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眾生乃眾緣和合而成，眾十二因緣演變而成人。螞蟻乃至細(xì)菌皆是眾生。我們不用往外找眾生，人自性（身）中已有無量眾生。現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，可證明人體中有很多細(xì)菌和微生物，五臟六腑中有無量眾生。

人吃的食物也是眾生，如豬肉、牛肉、魚類等，這些肉類中有很多細(xì)菌。不吃這些肉類，肚里就沒有了這些細(xì)菌的種子。吃那一類眾生較多，即與之成為眷屬，與彼因緣加深，而致糾纏不清不能分離。吃豬肉多者，有機(jī)會生為豬。吃牛肉多者，則生為牛。若多吃米是否也變米呢？米是無情，而眾生是有情。若啖食有情眾生，即會生為有情眾生。吃無情眾生，卻能助長法身慧命。

人若禁食那一類眾生，即是度那一類眾生。“度”，即渡過苦海，登涅盤彼岸。人若明白這個道理，則不應(yīng)吃眾生肉。

從前有一個吃肉的人，死后到閻羅王處。他生前曾吃過的肉類眾生，都要來跟他算帳，吃肉者還自我辯護(hù)：“我雖然吃肉，但罪不歸我，應(yīng)歸咎賣肉販?！庇谑情惲_王傳召賣肉販，賣肉販亦自辯：“我所以賣肉，皆因有人買肉。若無人買肉，我又何必賣肉呢？”賣肉販跟吃肉者互相爭論。

后來兩人把責(zé)任推在屠夫身上，閻羅王又召見屠夫，屠夫也自辯說：“我確是宰豬，但是有人買，有人吃肉我才會屠宰，若無人買，無人吃，我也不會宰呢！”于是各說各的道理，所說的盡是造罪業(yè)的道理。結(jié)果，閻羅王仍然判食肉者償還血債。可見我們吃那一類眾生，就與那一類眾生結(jié)下不解之冤，所謂：“肉字里邊兩個人，里邊還吃外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細(xì)思量人吃人。”楞嚴(yán)經(jīng)中云：羊死為人，羊既可為人，豬牛亦可為人。

若未得天眼通，不能觀察其因緣，則以為豬即豬，羊即羊。人多吃眾生肉，把本有的自性埋沒了，失去靈性，變成愚癡。故欲度眾生，先戒食眾生肉。人欲度眾生，先度自性眾生，度眾生還要離相，無所執(zhí)著，方為真度。

如覺法師：放生重在長養(yǎng)慈悲心

現(xiàn)在，有些人學(xué)佛后認(rèn)為放生是一件有大功德的善事，既可懺罪還可以修福，佛教也確實贊嘆說：“諸功德中，放生第一”。于是，每逢休息日或初一、十五，總有許多善信邀約好友大量購買飛鳥魚龜，到處放生，這本是一件隨喜贊嘆的好事。但是，若放生者不能從中明了放生真諦，而只求放生的種類多、數(shù)量大，不重視物命適宜之地，不顧忌生態(tài)保護(hù)的要求將外來物種隨處放生，這樣的行為功德有多少難知，但極有可能因濫捕濫施而造成生態(tài)災(zāi)難。

放生最重要的意義，是在于培養(yǎng)放生者、隨喜者的慈悲心，而并不特別強(qiáng)調(diào)數(shù)量的多少。所以，無論何時放生皆應(yīng)為所放物命念誦皈依，臨放之時心中觀想慈悲心由此放生善行不斷增長和鞏固。放生者若能力許可，更應(yīng)在生活中常懷慈悲，遠(yuǎn)離貪嗔煩惱，關(guān)懷眾生，救濟(jì)苦難，幫扶孤弱，令自己身邊的人及社會大眾生活得更幸福和樂，也讓六道眾生皆承慈悲利生之善舉而成就解脫功德！

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