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法界法師：從修行的角度講老子的《道經(jīng)》 第三章 不見可欲

　　第二天

　　大家晚上好！我們接著昨天的講解，在家的請燒上香，不在的就心香九柱。因?yàn)閺膩頉]有這么講過，講給大家聽感覺到比較費(fèi)神，費(fèi)點(diǎn)力氣。要有人這樣講過還能參考一下，但是沒有就感覺自己力單。

　　有個(gè)和尚從印度取經(jīng)回來，在白馬寺曾經(jīng)比試過佛經(jīng)、道經(jīng)到底哪個(gè)高，最后一燒，不是真正的老子寫的經(jīng)燒掉了，《道德經(jīng)》留下來了，《佛經(jīng)》基本上沒有燒壞，這是古時(shí)候的傳說。但從這里我們可以分析，那這個(gè)《道德經(jīng)》的的確確是不可思議的。因?yàn)樗怯钪娴慕Y(jié)晶，老子是用自己的生命精華寫出來這部經(jīng)的，所以涵蓋天地萬物，涵蓋了一切，沒有他說不到的地方，只不過老子沒有傳法。如果老子在世間再傳十幾年的法，我看中國人的智慧可能早早的就打開了。正因?yàn)闆]有去傳，我們是在探索，所以說《道德經(jīng)》發(fā)展的比較慢，別看慢，外國人特別喜歡中國的《道德經(jīng)》，中國的《孫子兵法》，還有中國的《易經(jīng)》。

　　我們要研究自己，第一是研究我們的本來面目，研究自己的本性；第二研究自己文明古國的東西，我們國家地域廣闊，文明發(fā)達(dá)，為什么要叫西方那些文學(xué)占據(jù)我們的主導(dǎo)思想呀。我并不是說他們的東西不好，但他在什么基礎(chǔ)上發(fā)展，這個(gè)是要我們搞清楚的。他們研究會(huì)了然后再賣給中國，賺中國人的錢。只有我們有智慧能洞察一切的時(shí)候，就能知道哪個(gè)是中國的，哪個(gè)是從中國飄出去的，哪個(gè)是西方原有的。我并不是說我們中國的東西就是好，是要讓大家明白，就像《西游記》里的真假孫悟空，你要看清楚，哪一個(gè)是真的，哪一個(gè)是假的，真的我們要如實(shí)的去實(shí)踐他，假的也不要傷害它。

　　今天下午在這個(gè)網(wǎng)上碰到一個(gè)傳播基督教的人，說現(xiàn)在災(zāi)難來了，主能救你，一些白領(lǐng)加入他們的隊(duì)伍學(xué)習(xí)，確實(shí)也得到了一些東西，但那些東西不就是中國的嗎！他研究中國的《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》之后整合在一起，然后賣給中國。我說你回家好好把《道德經(jīng)》從頭到尾的看上幾遍，你才能明白中國的東西，不要認(rèn)為它只是從哲理哲學(xué)上寫的一部書。

　　很多人學(xué)佛說中國道家的東西或者《道德經(jīng)》低得很，你認(rèn)為它低的時(shí)候難道就真的低了嗎？沒有吧！盲目的往外求，心不正，給你一個(gè)佛放在身邊，你也不認(rèn)識，心里頭都是邪念呀。只有平心靜氣的去研究，才能明白中國的東西確實(shí)是博大精深的。自己要研究，要去走，走過之后再回頭看，都是不高不低的、平衡的、圓滿的。

　　如果釋迦佛不研究其它的教派，不研究印度古老的教派，他也創(chuàng)立不了佛教呀，老子不去研究也寫不出書啊。我們大家也要研究，從自己心里頭、自己身里頭去研究，你只有研究宇宙、研究人生，你才能明白哪個(gè)東西最好還是最不好。

　　老子的東西能存在幾千年，就證明他的東西是高的，不高的東西早被中國人淘汰掉了，這是咱們?nèi)说郎弦粋€(gè)最基本的規(guī)律。好東西會(huì)源源不斷的傳播，不好的傳播一段時(shí)間就沒有了。

　　我講的是《道德經(jīng)》，要是來聽就好好聽，尊重別人也是尊重自己，我到其它的群里聽，我也不會(huì)去發(fā)言的，哪怕他講錯(cuò)了我也不會(huì)說人家是錯(cuò)的，反觀自己反而擴(kuò)大了自己的視野。你如果是真的覺悟了，你修煉的東西可以拿出來看一下呀。拿不出就聽，你在聽的時(shí)候就會(huì)明白，這個(gè)人是說自個(gè)的東西，還是講別人家的東西，講別人的東西叫解讀，講自個(gè)的東西就像釋迦佛那樣叫講經(jīng)說法。我沒有資格講經(jīng)說法，好的聽兩句，不好聽就轉(zhuǎn)身走人，這是一個(gè)智者。你開悟了，我第一個(gè)向你學(xué)習(xí)。如果你沒有開悟，那么請尊重別人，這是走人道修十善業(yè)道最基本的修養(yǎng)。修佛法要懂得十善業(yè)道，十善業(yè)道是人道，是做正人君子。如果十善業(yè)道都不明白，身口意都不明白，那以后修行就十分麻煩啊。十善業(yè)道學(xué)明白，你才懂得如何去修。修不好人道，那佛道更走不好。哪怕真法放在你的面前，你也會(huì)擦肩而過。

　　無論到哪一個(gè)地方去聽，大家都要把人家的東西了解透了才能發(fā)言。你不了解誤會(huì)就會(huì)出來，聽一句半句就說人家是邪教，那就明擺著作為一個(gè)正人君子或者說作為一個(gè)修行人的資格都沒有了。佛教導(dǎo)我們首先做好人，尊重別人這個(gè)禮節(jié)都沒有做好，修佛法修的是什么也不知道。所以說我們大家修行一定要做好人，我們到哪個(gè)群里頭都不要先發(fā)言，要聽完人家所說的道理。很多人只聽一半，然后就給人家叫板，這種行為都是不應(yīng)該的。有一個(gè)傳密宗的群里，有個(gè)轉(zhuǎn)輪法王講的很多理論非常好的，很多人就去叫板說他是邪教是假的。我們都是學(xué)生，只要人家講就是老師，人家說的有味道你就聽兩句，沒有味道就把那個(gè)頻道關(guān)掉，到其它的頻道去看，這是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)的尊重別人。邪也好正也好，將來的業(yè)果自個(gè)背。

　　在講第三篇之前，我們要講個(gè)“欲望”的故事，是講我們心性的，有個(gè)年輕人大學(xué)畢業(yè)之后做了導(dǎo)游，他對工作是早來晚歸，對待游客是一視同仁，在他的心目當(dāng)中沒有三六九等。當(dāng)時(shí)的旅游工資是死的，還沒有像現(xiàn)在二十年發(fā)展這么好，還沒有實(shí)行小費(fèi)。他每天忘我的工作體驗(yàn)到了一種快樂，心情非常平穩(wěn)，非常自在，就像我們學(xué)佛一個(gè)問題明白了覺悟了那種高興勁是一樣的?？珊髞碛幸粋€(gè)非常有錢的游客出手大方，在他服務(wù)完之后遞上了一張50元錢。剛開始還有點(diǎn)發(fā)懵，領(lǐng)導(dǎo)沒有讓收小費(fèi)啊，也沒有這個(gè)規(guī)定。先生，這個(gè)錢我們不能收啊，我們沒有規(guī)定另外收取你的費(fèi)用。這個(gè)客人就說這是個(gè)禮節(jié)，因?yàn)槟惴?wù)的非常好，心態(tài)非常好，說話非常和氣，很尊重別人。你在尊重別人的時(shí)候也是尊重你自己，尊重你這份工作，所以我出于自己的真誠心，給你這個(gè)報(bào)酬。

　　小伙子感到自己的工作有了作為了，通過客人反饋到他這里而且還給錢，他感覺到自己沒白付出，心情開朗了，又越來越能干，隨著他的這種熱情在工作中表現(xiàn)的是越來越好，給他錢的人越來越多。他在不斷的吸取金錢的同時(shí)，心也就越來越大，最后完全墮落到為錢服務(wù)，人分三六九等了，這個(gè)時(shí)候他的工作熱情再也看不到了，錢鬧的呀，就是欲望啊。剛開始他是一種自在的服務(wù)，感覺良好。后來是為了錢服務(wù)，感覺很累，一天忙到晚沒掙到錢，心中就有一種怨恨，說白服務(wù)了，慢慢這個(gè)人的工作就越來越糟糕。后來那個(gè)豪華團(tuán)錦旗被領(lǐng)導(dǎo)撤下來了，內(nèi)外相應(yīng)，再后來工作就丟了，從此他再也沒有快樂，就是一個(gè)錢的奴隸。因?yàn)榇蠹叶挤从乘牟缓?，勢利眼，小心眼，一點(diǎn)小事就給人家吵吵，再也看不到他最初的那種心態(tài)了。

　　第三章說的就是我們的心態(tài)，就是我們在修行當(dāng)中如何來處理在人道上、修行道上自己的心態(tài)。

　　第三章 不見可欲

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　第三章講的是我們的心態(tài)。第一章“眾妙之門”直接闡述了大道，大道在哪兒，一是在內(nèi)，二是在外，內(nèi)外相應(yīng)相合是謂天人合一。第二章告訴了我們要放下自我，就是我執(zhí)要破。第三章是如何來破自個(gè)的六根產(chǎn)生的執(zhí)著。

　　我再多說一句廢話，大家以后一定要聽完人家講的東西再發(fā)言，好的你就拿著，因?yàn)槎疾皇怯X悟者，都是在探索這條大道，就不要去評判人家高和矮、長和短，聽的對路就多聽兩句，聽的不對路就換個(gè)頻道。爭的時(shí)候就說明自己的智慧根本就沒到，如果到了，你就能把病根點(diǎn)出來，人家就會(huì)服氣，就會(huì)接受你的批評?，F(xiàn)在很多人修出來一個(gè)佛理佛氣，感覺自己修得很不錯(cuò)了，像個(gè)佛似的張口閉口就是經(jīng)文。如果你真的按經(jīng)文做了，就不會(huì)這樣了，就會(huì)講自己修證的話了。在十善業(yè)道經(jīng)里告訴身口意業(yè)怎么來的，就因?yàn)樽约旱男奶?、太高、欲望太大，認(rèn)為別人都不如你，你才有資格去指責(zé)別人。我們都不要有這種心，要用一個(gè)討論的心。

　　大家一定要記住，在任何一個(gè)場合下，哪怕這個(gè)人修的沒你好，你也要聽他的東西，沒準(zhǔn)哪句話正好是你需要的，你正好在那個(gè)地方卡住了，他這個(gè)話就是鑰匙。不要瞧不起那些要飯的，他沒準(zhǔn)哪一句話就高深莫測，你的很多糊涂的事，一下子就打開了。

　　我們大家一定要做好十善業(yè)道，不要去爭論，更不要去批評別人，因?yàn)槲覀兌紱]有資格。我們的資格就是大家在一起討論，哪一句話對哪一句話翻譯的不好，好的就發(fā)揚(yáng)不好的改正，這是我們修行人應(yīng)該做的，不是讓你出來指責(zé)別人的。你贊嘆別人隨喜別人的時(shí)候，你也得功德，但一吵一鬧一爭所有的功德都沒有了，所以大家一定要真正的明白這些。如果不明白我們就會(huì)處處有違緣，處處有障礙，這障礙都是自己造成的，不是別人給的，別人給不了你障礙的，修行障礙只有自己障礙到自己。說我的障礙是別人給的，那純屬胡說八道了，障礙是自己心中設(shè)立的。

　　【不尚賢，使民不爭】這句話就告訴我們了，真正有德有才的人，心是寬廣的包容的，不需要和別人爭論，沒有樹立自己的心態(tài)，因而也不可能樹立一個(gè)對立的東西，當(dāng)然別人也就不可能和他爭了。如果你有強(qiáng)大的欲望，那你就要爭了，爭個(gè)你死我活，心就像大海的波浪一樣，不會(huì)平靜。

　　這句話就告訴我們，修行人要清心寡欲，不去追逐名和利，不追求外在的欲望，心就會(huì)平靜，就引不來是非。如果我們的心沒有那么多欲望，就引不來爭斗了，心就會(huì)平穩(wěn)。

　　【不貴難得之貨，使民不為盜】從字面上，為了那些珍奇寶物貴重的東西，人民就去爭奪。如果人們不把難得之物認(rèn)為是珍貴的，民就不會(huì)盜。

　　從修行上講，我們不把自己的東西外露，自個(gè)修自個(gè)不去張揚(yáng)自己。說我修出了眼目，修出了耳目，耳目和眼目叫難得之珍寶吧，你有了這個(gè)東西，有些人就要來盜取。為什么要盜??？你給我觀一觀、看一看、聽一聽，我什么時(shí)候能成佛。如果你不去張揚(yáng)，清清靜靜的守住自己那顆不爭斗的心，人就不會(huì)來騷擾你，使民不為盜。不來騷擾你的同時(shí)，自己身心都是安穩(wěn)的。守住自己的身口意，不再為名利去顯耀自己，不再為自己取得的成績?nèi)ワ@耀自己，這時(shí)候你的違緣就不多。

　　【不見可欲，使民心不亂】我們不去把這些東西往外透露的時(shí)候，不見可欲，人家看不見你的時(shí)候，人民的心就沒有那么躁動(dòng)。你老吵吵自己的天目如何如何好，耳目如何通，那人心就要亂了。為什么要亂？說這個(gè)人修的非常好，我們?nèi)フ宜裥木鸵獊y。我們自己就要隱藏自己，因機(jī)而施教的時(shí)候，民心就不會(huì)亂。你時(shí)時(shí)就顯你的神通，釋迦佛最反對，這神通不是拿來顯耀的，是度人用的！在關(guān)鍵的時(shí)候神通要起作用。關(guān)鍵的時(shí)候你神通沒有了，那叫什么神通呀！所以說不見可欲，我們要把自己向外張馳的那種欲望慢慢的隱藏起來，不要讓它顯露，不要讓自己有一種自高自大的感覺，這時(shí)候民心就不會(huì)亂。一旦你有了，民心就會(huì)亂，說這個(gè)人比我修得好，我怎么樣也要把他比下去，比不下去的情況下種種手段就會(huì)運(yùn)用，可能對你生命都十分糟糕了，就別說社會(huì)輿論了，輿論那時(shí)候已經(jīng)非常微弱了，他直接是威脅到你的生命。

　　這個(gè)時(shí)候我們不要把自己的東西強(qiáng)加給別人，說我的天目開得好、耳目開得好，我來給你觀觀，我來給你聽聽，看你上三代是個(gè)什么。你不觀反而這個(gè)人心非常平穩(wěn)，他只知道念佛。你一觀之后，說他前輩子是個(gè)大活佛，那麻煩了，人心開始浮躁，亂了紛爭就出來了，很多麻煩事情一下子出來了，是因?yàn)槲覀兊淖孕臎]控制好。如果你真的把自己的心態(tài)控制的很平穩(wěn)，做人很踏實(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)紛爭，所以說十善業(yè)道一定要修好。

　　也可以這樣講，沒有表現(xiàn)自己的欲望，心靜靜的守在本位上，這樣民心（妄念）就不會(huì)起來了，也就不會(huì)作亂了。

　　【是以圣人之治】所以我們要用圣人的方法來治理天下，老子是圣人，釋迦佛是圣人，西方教主也是圣人，孔子也是圣人，但是圣人和圣人之間還有區(qū)別，有完全解脫的證得無余涅盤的圣人，還有些是四果羅漢以內(nèi)的圣人。我們用完全徹底的那種圣人的心態(tài)，完全放下自己。你完全放下自己的時(shí)候，才會(huì)治理別人、治理國家、治理社會(huì)。

　　從自性上講這個(gè)圣人就是我們的無位真人，無位真人用清凈無為的理念不與人爭，不與人斗，十善業(yè)道守得非常好，是這位圣人來治理自己的眾生，這個(gè)時(shí)候你的心就是清凈無為的。

　　【虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。】這是我們修煉過程當(dāng)中要經(jīng)歷的。

　　【虛其心】是你的心愿要大，心量要大，要包容一切，虛懷若谷，也就是說宇宙的心量。我們現(xiàn)在許多人沒有這個(gè)心態(tài)，覺得自己修的非常好，修的非常高，然后把自己的理論強(qiáng)加給別人，這種修行的心態(tài)是錯(cuò)誤的。你有你的修行方法，別人有別人的修行方法，不存在對與錯(cuò)，方法和方法之間沒有對與錯(cuò)。

　　虛其心，這個(gè)心量就是宇宙，包容一切的心量。我在講《藥師經(jīng)》的時(shí)候給你們說過發(fā)個(gè)真誠的愿力，不是為自己發(fā)的愿力，這個(gè)愿力就是《道德經(jīng)》里的虛其心，不是為自己發(fā)的愿，而是為眾生發(fā)的愿，這個(gè)表明你心量非常非常大，像宇宙虛空一樣。

　　【實(shí)其腹】大家不要認(rèn)為是吃飽肚子了。是你要踏踏實(shí)實(shí)走修行的道路，實(shí)實(shí)在在的。腹是什么？要做呀！你餓了就要吃，這叫實(shí)在法門。實(shí)其腹就是實(shí)實(shí)在在的去修行，多余的話先不要說了，踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)修吧。

　　很多人說自己在修佛，如何修法？是念佛還是拜佛？并沒有得法，卻修出來一個(gè)自大狂，說這個(gè)人是邪教，那個(gè)人是魔。怎么就你聽出來人家是魔，那么多修行好的人都沒有聽出來，為什么？他翻譯經(jīng)翻譯錯(cuò)了，大家都可以原諒他，因?yàn)榇蠹叶疾皇怯X悟的人呀。

　　【弱其志】弱是把后天的思維減弱，不要有太多的妄想，不要有太多的雜念，把我們的后天思維六根、六識、六塵全都斷掉，叫弱其志。后天思維是散亂的、是妄念多多的思維、欲望的思維，要把它給滅掉。后天的思維太重，先天的本靈就不出來。后天的東西少了，先天的東西就會(huì)多。只有弱其志，才能喚醒先天大靈來做主人。

　　【強(qiáng)其骨】骨不是我們的骨骼，說我練金剛手去，我練硬氣功去，難道那個(gè)骨頭就強(qiáng)了？現(xiàn)在飛機(jī)大炮一轟就沒有了，那個(gè)骨不叫骨。什么叫骨呀？心骨，真正修煉的那個(gè)頂天立地的骨頭，是中脈。所以《道德經(jīng)》、《佛經(jīng)》沒說別的，都是在說心法。

　　你的中脈不強(qiáng)大，證明你的骨骼也不強(qiáng)大，骨骼就是你的中脈骨啊。強(qiáng)其骨，要加強(qiáng)自己的中脈，加強(qiáng)自己的七輪，這是我們的骨骼。

　　這個(gè)肉體是四大合和的，死了之后就沒有了，它不強(qiáng)大呀。我們不從哲學(xué)上去講，我們從修行上來翻譯，所以要弱掉、減弱后天的妄想雜念，我們先天的本靈就會(huì)強(qiáng)大。本靈在海底，一朵蓮花含苞待放。打通中脈，把中脈中的業(yè)習(xí)氣、業(yè)習(xí)結(jié)沖掉，我們的中脈七輪暢通無阻，通天徹底，是為強(qiáng)其骨。

　　【常使民無知無欲】民不是哲學(xué)上講的人民，而是我們的六根六識。我們不是從哲學(xué)、文字上來翻譯，我們是從修行的眼光來看。常使民無知無欲，就是心住在本位上，能達(dá)到一個(gè)恒常，六識歸順大靈就會(huì)處于無知無欲的狀態(tài)。如果是妄念多多，體內(nèi)的民眾就會(huì)翻天造反，一打坐妄念起來，雜念叢生，心亂如麻。

　　常使民無知無欲就是要使自己的六根、自己的心清凈下來、身體內(nèi)的眾生清凈下來，也就是前面說的弱其志，把我們的自性當(dāng)中的眾生弱掉，度化了。

　　【使夫智者不敢為也】“使夫智者”是我們的后天、是我們的身體，是我們迫不得已按的假名相。不要認(rèn)為自己后天的智慧非常好，后天的智慧叫聰明，但真正的佛的智慧、宇宙的智慧，我們還沒有得到，所以不要什么事情都要敢做，那是膽大妄為。

　　不敢為也，是不要去做。不要認(rèn)為自己修的非常高，以為自己修的非常強(qiáng)大就口出狂言，和自己不對路的就說別人是魔是邪教?？跇I(yè)怎么來的，就這么來的，為什么？欲望驅(qū)使你這么干，心里不平衡呀。你心里平衡的話，就會(huì)去幫助別人，哪怕這個(gè)人走彎路了，你會(huì)用慈悲心來幫助他，讓他達(dá)到無知無欲，并且完全打開先天的智慧，這就是你應(yīng)該做的，也是你發(fā)揮慈悲心的時(shí)候。

　　我們大家修行一定要守住自己的身口意，你說別人邪的時(shí)候，其實(shí)是自己已經(jīng)邪了。因?yàn)樽约簺]有別人的好啊，有一個(gè)爭奪的心，攀比的心。你如果把心放平衡的話，那世界就和平。美國打伊拉克，就因?yàn)槊绹睦锊黄胶猓瑸槭裁词投紡哪銈儑页鰜?，還賣的那么高，我買不給你錢，名面上說是買，實(shí)質(zhì)就是搶，不給就打，這叫強(qiáng)盜。所以說我們不要認(rèn)為自己后天那種聰明勁比別人好，皈依受戒了還什么都敢做，貪污也來了，受賄也來了，殺人放火全干了。不要認(rèn)為自己做的這個(gè)事情別人不知道，天理昭昭啊，疏而不露！

　　大家修行一定要達(dá)到一個(gè)平穩(wěn)的心態(tài)，要認(rèn)為自個(gè)是個(gè)糊涂的人，還沒有覺悟的人，哪怕有點(diǎn)小覺悟也只不過是瞬間的智慧，那是佛菩薩慈悲加持你，才有的智慧啊，不加持你那來的智慧呀。所以說這句話就是把自己的心態(tài)放到最平穩(wěn)，你才不敢做那些錯(cuò)事，你不平衡就會(huì)做錯(cuò)事。

　　【為無為，則無不治】就是我們的心態(tài)沒有什么需求和欲望。成佛的欲望肯定是有的，我說的是有為法的欲望不要有，有為的這種不實(shí)在的欲望要越少越好，最后達(dá)到無為。無為是指我們本來的清靜心，是沒有掛礙的。以無為的心態(tài)，從事自己應(yīng)該從事的事業(yè)，才是一個(gè)真正有作為的人。

　　則無不治，這個(gè)時(shí)候你才是一個(gè)真正通達(dá)無礙的人，沒有你做不到的，沒有你治理不了的。哪怕外相上給你一個(gè)國家、給你一個(gè)單位、給你一個(gè)企業(yè)，你都能用你那種大度的心量，無為而無不為的智慧來治理好。

　　這是第三章告訴我們的，我們的心一定要平穩(wěn)，要有平穩(wěn)的心態(tài)。

梁乃崇：探究真心·圓覺文教基金會(huì)化空善念惡念的實(shí)修方法

梁乃崇：探究真心·圓覺文教基金會(huì) 化空善念惡念的實(shí)修方法

　　《空行法教》書中有一段提到了怎么消除自己的貪嗔癡慢妒──一者是消除「身業(yè)」，二者是消除「口業(yè)」，三者是消除「意業(yè)」。

　　身業(yè)怎么消除呢？身，就是行為，關(guān)于「身業(yè)」，要消掉貪嗔癡慢妒的目標(biāo)是很具體的?！缚跇I(yè)」要怎么消除？也很具體。雖然說真要做到，也不簡單，但至少我們可以知道要做什么；至于做得到做不到，那是另一個(gè)層次的事。

　　但是，「意業(yè)」我們想要避免讓它發(fā)生，是很困難的。因?yàn)?，心里的想法是控制不住的，它要出來就冒出來了！例如：看到好吃的東西，不論大人、小孩，都會(huì)想要伸手去把它搶過來吃，小孩子可能會(huì)真的動(dòng)手去做，大人大概不會(huì)真的動(dòng)手?？墒切睦锵胍褨|西搶過來的那個(gè)想法，你控制不住??！一看到好吃的東西，它就冒出來了??！

　　所以，「意業(yè)」這個(gè)地方要修，讓人覺得好困難。我想要不想，卻已經(jīng)想完了、想過了！那怎么辦呢？或許現(xiàn)在我們可以做到不要想；但是，一旦又有一個(gè)好吃的東西出現(xiàn)時(shí)，那個(gè)念頭便又冒出來了，怎么辦？《空行法教》說光是這樣想一想，就有業(yè)報(bào)！嚴(yán)重一點(diǎn)的，還會(huì)掉到三惡道。

　　以前，我們的修法是：它出來了，看住它，這是被知的，不是我。這樣子過久了，它自己慢慢會(huì)消失。我們這樣的修法，是不管好的念頭或是不好的念頭，都是這樣看住它，不跟它走，知道它是被知的，它不是我。──這是我們修的方式，只是看清楚它，它等于是一個(gè)塵埃；這樣子做久了，讓它自己消失，然后我們的心就清凈了。

　　打坐入定時(shí)，我可以這么做；但是日常生活中，并沒去注意什么念頭不念頭時(shí)，如同上面我舉的例子，人家正在吃好吃的東西，而你從旁邊經(jīng)過的時(shí)候，那個(gè)念頭便自動(dòng)冒了出來。諸如此類的事情多得不得了。

　　我現(xiàn)在有一個(gè)辦法來修它，怎么修？如果我動(dòng)了一個(gè)不好的念頭，一動(dòng)了以后，我就立刻向那個(gè)人或物道歉、懺悔，因?yàn)槟莻€(gè)念頭是發(fā)生在心里，所以，道歉的話也不需要說出來給對方聽，只是在心里面說就可以了。說什么呢？很誠懇地懺悔說：「對不起，請?jiān)?！」我覺得這樣做很有效，那個(gè)念頭就沒了，真的沒了，再也不會(huì)起了。

　　例如：一看到好吃的東西，以前想讓自己不去想，就把頭轉(zhuǎn)開，不去看，不去想；可是，一旦那東西又進(jìn)入視線范圍，那個(gè)念頭便又跑出來了。后來，做了懺悔，在心里很誠懇地說：「對不起，請?jiān)?！」此后，再度看到那個(gè)東西時(shí)，那貪吃的念頭便不起了。我覺得這真是一個(gè)好辦法。

　　有些人做了些好事，你看了以后覺得他做得很好。──這是你起了善念。當(dāng)我們對周遭的人事物起了善念時(shí)，我們可以立刻感謝他，對他說：「謝謝你！」這么做了以后，這個(gè)善念好像也沒有了，已經(jīng)不需起念了。

　　這兩個(gè)方法，一個(gè)是惡念消失；一個(gè)是讓善念也化空。──如此一來，心就真的清凈了，空了。(本文摘選自20080630周一共修)(莉華