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慈悲即是責(zé)任，盡責(zé)任才是真慈悲。是否盡責(zé)，主要表現(xiàn)在以下四個方面：

一是救生還是擾眾。這要看被放的眾生的生命是否面臨傷害或正在遭受傷害，如果到養(yǎng)殖場去預(yù)訂、捕撈或教人捕撈，即成為驚擾眾生。若去養(yǎng)殖場，不如到漁碼頭，有捕撈船上岸，即截留返航入江放生，或許更好、更方便。

二是觀察被救眾生是否已有傷害。若有傷害，要給予及時救治或安排救治環(huán)境。

三是對被救眾生的生活習(xí)性是否了解，這關(guān)系到你將為被救眾生選擇什么樣的新的生存環(huán)境。若不了解，極有可能制造更多的“萬人坑”，尤其是在集體大規(guī)模水體放生行動的時候。

四是為被救眾生選擇合適的新環(huán)境。這一環(huán)境是要讓被救眾生能夠繼續(xù)生存、長期生存。

佛教的護生觀如何推廣到全人類中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)

問：“依法師智慧，佛教的護生觀，如何走入宗教以外的領(lǐng)域，而通向二十一世紀人類都能共同意識到的一個環(huán)保課題?！?/p>

答：這課題已經(jīng)走出宗教了，但是還需要靠所有宗教，這些領(lǐng)導(dǎo)人、傳教師，共同努力來勸導(dǎo)廣大的社會大眾。護生不是狹義的保護這些動物、植物，更積極的要保護人類，人類現(xiàn)在所造的這些惡業(yè)，確確實實能夠引發(fā)地球上最大的災(zāi)難。所以有一些宗教講世界末日，西方也有許多預(yù)言家也講世界末日，內(nèi)江的預(yù)言家雖然沒有講末日，但是也肯定是有劫難發(fā)生。劫難從哪里來？一切眾生造作的不善業(yè)，不善業(yè)帶來的是不善的果報，不善的果報就是天災(zāi)人禍。所以我們今天講環(huán)保，應(yīng)當(dāng)把環(huán)保的中心指向如何保護地球上人身的安全，防范天災(zāi)人禍的發(fā)生。有些人說人禍，人禍最嚴重的現(xiàn)在大家都知道，核子戰(zhàn)爭，核子戰(zhàn)爭現(xiàn)在科學(xué)家都肯定的說，萬一爆發(fā)這個地球上的人可能只剩下十分之一，換句話說，十個人要死九個人，這是非常嚴重的問題。如果在一個星期當(dāng)中，我們這個地球上爆發(fā)五千個以上的原子彈，地球就毀滅了，輻射塵隨風(fēng)飄蕩，飄到哪里，一片死亡。

過去我們參觀長崎、廣島被核子彈炸過的地方，當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，整整八年地上才長草。看到那個現(xiàn)象，我才突然明了，佛經(jīng)上講的小三災(zāi)是什么。以前碰到經(jīng)文，不知道怎么講法。佛說小三災(zāi)的現(xiàn)象是刀兵劫，這是戰(zhàn)爭，多長的時間？七天，七天七夜刀兵劫；刀兵劫之后，接著是瘟疫，瘟疫是七個月七天；然后再接著是饑餓，饑餓是七年七個月七天。以前不懂！我們過去跟日本人打了八年，世界大戰(zhàn)也打了四年，都不算到頂級，看到長崎、廣島，才突然想到釋迦牟尼佛講的小三災(zāi)就是核子戰(zhàn)爭。為什么？如果核子彈爆發(fā)，七天爆發(fā)那么多顆還得了？它只爆發(fā)一顆，那個地方。確實被輻射塵照到的這些人，他要能夠活過七個月，他的壽命才保全。所以瘟疫就是講的核輻射，饑餓是地上草木不生，真的到第八年才長草，那叫饑餓。我們從這地方領(lǐng)悟釋迦牟尼佛講的小三災(zāi)，小三災(zāi)就是核子戰(zhàn)爭，小三災(zāi)就是指第三次世界大戰(zhàn)，就是一般宗教里面所講的世界末日。

人禍，我們?nèi)绾伪苊?，使沖突不要發(fā)生。現(xiàn)在大國拼命在制造核武，像美國現(xiàn)在來做反飛彈，怎么樣來防衛(wèi)。新加坡的聯(lián)合早報，前一段時期有一段文章，我是偶爾看見，那文章寫得好。他提出的意見說，大國不必去搞核子防范，為什么？這東西沒有辦法防止的；他說假如有一個核武國家，他不必攻別人，他把他自己家里的原子彈統(tǒng)統(tǒng)在一個地方同時爆炸，地球就炸毀掉了，你怎么防范法？我不給你打，我死你也不能活，同歸于盡。他的想法很有道理！我不攻擊你，我在家里爆發(fā)我自殺，地球毀掉，你也死了。真正聰明人把發(fā)展核武這些錢拿去救濟世界貧窮，這都是好事情，何必干這種傻事？所以我們今天講的護生觀，要護地球上的人類，先護人類，然后才能保護其它動物。人在地球上絕種了，其它動物也不能生存。所以，一定要一些志士仁人共同發(fā)心來挽救劫難。這是講人禍。

天災(zāi)，天然災(zāi)害，天然災(zāi)害從哪里來的？也是人心感應(yīng)來的，這個道理我們要懂。佛在《楞嚴經(jīng)》上講得很好，水災(zāi)怎么來的？水是貪心感應(yīng)的。這些年來地球上到處水災(zāi)很多，造的是什么因？一切眾生貪而無厭。佛講依報隨著正報轉(zhuǎn)，依報是我們居住的環(huán)境，環(huán)境是隨人心轉(zhuǎn)，所以人心善，風(fēng)調(diào)雨順；人心不善，災(zāi)難就來了。所以不要認為天然災(zāi)害與我們起心動念一切造作沒有關(guān)系，那就大錯特錯！動物、植物、礦物、我們這個星球、自然環(huán)境，乃至于星球在太空當(dāng)中的運行，與我們的思想造作息息相關(guān)，它都有關(guān)連，這是真理！我們不能不知道。所以一定要存心善良，斷惡修善，破迷開悟，要除掉貪心，要放棄自私自利，起心動念為社會想、為眾生想。

一個人生活在這個世間，前幾天我講過，人生的目的是什么？生到這個世間來為什么的？沒有一個純正的目標，你的生活有什么意思？我們學(xué)佛的人非常幸運，我們明白了，佛在經(jīng)教里面教導(dǎo)我們，人生的目標、純正的目標，一個！是什么？覺悟！求覺！所以學(xué)佛，佛是什么？佛是覺，學(xué)佛就是學(xué)覺悟，求佛就是求覺悟，成佛就是成就覺悟，這是對的。覺悟把自己的境界天天向上提升，對于宇宙人生的真相真的搞清楚、搞明白了，覺悟了。古今中外的大圣大賢無一不是求覺悟的，這個目標純正，人生的意義是覺悟之后能與一切萬物萬法和睦相處，這個有意義，平等對待、和睦相處，人生多快樂。

人生的價值，以佛法講，是弘法利生、續(xù)佛慧命；用一般的話來講，舍己為人，培養(yǎng)繼起的人才，這才有價值。你自己一生做得再好，你死了以后后繼無人，你的成績等于零，你沒有價值。我們今天推動佛陀教育，我死了之后沒有人再搞了，我的事業(yè)等于零；我死了以后還有學(xué)生繼續(xù)再搞，代代有傳人，代代都不斷，這叫價值。所以孔老夫子說得很好，“不孝有三，無后為大”，“后”不是家里生的兒女，不是這個意思，你的后代要有人才，后繼有人，一代比一代殊勝，這是真正有價值，哪一個行業(yè)都是如此。在中國最值得人尊敬的，所謂老字號、老招牌，祖?zhèn)鞫嗌俅?，無論哪個行業(yè)，一提起信譽好，“祖?zhèn)鞯摹?，那叫后繼有人，一代比一代好。如果一代不如一代，那就壞了，那就錯了。

今天共同環(huán)保的問題，一定要建立共同環(huán)保的意識，就是認識到宇宙人生的真相，認識到眼前的危機。佛跟我們講水災(zāi)是貪心感招的，火災(zāi)是?恚感招的，風(fēng)災(zāi)是愚癡感招的，地震是心地不平感招的，都有因。佛在經(jīng)上告訴我們，西方極樂世界地平如掌，它沒有高山，它人心平等，它沒有高下。我們世間人心不平，所以大地不平；人心平了，大地就平。我們最近在澳洲也發(fā)現(xiàn)，澳洲沒有高山，沒有很高的山，大部分都是內(nèi)江，一望無際。澳洲人少，現(xiàn)在人口也不過一千九百萬人，它的人民非常厚道、純厚，高下不嚴重，所以它的地就沒有什么高山。覺悟的人，要很認真努力傳播神圣的教誨，建立共識，化解世間的劫難。（凈空法師《學(xué)佛問答》21-90-87）