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正在臺灣基隆有一家商鋪，店名叫做“逢緣號”。老板林先生做人很善良，他們那四周的住民全是打魚為生。

有一天，漁夫們用網(wǎng)子抓到了一只大烏龜，籌辦要殺掉、賣它的肉。林先生正好顛末，瞥見正在人群困繞中有一只待宰的烏龜，正抬起頸部一直對人叩首，它的兩個眼睛皆流下了眼淚，好像求救的模樣。林老先生看了就生起悲天憫人，不吝大筆的款項，把烏龜買下來，并且請人把它送回海濱往放生。

為了擔(dān)憂有些人又把它抓來殺，因而就在烏龜?shù)募讱ど蠈懥恕胺昃壧柗派边@五個字，等因而懇求厥后的人皆慈善、高抬貴手，放它自在更生，不必要隨便殺戮它。寫好以后，他們就把烏龜放生了，多少人在海邊看到這只大烏龜載浮載沉，向林先生再三叩首稱謝。

人人看了都很受到靈性的打動。于是就相互約好，之后碰到這類大烏龜，就沒有捕、沒有宰、沒有食。這“三沒有食”的標(biāo)語，到本日還留在他們的鄰里中。

事情隔了十六年，林先生的第二令郎，考上了臺北商業(yè)學(xué)校，正在星期假日的時分，他就乘著日輪回家。那一次，正在回程途中，逆流海面上，很不幸船觸礁沉沒了。船上搭客一百多人，被海吞沒了九十多人。

當(dāng)沉船的阿誰霎時，滿船驚叫、慘呼拯救的聲音，真是振聾發(fā)聵。林令郎雖然略微會泅水，可是波浪太大了，他又被卷沉了，就這樣正在海中斗爭。忽然間他感覺到身體好像被一個圓桌般的大器械托起來，一看，本身是躺正在烏龜?shù)谋成?，再看清晰一點，烏龜?shù)淖彀痛蟮孟駛€臉盆。他嚇一跳，想必這下子一定會葬身正在烏龜腹中。因而他盤算翻身，再跳人水中，可是那時，人已無力再掙扎了。想知道本身平生的財氣若何,增加大家,免費給你算命!

厥后，不曉得過了多久，正在翻身的時分，忽然間瞥見，烏龜?shù)谋成暇尤粚懼胺昃壧柗派蔽鍌€字。他才曉得，本來這是父親當(dāng)年所放的那只烏龜。忽然間，他的心情由悲痛、懼怕轉(zhuǎn)變成無限的欣喜和慰藉，本來烏龜是來救本身的。因而他抱著那只烏龜，讓烏龜載著本身，他口中念著佛號，乞求保佑。

烏龜很悠然自正在地鞭策著四只足，仿佛蕩舟普通，正在暴風(fēng)大浪中奮斗著載他登陸，還沒到岸的時間，林令郎就跳躍跳上淺灘，再回首看，烏龜還浮正在水面。林令郎就向它合掌，拜謝它的救命之恩。烏龜還揚開端，點點頭，仿佛行禮的模樣，并且還啟齒擺足，發(fā)出了聲音，仿佛十分歡樂慶祝的模樣，然后才回頭游開，岸上的住民皆急來慶賀。

在這里一次的海難傍邊，只有十多位生還的搭客，觀察起來，本來全是一些孝子、賢婦，另有平常積德布施的人，可見上天保佑善人，并且加佑仁者的后世。

本地鄰里們曉得這件事，都很打動，并且歡樂積德，本來有位星象家為林老先生算命，說他能夠活到七十歲，可是林老先生活到八十八歲，并且是無疾而獲得善終。本地的長者們，至今照樣喜好議論這件動人的事實，這事跡具體地記錄在《阿彌陀行刊》七十七期。

因果是一點皆不差的，正在茫茫大海中，烏龜怎樣會曉得有海難呢？又怎樣會曉得仇人的第二令郎本日流浪正在海中呢？他們從來沒有見過面，烏龜怎樣可以正在大海中找到他，又托載他呢？我們以人力來找，還未必可以順?biāo)煺业桨。”娚撵`性和佛性實正在不可勝言！人緣果報還不可勝言！烏龜可以知恩，又報恩，不吝正在暴風(fēng)大浪中，冒著危險送仇人的孩子平安回家，這類精力，人類還未必能有。是何等值得向它致敬??！

我們要進修一切萬物的美德?！度A嚴(yán)經(jīng)》說：“六道的眾生，非論是什么品種，只要它有好事，以致小到只像微塵那樣的小好事，我們都應(yīng)該隨喜贊嘆，向他們進修，一切萬物都有他的美德值得進修，禮敬還來不及怎樣忍心戕害它？”

我們看這位林老先生，昔時是不忍心烏龜受苦，要救烏龜，放了烏龜更生。而十六年后，事實證明，他是救了本人的孩子，放本人的孩子更生。

傳。發(fā)。的一個小小行動，便可普渡眾生，能夠贊助無數(shù)人得以擺脫，法布施，福布施，戴德有您，南無阿彌陀佛?。?！

愛好放生的菩薩們，如今放生最偉大的意義是什么？我們發(fā)慈悲心買物命放生，不論是讓他之后就不死了。有生就有滅，假如皆不死，那不成妖怪了？我們還不克不及包管救贖下來的物命，正在放生之后就可以平平安安的終老。人緣使然，大概您本日放生的物命，來日誥日就被人抓去......這一些人緣現(xiàn)象，令良多放生的菩薩們迷惑。

以貧僧愚魯，以為放生無非一些意義：

一者，放生能長養(yǎng)我們的慈善心（精確的說應(yīng)該是仁慈）。這慈善心取我們本具佛性之慈善心原為一體，只是在循環(huán)制業(yè)相殺相吞的過程中為迷失了。根據(jù)這一些慈善的行動，叫醒我們的仁慈本性，逐步取本具的慈善合為一體。是故諸佛輔導(dǎo)我們：“諸惡莫作，眾善推行，自凈其意，是諸釋教！”但我們干統(tǒng)統(tǒng)斷惡建善之行動，目的都應(yīng)鎖定在“上成佛道，下化眾生”之無上菩提！無上菩提本具慈善，如同太陽本具潤澤津潤萬物的熱能。是故，離菩提心，建統(tǒng)統(tǒng)善法是為魔業(yè)！好多人不明白這句話的深層寄義：比如您看到一個人制五逆十惡，您了解他未來的果報；取此同時，您又瞥見一個人勤行五戒十善，然則若是其發(fā)心念念全是貪著五欲六塵，固執(zhí)人天福報，從來沒有回向了生脫逝世、無上佛道，那他們未來的人緣大部分類似的，還便是五十步笑一百步罷了。并且，福報越大，制業(yè)的概率還越大，說不定您如今看到的這個善人未來所制的惡業(yè)更大呢！因而，我們建行以致隨緣干統(tǒng)統(tǒng)善事，發(fā)心極度的主要！

兩者，便是用佛法攝受物命，為其種下擺脫的金剛種子。這才是“放生行動之于物命最偉大的意義”！我們以清凈心、無我心、慈悲喜舍心，為其皈依三寶，為其開示說法，輔導(dǎo)其反悔業(yè)障，將清凈法雨深深的種到他們的八識田中，并且成為一顆最壯大的種子，不久的未來，定然開華結(jié)果，成績佛道！您不必要不太相信，必定的！人人還就理解了，放生時主法之人的心腸工夫還便是道行至關(guān)重要，可以說一百小我有一百種境地，他所收回的加持力直接決意著物命的善根彗命?；蛳率谰偷萌松砺劮鸱ǎ驇资酪灾聼o數(shù)世；或鈍根，或利根；或短壽，或長壽；或福厚，或福薄......因而，菩薩自利利他，先修睦本人是樞紐！不然您拿什么來好處眾生？

三者，便是跟眾生功德無量，增長法界的正能量，讓法界充斥戴德的心、仁慈的行、協(xié)調(diào)的力氣。當(dāng)一個性命面對被殘殺、被支解烹煮吞食的偉大恐驚之時，那就是何等的慘痛無助、痛恨沖天呀！此時您發(fā)心把他救下來，他永生永世皆市服膺感念您的恩義！看看我們放生時那些泥鰍、黃鱔、水魚、烏龜歡欣鼓舞的模樣，每個人眼里皆感觸濕潤......不管他們未來的命運若何，最少我們?nèi)缃褚炎屗麄儷@得了更生；不管他們今后另有幾許災(zāi)難，欣喜的是他們已有了擺脫的菩提種子......所以，只要我們至誠的發(fā)心，仔細的往關(guān)愛，還需要掛礙什么呢。

成績自身，成熟眾生。菩薩無量劫勤苦，“虛空有盡，我愿無量”。謝天謝地！