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導(dǎo)讀：達(dá)真堪布：只懺悔以前的罪業(yè)，不發(fā)愿以后不再犯錯，能清凈業(yè)障嗎？...達(dá)真堪布：只懺悔以前的罪業(yè)，不發(fā)愿以后不再犯錯，能清凈業(yè)障嗎？

問：只懺悔以前的罪業(yè)，不發(fā)愿以后不再犯錯，能清凈業(yè)障嗎?

答：懺悔的時候，在諸佛菩薩、上師三寶面前發(fā)誓發(fā)愿，我從今以后再也不造這些惡業(yè)，這個決心是返回對治力。有這個決心，才能徹底彌補，才能徹底恢復(fù)。沒有這個決心，做懺悔做得再好再如法，也只能減輕罪業(yè)，不能徹底恢復(fù)，因為你沒有返回對治力。

你還想繼續(xù)造業(yè)，你還想繼續(xù)犯戒，你還有這個想法，就說明你不是真心的。你若是真心懺悔的話，還能有這些念頭嗎?剛才服毒藥了，現(xiàn)在搶救過來了，以后你還想喝啊?我斷不了這個，我以后還要喝。你能有這個想法嗎?不可能吧?同樣，懺悔的時候還想繼續(xù)犯戒，還想繼續(xù)造這些惡業(yè)，那你就不是真心懺悔了，不能徹底恢復(fù)了。

2009年3月大安法師于廣州大佛寺答疑 導(dǎo)讀：2009年3月大安法師于廣州大佛寺答疑問：有人說，念佛法門是因微果豐的法門，法師怎么看？答：應(yīng)該說，這是一個正確的判斷?！耙颉本褪俏覀冃扌杏昧ι伲鞘斋@卻是無量巨大。這個因果呀，從一般...2009年3月大安法師于廣州大佛寺答疑

問：有人說，念佛法門是因微果豐的法門，法師怎么看？
答：應(yīng)該說，這是一個正確的判斷?！耙颉本褪俏覀冃扌杏昧ι伲鞘斋@卻是無量巨大。這個因果呀，從一般的規(guī)律來看，好像你出了多少力，才能得相應(yīng)多少果。凈土法門你用力少——你用力少就是你所感的少——但是阿彌陀佛給我們的東西太多了，這就是以“果地覺”作“因地心”的特殊法門——勝異方便。阿彌陀佛大慈悲心的一種結(jié)晶，應(yīng)該是這個樣子的。我們說，做生意投了一萬塊錢，得兩萬塊錢就已經(jīng)很高興了，賺十萬塊錢就高興得欣喜若狂了。忽然你投一萬塊錢，賺了一百億，那簡直是不可相信了——但確實就是這個樣子的。

問：有一些同修講，廣西一寺院有某法師隨時可以往返西方極樂世界，并可以帶居士去，又帶回娑婆世界，又說可以喝八功德水，等等，請問法師，是否真有其事？
答：可以很負(fù)責(zé)地說，絕對是胡說八道，不要去聽這個。有很多人哪，真是沒有自知之明，自己是一個業(yè)力凡夫，他都沒有去反省自己。怎么可能說，隨時可以往返西方極樂世界呢？你有這種本事嗎？我們一切人哪，都是靠著彌陀的愿力到西方極樂世界去的，不是說你有功夫，自己隨時想去就能去的。西方極樂世界可不是到地球的哪個地方，到非洲，到美洲去，你可以隨時去，只要你有錢，有護(hù)照——實際上也比較困難。除非你在家鄉(xiāng)，這個村莊到那個村莊，可以隨時往返。它不是這個村莊到那個村莊啊，西方極樂世界是實報莊嚴(yán)土哇。實報莊嚴(yán)土如果你靠自力的功夫去，那都是法身大士才能去得了的——破無明的法身大士。你這個時代還能找一個法身大士嗎？找一個初果圣人都不可得的時代，你還能說這個大話嗎？這是第一個大話。
第二個大話，你還可以帶居士去，還能帶回來？你這太狂妄了，連觀世音菩薩、大勢至菩薩都不敢講這個話，你超過觀音、勢至了？這你就會搞成一個非常個人崇拜的東西，那些沒有判別力的居士：“哎呀，你能帶我，正好不修行，吃喝玩樂搞夠了，你帶我去吧?！本筒灰ブv修行了。我們從這幾十年也見有一些人，又“到了”極樂世界，寫一本什么小冊子，又這樣那樣。這些都不要去聽信，還是要老老實實的去按照凈土五經(jīng)，按照祖師的言教去做。那為什么這個觀點會這么普及？那說明大家還是想有一點投機取巧哇，好高騖遠(yuǎn)啦，好奇騖怪呀。之所以出現(xiàn)這個法師講這個話，有這個法師的原因，還有廣大居士的原因。你自己期待這個東西，那就有所謂的法師、所謂的善知識，為了迎合你，得名聞利養(yǎng)，來說什么。這叫“和尚不作怪，居士不來拜”，為了讓你拜，我做點怪。

問：有時候想看其他法師的東西，可不敢看，因為怕雜修了。

一個老師一條路，兩個老師兩條路，三個老師三條路，四個老師就變成了十字街頭。包括今天來聽你講經(jīng)，我都考慮了好久才來，但還是擔(dān)心，因為我一直是一個師父，不敢多看。（哎呀，真是為你深表同情哦。你來聽這個經(jīng)，還有這么大的心理包袱，向你表示道歉啰，對不起！）今天聽了你講經(jīng)很受益，解決了我很多年的疑問，但我還擔(dān)心雜了：又多了一條路，就完蛋了?？墒俏矣X得不聽也很可惜，你今天講得太好了。請問法師，我是不是又多了一條路，往生就沒有多大的把握？
答：看來可以編一個小品哦，這個很有市場的效果，去賣門票，票房價值會比較高的。我們修行佛法一定要灑脫一點，安心，安樂。不要學(xué)來學(xué)去，學(xué)得這么左右為難、憂慮重重，左不是，右不是：整個的就完蛋了。好像我也聽其他居士提過這個問題。
我們修行佛法，怎么修？什么態(tài)度？怎么去求善知識？首先我們是佛弟子，建立一個原則：我們是聽佛的話。佛要讓我們離輪回之苦，得涅槃之樂，這是佛的大慈悲心，為了實施這樣的一個目標(biāo)，給我們苦口婆心——一代時教——處處宣說凈土根本經(jīng)典。我們學(xué)佛的人首先是聽佛的話，佛才是我們的大導(dǎo)師。佛是大醫(yī)王，我們是病人，醫(yī)王才有處方權(quán)，除佛之外誰都沒有處方權(quán)。明白這個道理吧？這個法，就是佛給我們開的處方。僧就是佛、法、僧這個“僧”，僧就是護(hù)士，護(hù)士的水平——指導(dǎo)你按時吃這個藥，別忘了啊，有這個各種禁忌，提醒一下你，只是這個作用。所以老師只有一個：大導(dǎo)師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。怎么會出現(xiàn)兩條路、三條路、四條路、五條路呢？
也請大家放心，我在這里講，沒有給你增加一條路，我只是一條路。信愿持名自古以來就是一條路嘛，還有二條路、三條路、四條路嗎？如果跟佛經(jīng)講得相應(yīng)的，你就聽；跟佛講得不相應(yīng)的，堅決不聽：我們是佛弟子。這就是參訪善知識，因為我們信愿還沒有建立的時候，是要求善知識給我們解決一些疑問。但這條路是兩土世尊給我們鋪設(shè)的，沒有第二條路、第三條路。
那參訪善知識有一條：學(xué)無常師。誰說只有一個善知識?。繉W(xué)無常師啊。釋迦牟尼佛剛出家的時候，為了求得這個解脫之道，他參訪外道善知識也參訪了很多個呀。最后對于那些外道的東西，他一下子都達(dá)到目標(biāo)，就是修到非想非非想天，他也覺得不究竟，才放下，自己在菩提樹下夜睹啟明星悟道。在大乘佛法，那這個禪宗他都是參很多善知識的，芒鞋踏破呀，走遍千山萬水呀，求種種善知識抉擇啊。那這個禪宗善知識都會觀機：你到我這來，但是你跟另外一個禪師會有因緣，你到另外一個禪師那里去。我們《華嚴(yán)經(jīng)》講，善財童子在文殊師利座下開根本智，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，所得到的利益有多大？但文殊菩薩沒有說：“你只能在我座下學(xué)啊，你不能去其它的地方，不能走二條路、三條路啊。”文殊菩薩不僅不這樣說，而且主動跟他介紹善知識：“你現(xiàn)在去參德云比丘?！边@個善財童子還舍不得呢，戀戀不舍的。但是既然文殊師利菩薩已經(jīng)說了，他也只有南詢第一個善知識，到妙峰山去尋找德云比丘。德云比丘跟他講念佛三昧之后，又告訴他：“我只知道這個法門，在無量的菩薩道法門當(dāng)中，其余我都不懂，為了你參更多的，學(xué)更多的，我給你介紹海云比丘?！贝蔚诘亩际巧弦粋€善知識介紹下一個善知識。沒有誰說：“你只能在我這里，不能搞第二條路，不能搞第三條路?！?br/>學(xué)無常師是孔子說的，儒家文化更是強調(diào)這一點。就孔子本人，他都求學(xué)了很多老師：向老子學(xué)，學(xué)音樂向師襄學(xué)，甚至8歲的小孩有智慧，他都可以虛心不恥下問。到了太廟，“子入廟，每事問”，每個事都問，這個是干什么用?。窟@個祭器怎么回事?。吭趺磥須v呀？這是我們?nèi)?、佛兩家告訴我們求學(xué)、修道的方法：學(xué)無常師呀。
怎么會變成這個東西呢？這個大家如果聽聽小品，笑一笑也就可以；你真的這么當(dāng)真，聽一個法師來講，還要這么矛盾，這么反復(fù)，這么擔(dān)心，甚至往生是不是有把握，都表示懷疑。對你這么問題，我本人都也水平不夠，給你增加這么強的心理負(fù)擔(dān)，表示歉意了。

問：希望將大安師父的講經(jīng)制成碟子，印發(fā)給眾生。
答：我講的也都是老生常談。我本人常常講：我沒有講自己的東西，我都是個二道販子，把佛言祖語的意思轉(zhuǎn)販給別人——轉(zhuǎn)販給大家共享。這個制不制碟子，我講的大家聽過也就行了，沒有什么很大的價值。如果當(dāng)下能增加大家一點信心，我的愿望也就實現(xiàn)了。

問：從東林寺的網(wǎng)站，得知你很重視佛教音樂，還準(zhǔn)備成立佛樂團(tuán)，請問你對佛樂的理解？
答：會有這個信息嗎？我都沒有看過東林網(wǎng)站。但是確實我們東林寺道元法師對佛教音樂很好樂，梵唄也唱得不錯，還有幾個居士呢。我們最近也成立一個佛教音樂工作室，就是想把凈土音樂這一塊搞起來。主要是他們發(fā)心，我呢，表示堅決支持。我對這個不大懂，但也確實感覺到以音聲做佛事這種藝術(shù)，多一個傳播佛法的藝術(shù)形式，也是一件很好的事情，所以我是表示支持。但具體怎么做，我都是靠他們。我們可能準(zhǔn)備成立一個東林佛教藝術(shù)團(tuán)，來具體操作這個事情，如果有四眾弟子對佛教音樂這方面有好樂，可以跟我們道元法師、于洪波居士進(jìn)行接洽。

問：佛光能照地獄眾生——可往生，我們?nèi)说辣娚质窃鯓痈兄鸸?？有那么多的同修求生凈土，地獄眾生都感知佛光，人道怎么又未見過呢？
答：只是說你沒有見過，你能說人道眾生就沒有見過嗎？人道眾生見過佛光的人太多了。剛才講，你怎么能感知到佛光？一定要信愿持名，這是接觸到佛光的一個先提條件。你又沒有信愿，又不想念佛，天天東張西望——佛光在哪里呀？你能找得到嗎？佛光就在面前，對面不相識啊，“若逢不逢”啊，“或見非見”哪。為什么？因為佛的光是法性的光啊，無形無相，它非常的熾盛，但是你的肉眼不一定能感知得到啊。但特殊的因緣，佛又能夠讓我們感知得到。那么實際上，我們就在念佛的當(dāng)下，佛光就過來了，就在我們的身心產(chǎn)生作用啊。你一段時間萬緣放下來念佛，念一段時間佛，你的整個的面門，都是充滿光澤的，整個內(nèi)心都充滿著喜悅了，這可不是佛光注照的結(jié)果嗎？所以還是要在信愿上下功夫，信愿感通就能接觸到佛光。我們不要以為地獄眾生就是闡提，地獄眾生也有很多很有善根的。善根是什么？他過去世也在念佛，但是信愿可能不是太具足，煩惱習(xí)氣很重，就造了惡業(yè)，根據(jù)那個惡業(yè)他下了地獄，但是他念佛的善根還存在。這個佛光一注照，就能覺動他原來念佛的善根，他就能夠以信愿持名循佛光出來。如果我們不好好修行，不能往生西方極樂世界，我們的煩惱習(xí)氣又很重，殺盜淫妄也改不了，可不是地獄里面又多了我們一個嗎？難道我們就在地獄之外嗎？我們大部分人都是：如果不能往生西方極樂世界，就要到地獄道去注冊啊?，F(xiàn)在已經(jīng)注冊了不少啦。

——2009年3月大安法師講于廣州大佛寺