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放下假的才能找到真的

現(xiàn)在講一個(gè)離婆多尊者開悟的公案。他是佛的弟子。有一天,他到別處去,晚上路過(guò)荒野,前無(wú)村莊,后無(wú)旅舍,發(fā)現(xiàn)在路旁有一小亭(是供給行人休息用的),他就在此亭過(guò)夜。但是心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢在想,荒郊野外,會(huì)不會(huì)有鬼呢?果然不出所料,在半夜時(shí),來(lái)了一個(gè)鬼、手拖一具尸體,來(lái)到亭中。這時(shí),離婆多已經(jīng)嚇得全身發(fā)抖,毛骨悚然,恐懼萬(wàn)分,只得躲在一旁窺視鬼的一舉一動(dòng)。不久,又來(lái)一個(gè)不講道理的厲鬼說(shuō)那是他的尸體,互相爭(zhēng)論,各不相讓,勝負(fù)難分。這時(shí),先來(lái)鬼說(shuō):“我們不要爭(zhēng)奪了,還是請(qǐng)位證人來(lái)評(píng)判,這具尸體究竟該屬于誰(shuí)的了?”后來(lái)的鬼同意了,就一齊向離婆多尊者說(shuō):“請(qǐng)你來(lái)幫忙,作我們的評(píng)判員,你按照良心說(shuō)句公平話,這具尸體是屬于誰(shuí)的?”這時(shí),離婆多尊者,老早被嚇得魂不附體,不知如何是好?心里在想,究竟說(shuō)真話還是說(shuō)假話?如果照實(shí)來(lái)說(shuō),后來(lái)的鬼一定發(fā)脾氣,加害于我,假設(shè)不說(shuō)真話,先來(lái)的鬼也會(huì)發(fā)脾氣,對(duì)我不利。心里又想,無(wú)論說(shuō)真說(shuō)假,都會(huì)被害,真是倒霉遇到這種怪事!

正在左右為難的時(shí)候、他下了決心、出家人不要打妄語(yǔ),干脆說(shuō)真話算了,于是把實(shí)情說(shuō)出來(lái)。后來(lái)的厲鬼果然大發(fā)脾氣,暴跳如雷,把離婆多的四肢吃了,揚(yáng)長(zhǎng)而去。離婆多的四肢被厲鬼吞到肚中,身也疼,心也痛,無(wú)法忍受而哼出聲。先來(lái)的鬼聽到這種哀號(hào)聲,乃生出慈悲心,便走到他面前、很客氣的安慰說(shuō):“請(qǐng)你忍耐一下,讓我想辦法,使你的四肢恢復(fù)原狀”。說(shuō)完之后,即將尸體的四肢取下來(lái),補(bǔ)裝在離婆多的四肢部位上,使他的四肢完好如初,行動(dòng)如常。

從此之后,離婆多尊者百思不得其解,死尸的四肢怎能和我身體合而為一呢?便去請(qǐng)問(wèn)佛,是什么道理?佛對(duì)他說(shuō);“人的身體,是由四大假和合而成,五蘊(yùn)非有,不是真實(shí)的”。他聆聽佛所說(shuō)的這番道理,豁然大悟,頓證羅漢果,所以他的名字譯為假和合。人的身體,都是假的。所以要把它放下,能把假的放下,便能找到真的。假的是什么?就是有生滅的識(shí),真的是什么?就是沒有生滅的識(shí),有生滅的識(shí),就是阿賴耶識(shí)。沒有生滅的識(shí),就如來(lái)藏性。

生滅和不生滅,并不是兩種東西。若是有所執(zhí)著,便是生滅,若是沒有執(zhí)著,便是不生滅,所以叫具分。

顯密最大的差別在哪里

問(wèn)：我是修學(xué)顯宗的，對(duì)密宗也很感興趣，請(qǐng)問(wèn)顯密最大的差別在哪里？

上師答：佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門，對(duì)治眾生八萬(wàn)四千煩惱，無(wú)有高低之分。歷代高僧大德根據(jù)末法時(shí)代的眾生，立下各宗各派的修行儀軌，都是很殊勝的。密宗與顯宗修行上的差別，不在于修行的儀軌，而在于對(duì)眾生的業(yè)障是否有對(duì)治。剛強(qiáng)難服的業(yè)障眾生，僅僅靠自己參學(xué)佛法難以得道，必須依止善知識(shí)。通過(guò)善知識(shí)的口耳傳授和攝受加持，才能得度。這也就是顯密的差別。