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在一個(gè)寒冬難得的晴朗日子。馬青云居士在一家四代老少及數(shù)十位親朋好友的祝福聲中、迎來(lái)了自己的期頤之年。老人身著紅裝，精神矍鑠、思維敏捷，動(dòng)作輕盈，笑呵呵地一個(gè)勁向大家回禮問(wèn)好。所有來(lái)賓面對(duì)這位百歲老人的灼灼風(fēng)采嘖嘖稱奇，而老人的這段神奇經(jīng)歷就是其女兒劉光玉居士親口對(duì)我們講述的。

年輕時(shí)的馬青云定居在長(zhǎng)江之濱的湖北宜昌，家境殷實(shí)。二十八歲那年在剛生下女兒不久就突然大病不起臥床彌留，遍請(qǐng)名醫(yī)均束手無(wú)策宣布不治，家人無(wú)奈地準(zhǔn)備了棺材及殯葬用品靜等其往生。這此期間，一過(guò)路的出家人湊上前來(lái)問(wèn)明情況后，遂要求進(jìn)家探望。他在病人頭上撫摸幾下口中念念有詞，昏迷三日的馬青云居然清醒過(guò)來(lái)，在場(chǎng)親屬無(wú)不驚訝嘆奇。這出家人遂叮囑兩條：一是今后不要再吃眾生肉，最好皈依佛門(mén)，盡可放心活到七十三歲。二是如能堅(jiān)持放生，則可更加增吉添壽，后福無(wú)窮。

病愈后的馬青云女士開(kāi)始戒葷吃素，不久就皈依佛門(mén)，并堅(jiān)持每天禮佛誦經(jīng)，多行善事，街坊鄰居誰(shuí)有難事她常常伸手相助，并喜歡給有緣人解字弘法。久而久之，其身體愈見(jiàn)強(qiáng)健，連頭痛感冒的小疾也基本杜絕了。每逢初一、十五她又堅(jiān)持買(mǎi)些魚(yú)、蝦、鱉、鰍等到江邊放生。一個(gè)雨天，她去市場(chǎng)碰上商販在賣(mài)兩袋螺螄，就毫不猶豫全部買(mǎi)下，還租只小船開(kāi)往江心，迎著風(fēng)雨沿途一路灑放。令人神奇的是當(dāng)晚她就夢(mèng)到無(wú)數(shù)黑衣人頭戴尖帽跪拜在她堂前向她叩首，經(jīng)人開(kāi)示方知是螺螄們?cè)谙蛩龍?bào)恩致謝。

從此之后，馬老居士對(duì)生靈感應(yīng)之事更加篤信無(wú)疑，幾十年來(lái)無(wú)論在運(yùn)城還是宜昌跟隨親人生活，她都堅(jiān)持放生長(zhǎng)久不懈，即使在家里，她也堅(jiān)持每天在門(mén)外放幾把白米飯，去施濟(jì)那些饑餓的小動(dòng)物們。她的善舉影響感染著她的家人，女兒與外孫們都和睦相處，慈愛(ài)為懷，生活也清淡簡(jiǎn)樸，樂(lè)于助人，成了名符其實(shí)的佛化家庭。如今的馬老居士已百歲高齡依然精神矍鑠、身板硬朗，成為放生改變命運(yùn)之理的活例證。

蓮池大師曰：若能發(fā)喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生（祛病延年），未來(lái)當(dāng)證菩提。印光大師亦云：凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者，請(qǐng)皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣。由此看來(lái)，心持善念，茹素放生，是老人福壽百年的健康之道?。?/p>增廣卷·南潯極樂(lè)寺重修放生池疏

戒殺放生之事，淺而易見(jiàn)。戒殺放生之理，深而難明。若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠(chéng)惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉(zhuǎn)，而一腔善心，隨即消滅者有之。以故不避繁詞，用申其義。俾物類(lèi)同沐慈恩，人倫各培福祉。

以懇到之深仁，滅自他之殺報(bào)。同臻壽域，共樂(lè)天年。尚祈以此功德，回向西方。則永出輪回，高超三界，為彌陀之弟子，作海眾之良朋矣。閱者幸注意焉。

原夫水陸眾生，一念心性，直下與三世諸佛，無(wú)二無(wú)別。但以宿惡業(yè)力，障蔽妙明，不能顯現(xiàn)，淪于異類(lèi)。遂致知識(shí)陋劣，除求食避死之外，了無(wú)所知。譬如大寶銅鏡，經(jīng)劫蒙塵。不唯毫無(wú)光明，即彼銅體，亦不顯現(xiàn)，直同廢物。忽遇智人，知是寶鏡，具有照天照地?zé)o邊光明。遂日事磨礱，初則略露鏡體，次則漸發(fā)光明。及乎磨之至極，則照天照地之光，全體顯現(xiàn)。無(wú)智之人，方始貴重，視為至寶。須知此光，鏡本自具，非從磨得。雖復(fù)自具，倘無(wú)磨礱之緣，從劫至劫，亦無(wú)發(fā)光之日。一切人天六道眾生心性，悉皆如是。由無(wú)始來(lái)，惑業(yè)障蔽，不能顯發(fā)本具妙明，迷背真性，造生死業(yè)。大覺(jué)世尊，知諸眾生一念心性，與佛同儔。因茲種種方便，隨機(jī)說(shuō)法。普令修習(xí)戒定慧道，以期斷惑業(yè)而復(fù)本有，圓?；垡宰C法身。又令世人發(fā)慈悲心，戒殺放生。良以我與一切眾生，皆在輪回之中。從無(wú)始來(lái)展轉(zhuǎn)相生，展轉(zhuǎn)相殺。彼固各各皆為我之父母、兄弟、姊妹、兒女，我亦各各皆為彼之父母、兄弟、姊妹、兒女。彼固頻頻由惡業(yè)力，或于人中，或于異類(lèi)，受我殺戮。我亦由惡業(yè)力，或于人中，或于異類(lèi)，受彼殺戮。久經(jīng)長(zhǎng)劫，相生相殺，了無(wú)底止。凡夫不知，如來(lái)洞見(jiàn)。不思則已，思之則不勝慚愧悲憫矣！

我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生。令彼一切有生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫?？v彼業(yè)重，未能即生，我當(dāng)仗此慈善功德，決祈臨終往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脫死，永出輪回，漸證佛果矣。

且愛(ài)物放生，古圣先賢，皆行此事。故《書(shū)》有“鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉咸若”之文，而文王澤及枯骨，況有知覺(jué)之物哉？至于簡(jiǎn)子放鳩，子產(chǎn)畜魚(yú)，隨侯濟(jì)蛇，楊寶救雀。此固圣賢一視同仁之心，尚不知其蠢動(dòng)含靈，皆具佛性。展轉(zhuǎn)升沉，互為怨親，及將來(lái)決定成佛等義。迨至大教?hào)|來(lái)，三世因果，及生佛心性平等無(wú)二之理，大明于世。凡大圣大賢，無(wú)不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂(lè)天年之基址。古云：“欲知世上刀兵劫，須聽(tīng)屠門(mén)半夜聲?！庇衷疲骸坝檬篱g無(wú)兵劫，除非眾生不食肉?！笔侵錃⒎派税伪救粗疂?jì)世良謨也。故陳智者大師，買(mǎi)臨海江滬溪梁六十余所，亙四百余里為放生池。請(qǐng)敕立碑，禁止?jié)O捕。有偷捕者，動(dòng)輒得禍。直至唐貞觀中，猶然如是。唐肅宗乾元二年，詔天下諸州各立放生池，敕顏真卿撰碑文，并書(shū)丹。有云：“我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。”揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，詔天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明蓮池大師，立放生池于上方、長(zhǎng)壽二處。其《戒殺放生文》，流通天下。迄今三百余年以來(lái)，景仰高風(fēng)，慈濟(jì)物類(lèi)之緇素通人，何可勝數(shù)。

或曰：鰥寡孤獨(dú)，貧窮患難，所在皆有，何不周濟(jì)，而乃汲汲于不相關(guān)涉之異類(lèi)。其緩急輕重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如來(lái)教人戒殺放生之所以也。夫人、物雖異，佛性原同。彼以惡業(yè)淪于異類(lèi)，我以善業(yè)幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖。一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業(yè)所感。若無(wú)殺業(yè)，縱身遇賊寇，當(dāng)起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災(zāi)橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來(lái)怨怨相報(bào)殺。鰥寡孤獨(dú)，貧窮患難，亦當(dāng)隨分隨力以行周濟(jì)。豈戒殺放生之人，絕不作此項(xiàng)功德乎？

然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至于死地。物則不行救贖，立見(jiàn)登鼎俎以充口腹矣。

又曰：物類(lèi)無(wú)盡，能放幾何？答曰：須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人普護(hù)物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類(lèi)，自在飛走游泳于自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎？縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無(wú)量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎？又為現(xiàn)在未來(lái)一切同人，斷鰥寡孤獨(dú)貧窮患難之因，作長(zhǎng)壽無(wú)病、富貴安樂(lè)、父子團(tuán)圝、夫妻偕老之緣。正所以預(yù)行周濟(jì)，令未來(lái)生生世世永不遭鰥寡等苦，長(zhǎng)享受壽富等樂(lè)。非所謂罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎？

南潯極樂(lè)寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。兼復(fù)多年未浚，淤泥充滿。每有善士就河放生，雖發(fā)善心，生難獲益。其旦蒙放而暮復(fù)遭捕者，當(dāng)居多半。若近大江，則固宜放之江中，小河則斷非所宜。園林大師心有不忍，擬欲深浚其池，外筑圍墻以為防護(hù)，俾放生有地，而盜捕無(wú)由，其意亦良厚矣。尚未開(kāi)工，適普陀覺(jué)三大師至，一見(jiàn)即志道相契。旋以寺事付托，而己則放下萬(wàn)緣，專(zhuān)修凈業(yè)焉。覺(jué)師纘承舊緒，即欲速成其事。但以工程浩大，獨(dú)力難成。擬募闔鎮(zhèn)善信人等，共襄勝事。祈予作序。予常痛念近世殺劫之慘，欲挽無(wú)力，因彼之請(qǐng)，觸動(dòng)予懷。遂將吾人與物類(lèi)之本具真心，及隨業(yè)升沉，并殺生護(hù)生之現(xiàn)未果報(bào)，撮略言之。冀諸位檀越，同發(fā)善念，同捐凈資，俾此舉速得成功，庶物類(lèi)悉皆得所，其功德利益，無(wú)量無(wú)邊。豈特現(xiàn)世萬(wàn)禍冰消，千祥云集，而未來(lái)世之銜恩報(bào)德者，正不知其幾千萬(wàn)億也！

文鈔摘錄：

若有言己頗信佛法，曾閱師文鈔，近亦念佛。但恨業(yè)習(xí)濃厚，不能吃素耳。光曰，此病易治，祈將光南潯放生池疏，熟讀，保汝即能吃素矣。彼于十月，即吃長(zhǎng)素。痛念殺劫?gòu)浡?，皆由殺生食肉所感。因汲汲提倡念佛放生，冀民物各遂其生，同得往生西方也?/p>