最新国产aⅴs精品无码,国产a集黄色视频,国产精品无码A∨精品,国产精品高清色

　　答：你修的有功德，可以。功德跟福德不一樣。我有福報、我有財富，我的財富可以給你共享，可以贈送給你，我有房子可以供給你住，福德。我在社會上有地位，我可以讓給你。像釋迦牟尼佛舍棄王位，福德讓給別人；安世高大師他是伊朗國王，他做了半年國王，發(fā)心出家，把王位讓給他的叔父，這就是福德可以送給人。功德不行，功德是什么？功德是戒定慧。我持戒的功德沒有辦法送給你；你不持戒，我持戒，我沒有辦法把我持戒的功德送給你，這個做不到的。我得定了，我沒有辦法把定送給你；我開智慧了，我也沒有辦法把智慧給你。所以功德沒有辦法給人，福德可以給人。“愿以此功德，回向給某個人”，你是特別修功德，是為他修的，這個功德他得到了。譬如我的一個朋友過世了，我為他念一百部《地藏經(jīng)》，特別為他念的，不為他我就不念了，為他念的，這個功德他能夠得。他得多少？《地藏經(jīng)》上講得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他才能得到。佛在經(jīng)上講得很清楚，特別為他做的，他所得到的，還是福德，還不是功德。

　　《地藏經(jīng)》上，諸位去讀誦就明了。婆羅門女母親在世的時候造作惡業(yè)，女兒很聰明，女兒懂佛法，要根據(jù)佛法里面所說，她的果報一定在地獄，所以母親死了以后她非常憂郁，怎樣去救她母親？她是有真誠的孝心，感動覺華定自在王如來，佛教給她修學(xué)的方法。教她什么方法？念佛方法。她為了要救母親，一天一夜她自己就成就，這就是我們講的念佛，她成就一心不亂；真誠到極處，才有這個效果。證得一心不亂，這個果位相當(dāng)于小乘的阿羅漢、大乘法的圓教七信位的菩薩，很不簡單！她母親生天，離開地獄生天了。你們想想什么原因？如果不是她母親墮惡道，她不肯這么樣的用功、這么認(rèn)真，所以她能夠在一天一夜得一心不亂，是她母親這個力量幫助她的，她母親要不造惡業(yè)、要不死，她也不會這么認(rèn)真學(xué)，她一輩子也得不了一心不亂。母親給她做增上緣，她也真用功、真發(fā)憤，成就了，母親能夠脫離地獄生天就得這一分功德，“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土”來回向她。

　　我們要是為家親眷屬誦經(jīng)，有口無心，他得到的非常有限；如果我們都像婆羅門女一樣，你這個回向給他，他決定超脫，非常有效。完全看我們自己修行的功夫，我們功夫愈殊勝，他的地位愈高；如果我們只是念佛、誦經(jīng)、拜佛，心里的雜念一絲毫都沒有斷，他得到的太有限了。這個道理都在《地藏菩薩本愿經(jīng)》，這是教我們怎么樣超度，超度如何才能得效果，要懂這個道理。由此可知，不僅是對別人，更重要的是對自己，要真干！我們自己這一生當(dāng)中真成就了，真正覺悟了，我們修的是念佛法門，真的往生了，我們往生的品位愈高，我們自己的家親眷屬，一般講的冤親債主，他們得的功德就愈大；我這個功德回向給他們，天天回向“上報四重恩，下濟三途苦”，他得到的愈大。如果我們修行一無成就，他什么也得不到，一定要靠自己認(rèn)真努力。（凈土法門法師《學(xué)佛問答》21-90-09）

索達吉堪布答：唯物，唯心，有神論，無神論這四種說法中，佛教到底屬于哪一種？為什么？

　　問：我代表在座的各位，對堪布為我們的演講，表示衷心的感謝！我的問題是：關(guān)于佛教，藏地、漢地、國外的許多智者，各有不同的說法：有些說是唯物，有些說是唯心，有些說是有神論，有些說是無神論。那么在您看來，這四種說法中，佛教到底屬于哪一種？為什么？

　　索達吉堪布答：從究竟的層面來講，無論認(rèn)為佛教是有神論、無神論、唯物、唯心，都不能完全成立。月稱論師曾說過：“彼觀名言亦非理，汝所計生由何成？”在勝義中，輪涅所攝的器情世界萬法，皆無有自性，既不屬于任何一派，也遠離了一切承認(rèn)。正如龍猛菩薩所言：“我無承認(rèn)故，我即為無過。”故而，大乘最究竟的見解，不偏墮任何一方，佛教不屬于這四者中的任何一種。

　　但暫時而言，根據(jù)眾生根基不同所安立的不同層次的教義，與這四種說法也各有相似之處。比如，有實宗承許實有之法存在，可以算是一種“唯物”；唯識宗認(rèn)為萬法皆由心造，可以算是一種“唯心”；勝義中，一切圣尊、咒語都不存在，可以稱之為“無神論”；世俗中，一切圣尊、咒語都真實不虛，又可以叫做“有神論”。

　　這些觀點彼此互不相違，因此，你上面提到的四種說法，跟佛教有一定的相似之處，但并不能完全涵蓋佛教。以此也可以了知，佛教的智慧能夠涵攝一切學(xué)問。