依佛門四年了，自從皈依了佛門以后，才有了真正的生命，之前的生命都是沒有意義的。

　　能夠皈依，進(jìn)入佛門，這是人生的一種轉(zhuǎn)折。佛法是種活法，皈依就等于換個(gè)活法。以前我們活著是痛苦的，以后我們可以活得快樂，這是大事。

　　依止上師的重要性及如何選擇、依止上師

　　如果你想要去一個(gè)陌生的地方，必須要找到一個(gè)向?qū)?，這樣才能快速地到達(dá)目的地。同樣，修行是生生世世脫離苦海的大事，更需要一個(gè)在修行上有修有證的人的引領(lǐng)與指導(dǎo)。否則，自己摸索，道聽途說，盲修瞎練，會(huì)讓你失去今生解脫的機(jī)會(huì)。所以，對(duì)一個(gè)真心渴望解脫的人來說，依止一個(gè)具德的上師是十分重要的。

　　在我們修行的過程中，會(huì)因不同的緣分遇到各種上師。有的給你皈依，有的給你傳戒，有的給你灌頂，有的給你竅訣令你證悟。這些上師可能是一位，也可能是幾位。給你傳承、灌頂，令你證悟自性的上師是你的三恩根本上師，他是對(duì)你最有恩、最有幫助的人。

　　上師是三世諸佛之總體，上師是過去諸佛之化現(xiàn)，未來諸佛之源泉，現(xiàn)在諸佛之補(bǔ)處；又身為僧眾，語為妙法，意為佛陀，總集三寶；又身為上師，語為本尊，意為空行，總集三根本；又身為化身，語為報(bào)身，意為法身，總集三身。從慈悲與恩德方面來講，上師超過了一切諸佛，因?yàn)樯蠋煍z受了過去諸佛也不能調(diào)伏的我們這些末法時(shí)期的可憐眾生。如頌云：“上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能作乃上師，師為具德金剛持。”佛陀又說：沒有上師之前沒有佛，三世一切諸佛都是通過上師而成就的，沒有上師之前沒有佛。阿難曾經(jīng)請(qǐng)問世尊：在修行的過程中是不是大部分成就都來自于上師？世尊回答說：不，不是大部分成就，而是全部成就。

　　一個(gè)人修行所得的所有成就全部來自于上師！沒有上師不可能有任何成就，沒有上師不可能有任何機(jī)會(huì)解脫。就好比一個(gè)病入膏肓的人，要想痊愈必須要依靠一位良醫(yī)，才能挽救生命一樣。想徹底解脫，必須要依止上師！

　　那么，究竟怎樣依止上師呢？

　　首先要觀察、選擇上師，然后如理如法地依止上師，最后修習(xí)上師的意行。

　　末法時(shí)期，很多惡知識(shí)特別善于偽裝成善知識(shí)來欺騙、迷惑眾生，有的是魔化現(xiàn)的，有的是普通人裝扮騙錢財(cái)?shù)?，有的是普通出家人自稱“活佛”、“某菩薩再來”等等，魚龍混雜，形形色色。如果不經(jīng)過觀察而盲目依止了一個(gè)普通人，就不會(huì)有任何成就，白白浪費(fèi)了珍寶般的人身；如果依止了“邪師”、“魔師”、“騙子師”，不僅不能解脫，還會(huì)和他們一同墮入金剛地獄。這不是兒戲，不是小事，千萬要小心！所以在依止上師之前一定要有耐心，要用智慧去識(shí)別真?zhèn)?。一定要依止具足法相的上師。這樣的上師一定具有無偽的慈悲心、廣大的智慧、清凈的傳承、圓滿的灌頂、殊勝的竅訣。

　　現(xiàn)在有幾種現(xiàn)象。比如，有些居士只是看了某些高僧大德的書及光碟，就把他當(dāng)成了自己的上師，而且還互相比、互相爭(zhēng)，這都是不如法的。實(shí)際上他根本不可能成為你的上師，因?yàn)槟銦o法得到他的傳承、灌頂與竅訣。因此，你所依止的上師除了具足法相外，你還要考慮能否親近他，能否隨時(shí)與他溝通。因?yàn)樵谀┓〞r(shí)期修行會(huì)遇到各種違緣、障礙、困難、問題，會(huì)被惡劣的外境影響而迷惑、顛倒，甚至退失道心。上師會(huì)時(shí)刻關(guān)注你，會(huì)在任何一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻直接地、隨時(shí)隨地地幫助你、提醒你、指點(diǎn)你、鼓勵(lì)你、引導(dǎo)你，讓你不偏離修持的正道。在他的呵護(hù)與加持下，你才能證悟自己的本性，達(dá)到徹底的解脫境地。所以，如果你依止了上師卻得不到傳承，或者得到傳承卻不能隨時(shí)親近，這樣的依止對(duì)今生的解脫沒有太大的意義，只是結(jié)個(gè)善緣罷了。

　　有些人依止了上師，卻根本不知道這是一個(gè)什么樣的傳承，不了解歷代傳承上師的情況，也不知道法脈相傳的過程，而且上師也沒有對(duì)其講經(jīng)說法，卻妄想見一兩次面就能令自己證悟。現(xiàn)在的人哪有這樣的根基？這是根本不可能的事。還有的人依止了上師，卻根本無法與上師溝通。上師給他念咒加持了，但他什么也不懂，有些人甚至連詞匯也聽不懂。這樣的依止是沒有意義的。

　　成佛沒那么容易，也沒那么簡(jiǎn)單！修行、解脫是多么重要的事，希望大家不要糊弄自己，不要欺騙自己。在沒有證悟之前，有很多地方不明白不要緊，但千萬不要不懂裝懂。否則，會(huì)害了自己，等到有一天明白時(shí)會(huì)特別后悔，但是已經(jīng)晚了。大家千萬不要讓這樣的悲劇發(fā)生。所以，對(duì)一個(gè)真正想修行、想解脫的人來說，認(rèn)真觀察、選擇上師是十分必要的。

　　經(jīng)過認(rèn)真地觀察，如果這個(gè)上師具足了上述條件，你就可以依止他了。然而依止上師也是有方法的，否則即使依止了，也得不到加持。不如理如法地依止，不僅得不到加持，而且還會(huì)有罪過。

　　那么怎樣才能正確地依止上師呢？其中最重要的是：你要將上師視為佛！因?yàn)橹挥邪焉蠋熞暈榉鹆?，才能得到佛力加持?/p>

　　事實(shí)上，上師是三世諸佛的總體，是佛陀為度化眾生而示現(xiàn)的凡夫相，他就是佛的一種化身。如果你將上師視為佛了，就能得到佛的加持；如果你將上師視為菩薩了，就能得到菩薩的加持；本來上師是佛，你卻將他視為凡夫，那么你只能得到凡夫的加持，得到眼前暫時(shí)的利益。漢地的修行者就是因?yàn)椴涣私膺@一點(diǎn)，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脫的人特別特別少，這是非常可惜的。

　　那么，怎樣才能對(duì)上師生起真正的信心呢？想生起信心就能生起信心嗎？沒那么簡(jiǎn)單，能對(duì)上師生起信心也是靠修持得來的。除了你要了解上師的廣大力量之外，重要的是你還要了解上師的功德：上師的慈悲像太陽，無論你美丑善惡，他都一樣地溫暖你、普照你；上師的胸懷像大海，無論你怎樣愚癡顛倒、罪孽深重，他都一樣接納你、包容你。他像一個(gè)辛勤的園丁，在你的心中播下解脫的種子，然后澆水、施肥、鋤草；他像一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，診斷、治療、清除你身口意中的貪嗔癡三毒；他像一位嚴(yán)厲的父親，又像一位慈祥的母親，用心良苦，苦口婆心；他視你為父母，他視你為兒女，他視你為自己身上的肉；無論你在地獄，在人間，他都會(huì)尋找你，引導(dǎo)你；他能舍棄自己的一切，包括生命，卻永遠(yuǎn)不會(huì)舍棄你；你過去、現(xiàn)在、未來所擁有的所有的幸福與快樂，全部來自于他的加持與恩賜，他比你今生的父母對(duì)你的恩情不知要大多少倍。因?yàn)橛辛怂悴拍苡肋h(yuǎn)地脫離輪回苦海；因?yàn)橛辛怂?，你才能獲得永遠(yuǎn)的幸福與快樂……所以說，哪怕是千萬次地獻(xiàn)上生命，哪怕是千萬次地粉身碎骨，也無法報(bào)答上師生生世世的救度之恩！

　　當(dāng)你時(shí)時(shí)刻刻這樣憶念上師的功德與恩情時(shí)，你怎能不淚流滿面，你怎能不如法修行，你又怎能不珍惜他呢！當(dāng)你時(shí)時(shí)刻刻去思維上師的功德與恩情時(shí)，你就會(huì)對(duì)上師生起萬分的恭敬及無所懷疑的堅(jiān)定信念！同時(shí)也會(huì)生起對(duì)萬事萬物無所畏懼的勇氣！如果上師對(duì)你說，從這座高樓上跳下去，沒有理由，沒有原因，就是讓你從此處跳下去，如果你能毫不懷疑、毫不遲疑地照做的話，才可以說，你真正具足了對(duì)上師真實(shí)無偽的信心！此時(shí)如同打井找到了泉眼，加持就像噴涌而出的泉水，會(huì)源源不斷地進(jìn)入你的身、口、意。你的修行會(huì)在上師這樣的加持下有一個(gè)重大的飛躍與突破，甚至在瞬間圓滿。所以說，對(duì)上師越恭敬，信心越大，加持就越大，成就就越快、越大、越圓滿。

　　但是客觀地說，對(duì)上師生起這樣的信心也不是一件容易的事，需要有一個(gè)修習(xí)的過程。如果你對(duì)上師暫時(shí)無法生起這樣的信心，也不要著急，只要好好祈禱上師三寶加持，按照正確的方法去修持，終有一天你會(huì)對(duì)上師生起這樣的信心。因此為了自己及父母眾生生生世世的解脫，你要好好地依止上師，誠心誠意、一心一意地依止上師。上師說一你做一，上師說二你做二，你要把自己的身、口、意全部供養(yǎng)給上師，不要夾雜一絲一毫自己的知見。你要如理如法、老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地修持，這才是對(duì)上師真正的供養(yǎng)。

　　你對(duì)上師生起了信心之后，在上師攝受你的過程中，他會(huì)根據(jù)你的根基、福報(bào)、習(xí)氣、層次，采用不同的調(diào)伏方法，或批評(píng)、懲罰，或呵斥、打罵。做弟子的一定要明了：正是這種方法才能使你更清楚地了解自身的煩惱、習(xí)氣所在，然后修正它、超越它。上師的一句呵責(zé)、一次打罵會(huì)強(qiáng)行地消除你需要修行多年才能消除的業(yè)障，這才是最殊勝的竅訣，這才是最有力量的加持。做為弟子一定要調(diào)整好自己的心態(tài)，無論上師怎樣做，都要把此看成是調(diào)伏自己的方便，千萬不能看上師的過失，不能生起嗔恨心，不能誹謗上師，更不能舍棄上師，否則破戒的果報(bào)是非常可怕的。

　　明確了依止上師的方法后，就可以修學(xué)上師的意行了。

　　修學(xué)上師的意行，是指對(duì)上師的慈悲、智慧、功德及其他行為進(jìn)行觀察后，隨時(shí)照此學(xué)習(xí)、修持，并不知疲倦地精進(jìn)修持上師所傳的法要。依靠信心，由信心產(chǎn)生加持后，再用正確的方法修持，時(shí)時(shí)祈禱上師，就能將上師相續(xù)中的一切功德全部納入自己的相續(xù)中，最后達(dá)到與上師無二無別的圓滿境界，這種修法叫上師瑜伽，也叫上師相應(yīng)法。這是密法中快速成就的捷徑，是最殊勝的修持方法！

　　我從七歲出家，在此后十幾年的修行中，修習(xí)了很多顯密經(jīng)典及方法，但只有在依止了我的根本上師——晉美彭措法王并修習(xí)了上師相應(yīng)法后，才真正懂得了佛法。

　　總之，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇，大家千萬要珍惜！要真心地發(fā)誓：為了上師三寶不惜舍棄自己的生命，不惜舍棄自己的一切！要真心地發(fā)誓：為了在今生得到解脫，不惜付出任何代價(jià)！只要你相信上師三寶的加持，具足信心，精進(jìn)修持，在此生一定會(huì)得到真正的解脫！