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我們要多放生，也為它們懺悔業(yè)障。首先我們放生的時候，要注意用很善妙的觀想，這很重要。做放生的時候，你不要有居高臨下，我對這些被放的魚、泥鰍、黃鱔，我對它們有恩，你這樣想就錯了，就不是很圓滿了。

　　第二個我也要警醒自己。如果我現(xiàn)在不運(yùn)用佛法的智慧好好修心，“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然?！蔽也缓煤眯扌?，將來也可能跟它們一樣，也是做一條魚，做一條泥鰍，黃鱔。

所以要好好警惕自己，要修心。

　　放生種類很多：

　　2、水族類：魚仔、魚卵、大頭魚、鰱魚、鱔魚、黃鱔、甲魚、鯉魚、鯽魚、鯰魚、泥鰍、烏龜、青蛙、鱉、螃蟹、蛤蜊、螺螄、田螺等;

　　4、動物類：狐貍、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黃鼠狼、野豬、貓、狗、刺猬等。

　　結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r：

　　2、水多、水源多，可以放生水族類等等。

　　花錢少又放的多推薦：田螺、螺獅、魚子、蚯蚓等;應(yīng)該隨緣放生，因?yàn)榉派煌膭游镌谝蚬€是有一些差別。

應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況來定，不能著相放生。所有需要我們解救的動物，都需要我們盡力放生。

　　一定要如法如理的、嚴(yán)謹(jǐn)正確放生，不能傷害他人，不能破壞生態(tài)環(huán)境體系。

　 放生刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈嗎

　　很多人對放生有這樣一個疑問:市場需求量是固定的,按照市場供求平衡理論,買下一部分物命放生,商家會養(yǎng)殖和捕撈更多的動物來銷售。這樣看來,放生并沒有減少殺業(yè),反而刺激了更多的養(yǎng)殖和捕撈,那么這樣放生還有什么意義?放生者對這個問題不明了,可能因此對放生產(chǎn)生懷疑,退失放生信心。而一些邪魔歪道,也借此對放生大加批評指責(zé)。今對此問題做一下解釋。

　　說明一點(diǎn),這里指的放生是如法放生,那種提前預(yù)定的不如法放生暫不在討論之列。

一、以市場供求平衡理論衡量放生,此種邏輯推理毫無意義

　　小智不知大理,以市場供求平衡理論衡量放生,是以凡夫有限的心智妄測大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠(yuǎn)不是究竟之理,這種邏輯推理存在致命錯誤:推理的前提是假設(shè)市場需求量是固定的,忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。比如消耗一車魚,市場供應(yīng)端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分,可能導(dǎo)致殺生食肉者暫時無物可買,這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。

　　放生也可以感動部分殺生食肉者,盡快戒殺素食,如印光大師所言:世人多矣,心行各異,(放生)縱不能全皆感動,即感動一人,彼一人一生,即少殺若干生命,況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應(yīng)的不可思議,放生可以轉(zhuǎn)化人心向善,慈悲的力量不可思議,冥冥之中會加持殺生食肉者少殺少吃,這是人力所不及的,更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測度的。

　　我佛如來,智慧廣大,這種以世俗小智建立的邏輯推理,佛陀豈會不知?事實(shí)上,如果按照市場供求平衡理論,即便只放一個生命,也會對市場供求有著小小的影響,那么只有任何生命都不放才不會對供求市場有任何影響。

然而,佛教經(jīng)論一致稱贊鼓勵放生,且愛物放生,古圣先賢,皆行此事,可見這種邏輯推理是錯誤的,毫無意義。佛子當(dāng)以佛陀在梵網(wǎng)經(jīng)中的教言為準(zhǔn):常行放生,教人放生。二、放生不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈

　　如果放生會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈,那么佛陀普勸佛子放生豈不是在害眾生?歷代高僧大力提倡鼓勵放生,豈不是也在助紂為虐?這顯然很荒唐!放生非但不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈,相反只會逐漸減少市場供應(yīng)量。很多人憑自己的想象認(rèn)為,只要是買,肯定會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈,實(shí)未能深究殺生食肉者和放生者兩種買的不同。同為買,一個是要物命死,一個是要物命活。

買的目的截然不同,背后的因果也截然不同。殺生食肉者之買,物命慘死,葬人口腹,世人殺生食肉之心愈盛,物類不斷投生畜牲,冤冤相報(bào),如此導(dǎo)致養(yǎng)殖捕撈不斷擴(kuò)大。

　　放生之買,物類免除被殺之苦,殺因既無,殺果自滅。物類投身畜牲,正因殺業(yè)所致,而非放生所致,世人殺業(yè)重,冤冤相報(bào),物類不斷投身為畜牲償還殺業(yè),而放生則會熄滅殺業(yè),必物類消減,人天增盛,養(yǎng)殖和捕撈會逐漸萎縮。在殺業(yè)市場日益擴(kuò)大的當(dāng)今社會,很多人不去反思人類殘忍的殺生食肉,反而用市場供求平衡這些愚癡的邏輯推理批評指責(zé)放生,把責(zé)任推到佛弟子的放生善行身上,這樣只會阻斷生靈的活路,招來更大的殺業(yè)。

　　舉兩則放生熄滅殺業(yè)的例子:數(shù)年前,居士與大眾至濱海公路中,某一漁村放生。村中設(shè)有海巡隊(duì),旁駐派出所,附近為放生定點(diǎn)。每大眾至,履感法喜充滿,因所中諸位海警,亦同沾法益,同行放生。期間,令大眾匪夷所思,莫如至此地放,竟放至村民向所里求救:‘別教放生人再來,吾等近日幾無魚可獲矣!’不可思議啊!大眾放生,肇使?jié)O民出船捕撈無獲?足堪征驗(yàn):放生,近之能息殺因,遠(yuǎn)之可滅殺果。(這段文字出自蓮子居士編著的放生感應(yīng)奇跡記)

　　近年來海拉爾吉世丹居士目睹狐貍扒皮之苦,發(fā)大悲心,大規(guī)模購買狐貍放生。

全國各地佛友紛紛支持響應(yīng),大量的狐貍得以免除扒皮之苦,諸佛歡喜,物類感恩。大規(guī)模放生狐貍,非但沒有讓當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)殖業(yè)擴(kuò)大,相反很多狐貍養(yǎng)殖廠紛紛關(guān)閉,很多狐貍養(yǎng)殖者轉(zhuǎn)行。海拉爾本地已經(jīng)沒有狐貍養(yǎng)殖戶了,而附近周邊地區(qū)的養(yǎng)殖戶,也是規(guī)模大大減少,養(yǎng)殖的人越來越少。

　　現(xiàn)實(shí)中,還存在這樣一種情況,即便佛弟子如法放生,還是會有人圖謀錢財(cái),刻意捕捉一些小動物賣給放生者。這個過錯完全不在放生者,而是捕捉者自身惡業(yè)所致。即使沒有人放生,這些人也還會捕捉小動物牟利的。比如某種名牌產(chǎn)品,物美價廉,不法之徒見有利可圖,便趁機(jī)生產(chǎn)假冒產(chǎn)品賺取利潤,這個過錯完全不在名牌產(chǎn)品。同樣,他人故意捕捉動物賣給放生者,是其惡業(yè)所致,絕非放生者之過。