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為修持成佛要發(fā)殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發(fā)誓修持成佛！

為早日?qǐng)A成佛道要精進(jìn)認(rèn)真聞思修行！

明天是我們秋季大放生的日子。在大家共同的努力下，將近400頭牦牛今天已經(jīng)回家了。

從表面上看，似乎是我們救了這些牦牛，其實(shí)不是這樣的，這也是有一定原因的。今天我們?yōu)槭裁磿?huì)救他們呢？是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)救過我們，所以我們才有機(jī)緣救他們。放生時(shí)，我們要給他們念經(jīng)、做皈依，就是要給他們種下解脫的種子。

他們都是我們宿世的父母，肯定無數(shù)次地救過我們，無數(shù)次地利益過我們。所以，大家應(yīng)該有一顆感恩之心，感恩這些牦牛，感恩這些父母眾生。

今生今世，他們變成了牦牛，被送到了屠宰場(chǎng)，在即將面臨死亡的時(shí)候，我們把他們救回來了。為什么他們會(huì)投生為牦牛，差一點(diǎn)兒被殺呢？就是因往昔所造惡業(yè)的感召。而這個(gè)業(yè)是怎么造的呢？也是為我們而造的。就像現(xiàn)在的父母為兒女造業(yè)一樣。這些父母不擇手段地去賺錢，就是為了兒女。同樣，我們所救的這些眾生也曾如此。他們?cè)?jīng)為了我們的快樂和利益，不擇手段地造業(yè)，結(jié)果導(dǎo)致投生為旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受著即將被宰殺的恐懼。正因?yàn)槿绱?，我們?yīng)該感恩。

僅僅感恩也不行，我們還要報(bào)恩。先有感恩心，再有報(bào)恩心。

應(yīng)該怎樣報(bào)恩呢？就是要發(fā)慈悲心。我們發(fā)誓發(fā)愿，希望這些父母眾生離苦得樂，這是小乘行人也可以有的發(fā)心。作為大乘修行人，我們更應(yīng)該發(fā)心：我現(xiàn)在得到了人身，聞到了佛法，一定要精進(jìn)修行，今生解脫，即身成就。我要拔除他們的痛苦，我要給予他們安樂。

放生時(shí)，大家要以這樣的慈悲之心跟他們接觸，跟他們結(jié)緣。然而，你不能發(fā)空愿，以后必須要精進(jìn)學(xué)修，讓自己早日解脫，快速成就，然后去度化他們。你要有這樣的發(fā)心，有這樣的信念，有這樣的心態(tài)。

反之，如果你認(rèn)為自己很了不起似的，認(rèn)為“我通過人力、財(cái)力等，把他們救回來了，這些眾生應(yīng)該感恩我”……這是不合理的，不能有這種心態(tài)。

我們應(yīng)該懷著感恩與報(bào)恩的心跟他們結(jié)緣，這樣我們解救的不只是他們的生命，同時(shí)也解救了他們的慧命。生命是短暫的，慧命才是永恒的。若生命沒有了，這不算什么；而慧命若暫時(shí)地沒有了，這才是大事。正因?yàn)槿绱?，我們更要解救它們的慧命，給它們種下解脫的種子。

我們要發(fā)愿，愿自己能夠盡快度化它們。它們都是與我們有緣的眾生，現(xiàn)在已經(jīng)為它們種上了解脫的種子，再度化它們就容易了。

佛第一轉(zhuǎn)法輪的時(shí)候，有八萬天子得度。這些天子在投生為昆蟲的時(shí)候，曾經(jīng)跟釋迦牟尼佛結(jié)上了緣。所以，釋迦牟尼佛成道后，在第一轉(zhuǎn)法輪的時(shí)候，他們成為了佛的第一批眷屬。佛給他們傳法，他們都得地了。

我們也一樣，現(xiàn)在就要發(fā)愿，等我們將來解脫成佛的時(shí)候，他們就可以成為我們的第一批眷屬，我們就可以輕松地度化他們了。

行為固然重要，但是心態(tài)更重要。在做任何善事時(shí)，心態(tài)是最重要的。心善一切善，心惡一切惡。不論何時(shí)，我們都要有一個(gè)正確的發(fā)心，要有一顆善心。

我們念佛、念經(jīng)、做善事也重要，但最重要的是發(fā)心，最重要的是心態(tài)。發(fā)心才有功德，不發(fā)心就沒有功德。若是不發(fā)心，雖然你做的是善事，但是不一定能得到善果。什么叫發(fā)心？發(fā)心就是無怨無悔，心里沒有雜念。心發(fā)出來了，就沒有這些不好的心態(tài)了，這是很重要的。

在做善事時(shí)，也不能缺乏智慧?，F(xiàn)在很多人都做善事，比如放生、布施等。盡管你在做善事，但如果缺乏智慧，就沒有意義了。如果沒有智慧，即使善事做得再多，也不能解脫，不能圓滿。

總之，在做放生等任何善事時(shí)，都不能缺少這兩個(gè)要點(diǎn)。只有心發(fā)出來了，才有功德；只有有智慧的攝持，才能成為解脫、成佛的因。

此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，愿度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持

僧眾不退意樂之加持，如是回向發(fā)愿悉成就！

達(dá)雅塔，班贊哲雅阿瓦波達(dá)呢耶所哈！

放生果報(bào)_放生感應(yīng)事跡

放生果報(bào)

古今來，關(guān)于放生能延壽等之果報(bào)事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。

一、延壽

張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復(fù)傷一物，享年九十有八。

二、愈病

杭州葉洪五，九歲時(shí)，得惡夢(mèng)，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數(shù)千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。

三、免難

嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵于朽梁之上?？着P其下。更余、已眠。忽有雞來啄其頭，驅(qū)去復(fù)來，如是者三?？撞粍倨鋽_，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處?？姿煳螂u報(bào)恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

四、得子

杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。愿得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢(mèng)神告曰，汝欲生子，乃立殺愿何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。后果連產(chǎn)五子。

五、生西

湖南張居士，舊業(yè)屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準(zhǔn)。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢(mèng)十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業(yè)，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去來事。預(yù)告命終之日，端坐而逝。經(jīng)謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

我們放生后要避免計(jì)較利益，這如同和佛菩薩做生意。不要生嗔心，破壞功德。佛法不是修出什么新東西來，而是放下貪嗔癡，放一分才代表功夫進(jìn)一分。佛經(jīng)上經(jīng)常說：不飲酒不吃肉的功德，要超過用滿三千大千世界七寶布施的功德，什么道理呢？是說你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生極樂世界呀。一分不放，心中總有所求，你修得再多也都轉(zhuǎn)成世間有漏福分了。你放生功德無量無邊，但是你放后能不計(jì)較，你僅僅為動(dòng)物離苦得樂，為放出清靜心，放掉貪嗔癡，為同生極樂世界，這才值得贊嘆。