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導(dǎo)讀：黃柏霖警官：生死事大(二)所以面對(duì)死亡，這個(gè)無可奈何的情境，我們究竟該怎么去面對(duì)呢?這是「生死事大」，我要跟各位來探討的。這一集真的很重要，學(xué)佛就是要學(xué)這一條。我現(xiàn)在先引用幾個(gè)經(jīng)典，在佛教的經(jīng)...黃柏霖警官：生死事大(二)

所以面對(duì)死亡，這個(gè)無可奈何的情境，我們究竟該怎么去面對(duì)呢?這是「生死事大」，我要跟各位來探討的。這一集真的很重要，學(xué)佛就是要學(xué)這一條。我現(xiàn)在先引用幾個(gè)經(jīng)典，在佛教的經(jīng)典里面，我引用大乘、小乘的啦，藏密的都有啦，佛陀跟諸位大師對(duì)生死無常這一大事，有很多重要開示、

譬如說南傳的佛教經(jīng)典，《經(jīng)集》中說，「在這世上，人生無歸屬，不可知，煩惱而短促，充滿痛苦。幼者和長(zhǎng)者，愚者和智者，所有的人的歸宿都是死亡?！顾运自捳f，一出生就決定死亡?！都?jīng)》里面說，這是南傳經(jīng)典里面，「人認(rèn)為『這是我的』」，我們都是這樣，我執(zhí)，這是我的老婆，這是我的錢，這是我的。但是隨著死亡而消失，我的也沒有了，我的老婆、我的財(cái)產(chǎn)也一樣，不能跟著你去，消失了。你要「認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)」，虔誠(chéng)的、有智慧的人，不用去「崇拜自我」?！端ダ辖?jīng)》里面說，「貪求，迷戀，沉醉于愛欲，吝嗇，邪惡，這樣的人陷入痛苦時(shí)」，悲嘆的說，「我們死后，將成為什么」呢?因此，讓我們世人學(xué)會(huì)知道什么是世間上的邪惡，讓他不要再造惡。有智慧的人就說了，「人生是短暫的?！惯@是引用南傳的經(jīng)典。

所以看到世間人貪戀這個(gè)生存的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，還有那些癌癥的病人面對(duì)死亡那種恐懼。我一個(gè)蓮友她得子宮頸癌，她也是佛教徒，她跟我講什么?她說，這位劉居士說，老師，你知道嗎?那個(gè)化療，到醫(yī)院去化療，那個(gè)地方像什么?像菜市場(chǎng)。她是化身成菩薩，她在跟后面進(jìn)來，后面進(jìn)來的人很恐慌嘛，不要怕，不要怕，她安慰后面的不用怕。因?yàn)樗谇懊婊煟驗(yàn)橛袑W(xué)佛，所以她會(huì)安慰病人，她跟后面，后面進(jìn)來的會(huì)怕，不用怕，不用怕。她說，你知道嗎?在做化療的時(shí)候，最需要的是什么嗎?我不知道是什么。她說，老師，最需要的就是衛(wèi)生紙了，為什么?要吐啊。所以各位聽到這里，我覺得是說，我們學(xué)佛是很幸運(yùn)的。

但是面對(duì)這些可憐的人，他面臨死亡，他們都在那邊「嘟嘟噥噥」地，喋喋不休，就講一句話，為什么是我?為什么是我?表示他不能夠擺脫對(duì)生存的欲望、「生存的貪戀」。這是《洞窟八頌經(jīng)》里面。

我們?cè)賮砜创蟪说?，《佛說無常經(jīng)》里面說，「生者皆歸死，容顏盡變衰，強(qiáng)力病所侵，無能免斯者。假使妙高山，劫盡皆壞散，大海深無底，亦復(fù)皆枯竭。大地及日月，時(shí)至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。…如其壽命盡

，須臾不暫停，還漂死海中，隨緣受眾苦。循環(huán)三界內(nèi)，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐絲還自纏。無上諸世尊，獨(dú)覺聲聞眾，尚舍無常身，何況于凡夫。父母及妻子，兄弟并眷屬，目觀生死隔，云何不愁嘆。是故勸諸人，諦聽真實(shí)法，共舍無常處，當(dāng)行不死門。佛法如甘露，除熱得清涼，一心應(yīng)善聽，能滅諸煩惱?！惯@《無常經(jīng)》。我知道禪宗的，他們都會(huì)誦這個(gè)，去幫人家助念的時(shí)候，都會(huì)誦這個(gè)《佛說無常經(jīng)》。我們凈土行人其實(shí)也可以誦這部經(jīng)。

我那天講黃念祖老居士的《大經(jīng)解》里面講，什么叫「一向?qū)Ｄ睢?什么叫「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢?「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢?，就第一個(gè)，黃念祖老居士說，第一個(gè)類型，你只有一句阿彌陀佛，一部《無量壽經(jīng)》，這樣可以稱為「一向?qū)Ｄ睢?。但是黃念祖老居士說，你正助必須圓融。什么是正行?什么是助行?你以念佛做正行，可以，應(yīng)該要這樣。那第二種是什么呢?第二種，比如說你誦「往生咒」，可不可以誦「往生咒」、「大悲咒」、《心經(jīng)》，甚至拜《占察懺》?前陣子大家都，也是吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，講得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，可不可以誦《金剛經(jīng)》?可不可以誦《地藏經(jīng)》?很多人問這個(gè)問題，黃念祖老居士講得很好，可以。要怎么弄?你可以誦「大悲咒」，可以讀《心經(jīng)》，可以讀《金剛經(jīng)》，可以持咒，但是你必須要回向極樂世界，全部回向極樂世界，這樣也符合「一向?qū)Ｄ睢埂５谌齻€(gè)，你所做的善事，一毫之善，以至誠(chéng)心回向極樂世界。甚至你修禪的，你只要信愿俱足，求生極樂世界，也可以。你不用改念佛，你修禪的，你一樣可以到極樂世界去。這是四種，黃念祖老居士在《大經(jīng)解》里面這樣的解釋。

所以《無常經(jīng)》，我們其實(shí)也可以來讀誦?！斗鹫f無常經(jīng)》里面說，「生者」最后都還是要必須歸死，死的時(shí)候整個(gè)容顏都變衰了。身體強(qiáng)健的，病苦來侵襲，沒有一個(gè)人可以免除的。假使像「妙高山」，就須彌嘛，假使像「妙高山」這么高的山，當(dāng)成住壞空的時(shí)候，到空劫的時(shí)候，到壞劫的時(shí)候，還是要壞散。所以「大海深無底，亦復(fù)皆枯竭」，在整個(gè)成住壞空的這個(gè)劫里面還是一樣，「大海深無底，亦復(fù)皆枯竭」?！复蟮丶叭赵隆?，因緣一到的時(shí)候還是歸盡，「時(shí)至皆歸盡」?！肝丛幸皇?，不被無常吞」。

所以壽命一到的時(shí)候，一刻都不能留，閻王要你三更去，不肯留人到五更，「須臾不暫?！?。問題是你還要漂流在生死海中，隨你的善緣跟惡緣去「受眾苦」，尤其是惡緣。在三界里面循環(huán)輪回，就好像我們古代那個(gè)「汲井輪」，就是要打井水的時(shí)候，把那個(gè)水桶放下去，再把它用繩子拉起來，那個(gè)「汲井輪」，那個(gè)輪圈。又好像春蠶做繭一樣，吐絲完了以后，就自己把自己纏起來了，「吐絲還自纏」。我們無上智慧的，無上正等正覺的佛陀，佛陀都示現(xiàn)給你看，八十歲入滅?！釜?dú)覺聲聞眾」，還要舍這個(gè)「無常身」，何況是我們凡夫呢?

所以父母、妻子、兄弟、眷屬看到生死永隔的時(shí)候，你為什么不警惕?為什么不愁嘆呢?所以要?jiǎng)翊蠹乙B聽佛陀的「真實(shí)法」?！腹采釤o常處」，什么叫「共舍無常處」?這些世間都是無常，你必須要學(xué)會(huì)放下來。應(yīng)該要走那個(gè)不死之門，就是解脫門，涅盤門，「當(dāng)行不死門」。佛法就像甘露一樣，能除眾苦，可以讓你的煩惱，炎熱的煩惱可以消除，變得清涼?！敢恍膽?yīng)善聽，能滅諸煩惱」。

所以我們面對(duì)，我們時(shí)時(shí)刻刻憶念「生死無?！惯@件事情，要勉勵(lì)自己去積極的面對(duì)生命中的每一刻。講到這里，我們就告訴各位，我們面對(duì)生死無常怎么辦呢?什么心態(tài)?我們要珍惜每份的因緣，我們要珍惜每一分、每一秒你的時(shí)間，老和尚說的，時(shí)間不空過。真的是分分秒秒，都比黃金還珍貴，不能讓無意義的事情霸占我們寶貴生命的時(shí)刻。因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｉ疃际艿截潯⒉_、癡等種種煩惱的心念影響而多行惡行，少做利他利己的善行。當(dāng)我們想到死亡的時(shí)候，迫在眉睫，一生營(yíng)營(yíng)役役、忙忙碌碌地，不斷追求名利財(cái)富，又有什么用呢?像我們這邊有一位大企業(yè)家，身家?guī)装賰|，就在某一個(gè)大飯店應(yīng)酬，下樓梯的時(shí)候，看著手機(jī)滾下來，就當(dāng)場(chǎng)死在現(xiàn)場(chǎng)了。那幾百億也沒有用，又能帶走什么呢?所以為這些在死的時(shí)候，對(duì)我們毫無用處的事物上浪費(fèi)寶貴生命的時(shí)間，又有什么價(jià)值呢?當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，縱使有至愛的親友圍繞在身旁，也沒有一個(gè)能夠留住亡者，或者隨同帶走。就像現(xiàn)在我家兄在病房一樣，到五點(diǎn)多，我大嫂身體也是老弱了，也必須要回家休息。所以亡者擁有大量財(cái)富，也無法買回生命，「因?yàn)槲覀冞B微塵大的一點(diǎn)東西都帶不走」。而且在死亡的時(shí)候，連自己的肉身也要拋棄，更何況是其他身外之物。

這幾段白話，各位不要看它是很簡(jiǎn)單，你做不到的。很重要，很重要，死亡要學(xué)習(xí)，生命也要學(xué)習(xí)。在這個(gè)時(shí)刻，我們就是要告訴各位，唯有勤修佛法，至誠(chéng)懇切念佛，《無量壽經(jīng)》里面講的，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ?，愿生其?guó)，方能安然面對(duì)死亡。因?yàn)橄襁@些修行人，他們都已經(jīng)修行到清凈解脫，證得般若的境界了，他臨終就是心無罣礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤，他可以安心了。像海賢老和尚一樣，他說，我寧可死，我寧可離開，生死自在。他們這種高僧大德要往生就像什么?就像云游在外面的游子想返回家園一樣。修行到最高層次的人，他用這種愉快解脫自在的心情面對(duì)死亡。我們中等的人，只能做到不要感到心慌，就不錯(cuò)了。最下等的人，不要感到追悔，啊，早知道我趕快念佛，不致于「追悔而死」。只要你能做到以上這三點(diǎn)，高等的人，自在解脫，面對(duì)死亡。中等的人，不要慌張，面對(duì)死亡。下等的，不要「追悔而死」，不要后悔。這樣的話，你就想到一句話，我今生已經(jīng)認(rèn)真修行了，我死而無憾，這樣就可以了。

如果能從現(xiàn)在開始去發(fā)起，你現(xiàn)在開始去發(fā)起那個(gè)想到觀照死亡的心，思維可能下一刻就會(huì)死去。所以老和尚說，每一次起床的時(shí)候都要想到說，今天是我最后一天。把每一天都當(dāng)成最后一天，你就會(huì)痛念無常，你就會(huì)去認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)教，去老實(shí)念佛，「實(shí)踐佛陀的教誨，認(rèn)識(shí)人生的真相」，觀察導(dǎo)致我們?cè)谏垒喕刂械脑颍阉页鰜?，你的?zhí)著在哪里?你放不下的是什么?努力去把它修持，把它導(dǎo)正過來，「解脫輪回和苦的法門」。然后最后了斷生死，甚至成就到無上菩提。

佛陀在入涅盤前曾經(jīng)這樣對(duì)弟子說，「我之生命已成熟，我之壽命將盡。我將離爾等而去，獨(dú)依靠我自己。諸比丘當(dāng)精勤、持凈戒及善思維，應(yīng)有堅(jiān)定決心及自觀心。誰能勤懇住于法與戒，則超度生命之海，而證得苦盡?！狗鹜佑终f了，「戒定慧與無上解脫，此為喬達(dá)摩所證最著之法。智者以所知之法宣示諸比丘，導(dǎo)師以天眼使苦盡而證涅盤?！巩?dāng)然這個(gè)開示是從南傳的《大般涅盤經(jīng)》里面出來的。所以佛陀說，我的生命已經(jīng)發(fā)揮到極致了，成熟了，我人生已經(jīng)做到圓滿了，我的壽命也將盡了，我將離開你們而去，你們要靠你們自己。你們諸位比丘要精勤，要精進(jìn)、要勤奮、要持凈戒、要善思維，要有堅(jiān)定的決心，以及自己觀照的心。誰能夠勤懇的住于佛陀的般若的法跟戒上面，你就可以超越生命之海，可以超度自己生命的苦海，而證得苦盡甘來，得到解脫。戒定慧跟無上解脫是我喬達(dá)摩，就釋迦牟尼佛本人，我喬達(dá)摩所證的「最著」，最顯著的法。你們有智慧的人，應(yīng)該把你們所領(lǐng)悟的境界告訴諸比丘，導(dǎo)師就必須以天眼讓你們所有的人都可以受盡所有一切的苦，最后可以證得涅盤。

各位，我們以上從探討到現(xiàn)在，如果你都能夠明白的話，你按照佛陀的教法，你又何畏懼死亡呢?你就可以面對(duì)死亡了。我們剛才講，高等的，自在解脫，預(yù)知時(shí)至，往生凈土。中等的，面對(duì)死亡，不要心慌意亂，不會(huì)恐懼。下等的人，不要后悔，不要追悔。這樣就非常地圓滿。

摘自《太上感應(yīng)篇匯編》(第十九集)黃柏霖警官主講

放生是圓滿菩提心的方法

大家要好好參加放生，放生特別重要。

我這次去亞青，也去了其他許多寺廟，見到許多高僧大德，我向他們提問，但沒有人給我一個(gè)正確的回答。我問他們什么呢？我問他們：“如果沒有放生，那么行菩提心落實(shí)在什么地方呢？”我問了很多人，但很少有人給我正確回答。為什么？有些人第一年做了放生，第二年沒有堅(jiān)持下去；有些人建寺廟，看上去不錯(cuò)，但讓他去一個(gè)從來沒有佛法的地方建寺廟，他愿不愿意呢？他就不愿意，只愿意修自己的寺廟。這不是為自己?jiǎn)?？我?zhí)這么重，和一個(gè)凡夫有什么區(qū)別？存在著這樣的問題。如果自己身上有錢，看過所有的地方之后，在最貧窮的地方、最缺寺廟的地方建一個(gè)寺廟，這還可以說和菩提心有關(guān)系的。

一個(gè)穿了僧袍的人是一個(gè)出家人，而這僅僅表示他形式上出家，但他內(nèi)心喜歡的是什么呢？當(dāng)然喜歡佛教的東西。我看過電影《西游記》，一個(gè)老和尚非常喜歡袈裟，當(dāng)他看到唐僧的袈裟時(shí)就哭了：“我八十多年來沒有看到過這么好的一件袈裟?！边@時(shí)候可以看出他內(nèi)心真正喜歡的是什么。一般來說，女人有女人喜歡的東西，弄頭發(fā)啊、包啊什么什么的；男人有男人喜歡的東西；和尚有和尚喜歡的東西，這是正常的，但這是慈悲心和菩提心嗎？?jī)煽谧咏Y(jié)婚，誰都想要有個(gè)好房子；一個(gè)出家人出家后，沒有地方去，也需要一個(gè)好的寺廟。這是一個(gè)正常的情況，可以算跟菩提心有點(diǎn)關(guān)系，但不能算是圓滿的菩提心。

我這樣給他們打了個(gè)問號(hào)，讓他們回答我的問題，但是沒有一個(gè)人能給我一個(gè)圓滿的答案。

所以，放生特別重要，其它的善業(yè)，不能說完全沒有菩提心，我沒有這樣說，但是建寺廟有一點(diǎn)我執(zhí)，什么原因呢？建了自己的寺廟，必須要自己的寺廟香火旺啊，必須要在自己寺廟里面修行啊，不愿意去其他寺廟修，從這個(gè)原因來講，我認(rèn)為不算能有圓滿的菩提心。

放生，卻完全不同。放生放完了，生命被救了，事情就完了。沒有為自己好，沒有覺得自己了不起，不像造了一尊釋迦牟尼佛的金像，金像一直放到這兒，自己知道這里面是一千、兩千克黃金做的，隨時(shí)賣出去掙錢，這么大又珍貴的東西與自己發(fā)財(cái)有點(diǎn)關(guān)系。而放生卻不同，一個(gè)生命放出去了，沒有為自己留下什么，和發(fā)財(cái)一點(diǎn)關(guān)系都沒有。本來是破衣服，放生完了還是破衣服，講的是這個(gè)意思。

真正地發(fā)菩提心，真正地行菩提心，需要怎么做呢？做到和文殊菩薩一樣當(dāng)然很好，做到和彌勒菩薩、普賢菩薩一樣也很好，做到和過去的高僧大德一樣，那多好??！如果以上做不到的話，那么，將自己的房子布施給一個(gè)沒有房子的人，自己跑到外面去，自己愿意嗎？不愿意。將自己的衣服脫下來，布施給一個(gè)沒有衣服的人，而將破破爛爛的衣服穿在自己身上，自己愿意嗎？也不愿意。哎呀，不用說這個(gè)，連對(duì)乞丐都舍不得給錢呢，乞丐一直向自己要錢，第一次、第二次、第三次乞討的時(shí)候，“哎呀，你討厭得很！天天跟著我干什么？”就是這樣。這只不過給一塊到十塊而已，都做不到。

光是自己口頭上發(fā)菩提心，有用嗎？沒有用。所有人口頭上講都很厲害，但是自己是否真正做得到菩提心？必須要觀察好自己。我一直給你們講，《佛子行》需要背下來的原因就在這兒。

我們布施衣服做不到，布施房子做不到。當(dāng)我們有錢的時(shí)候，身邊有這么多貧窮、痛苦的人，有這么多去世的人，將自己所有的錢拿出來，給他們治病，能這樣做是特別了不起的，這樣做不到，百分之五十的錢拿出來也可以啊，也做不到；百分之十拿出來，也不行！最后百分之二拿出來，也不行！那又如何行菩提心??？不拿錢可以，房子舍不得也可以，衣服舍不得也可以，不花錢去服務(wù)，可以嗎？現(xiàn)在醫(yī)院里有很多痛苦的人，沒有人照顧，一天過去服務(wù)一下多好，但還是不愿意，認(rèn)為醫(yī)院不要多去，會(huì)傳染疾病的，連金剛道友在醫(yī)院里生病的時(shí)候都不愿意去幫忙，那么，你的慈悲心、菩提心又體現(xiàn)在哪里呢？

必須要觀察好自己的內(nèi)心，需要找一個(gè)鏡子來照見自己做得怎么樣？這是特別重要的。這個(gè)不愿意做，那個(gè)不愿意做，只是口頭上一直講慈悲心，口頭上一直講菩提心。當(dāng)有人說：“哎，大菩薩，你好！”這時(shí)候自己可開心了，“哎，我不是大菩薩，你不要這樣說啊?！毙睦飬s快樂得不得了，真是這樣。這個(gè)方面大家好好觀察自己，因?yàn)檫@樣的原因，人間沒有什么地方行菩提心。保護(hù)自己的小孩，對(duì)小孩發(fā)菩提心、慈悲心，這個(gè)不用說，老虎和毒蛇也能做到。這樣來講，沒有什么地方行菩提心。

有人講：“我做過很多佛事，我天天做回向的?！焙?！你天天做回向，你從頭到尾看一下《普賢行愿品》，里面每一句的含義都理解的話，就會(huì)知道真正的菩提心是怎么回向的?，F(xiàn)在你做的只是口頭上的菩提心，如同一個(gè)人上街隨隨便便地喊：“哎，你過來，我給你一百萬；你過來，我給你兩千萬?！弊詈竽缅X的時(shí)候，哦，沒有！這樣的回向，有用嗎？真的沒有什么用！

我們?cè)谌说朗沁@樣，那么去地獄里發(fā)菩提心嗎？我們?nèi)ゲ涣说鬲z；惡鬼道、天道、阿修羅道同樣都去不了。只有放生，如果連放生--幫助畜生道的眾生都不愿意做，那么發(fā)什么菩提心??？菩提心最后變成了一個(gè)假的。這樣沒有用，知道嗎？

我考慮到以上種種原因，能做到的就是放生，直接救生命，這跟建寺廟等其他善業(yè)不一樣，放生直接救護(hù)生命，生命重要！對(duì)我們自己來講，自己的生命是多么寶貴！六道里面有神識(shí)的所有眾生都害怕死，和我們一模一樣，生命特別重要，救護(hù)生命有多大的功德！你們也知道，生命這么重要，功德才會(huì)這么大，救命是最重要的，救命是功德最大的。

所以，我們大家只有一個(gè)圓滿菩提心的方法就是放生。自己有時(shí)間親自參加放生，沒有時(shí)間可以隨喜一點(diǎn)錢，這都是可以做到的。你今天舍得十塊錢，就隨喜十塊錢；明天舍得五十元，就隨喜五十塊元；你舍得一塊錢，隨喜一塊錢也可以。一塊錢放生，你同樣擁有放生的全部功德，而且光放生回向特別好，回向的寺廟特別多，很多高僧大德們都幫助一起回向。

你們所有的人，每個(gè)人發(fā)動(dòng)周圍有緣的人參加阿依斯德之光放生，讓親戚朋友們?nèi)シ派?。即使他們不能親自參加，也可以隨喜一塊錢、幾塊錢到阿依斯德之光放生里面，讓他放生一次，也絕對(duì)得到一個(gè)解脫的種子，即身解脫不一定可能，但是因緣成熟的時(shí)候也可以解脫，因?yàn)樗睦镆呀?jīng)放好了一個(gè)解脫的種子。所以大家在這個(gè)方面好好努力做好。

你有了菩提心，什么都圓滿；沒有菩提心，什么都沒有。白瑪鄧燈尊者說過：有的人在山洞修行如同在城市里，有的人在城市里如同在山洞里。明白這個(gè)意思嗎？在山洞里的人一直跟著念頭煩惱，雖然人在山洞里，但其實(shí)并沒有真正地在山洞里，和城市的人沒有一點(diǎn)差別；而在城市里面有人因?yàn)樾睦锴鍍舻木壒?，就如同在山洞里打坐一樣，看起來在城市里面，但他?nèi)心真正的功德都具足，根本上是跟山洞里面修行一樣。因此，最重要的是心里清凈。心里有菩提心，你就是菩薩；心里沒有菩提心，就不能算是菩薩。心里真正地有一個(gè)菩提心，行動(dòng)上決定會(huì)做出來，就是這樣。

愿菩提心和行菩提心，如果自己天天發(fā)愿，一直發(fā)愿，最后沒有行動(dòng)，沒有用！如同天天去買菜而不吃進(jìn)東西一樣的道理。所以，這個(gè)方面大家努力做好，再好好回向。

放生的時(shí)候，自己回向很好，即使自己不做回向，已經(jīng)有很多寺廟、很多高僧大德和金剛道友們會(huì)回向的，自己不回向也可以。大家放生上面好好努力，這是一個(gè)成菩薩的方向、一個(gè)成佛的方向。

對(duì)于那些需要身體健康、發(fā)財(cái)升官的人來講，放生對(duì)他們來說特別重要。不需要打卦、不需要算命，就可以直接對(duì)他們說：你拿一點(diǎn)錢去放生，放生對(duì)你真正有幫助。你們可以這樣講，這樣講得沒錯(cuò)，決定有幫助，我負(fù)責(zé)。放生會(huì)對(duì)他們有很大的幫助。大家好好知道，有機(jī)會(huì)就這樣做，我們學(xué)佛人的周圍有很多不學(xué)佛的人，或者剛開始學(xué)佛的人，他們需要幫助的時(shí)候：“我有什么什么不好，什么不順利啊，給我?guī)兔σ幌??！边@時(shí)候，你不能說：“我什么都不懂，要找上師啊?！辈灰@樣。你們要說：“好，我給你幫忙，你可以參加放生或者隨喜，我不可能完全保證，但是對(duì)你絕對(duì)有幫助。”你們要這樣回答，告訴他們放生的功德，你們這樣做一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，這時(shí)候自己不要太低調(diào)，知道吧？

所有的放生也都是以菩提心來做的，都特別好。無論參加哪個(gè)放生都非常隨喜功德！