我們常常和大師講因果的原理,因果的原理說真的,自己非常復(fù)雜,所以我們讀不懂塵世中的故事,讀不懂我們生射中的坎曲折坷。因果原理中,有非常重要的一條,便是日常平凡我們和大師說的,大師用飯大師了,大師因果大師了。關(guān)于大師因果大師了,我們還常常講釋迦牟尼佛,由于正在因地照舊小孩子的時(shí)分,拿木棍敲了一條大魚的魚頭三下,釋迦牟尼成佛,還需要負(fù)擔(dān)這打魚頭三下的果報(bào),結(jié)果是頭疼三日。固然,關(guān)于釋迦牟尼佛來講,他已證得圓滿無礙的聰明,他示現(xiàn)頭疼三日,是為了教誨我們?nèi)罕娙司壒麍?bào)的原理的。
依照那樣的原理,似乎是正在通知各人,我們?nèi)魏螛I(yè)障都要靠自身往消,但有人也許就有疑問了,我參與寺院的法會(huì),由師父?jìng)兡罱?jīng)誦經(jīng),假如我們出錢,參與寺院組織的法會(huì),并不是我們自身念經(jīng)誦經(jīng),依照上面的說法,各人因果各人了,那師父正在法會(huì)上念經(jīng)誦經(jīng)等,我們出錢的人能獲得好事嗎?這也許也是疑心良多人的題目。也有良多類似的事情,如放生,我們有時(shí)只會(huì)出錢,但不能參與。我的謎底是能夠獲得好事。緣故正在哪兒呢?
一是:我們出錢加入法會(huì)或放生,這自己便是財(cái)帛布施。我們做了財(cái)布施,就會(huì)獲得財(cái)布施的好事,特別是我們出錢加入法會(huì),相當(dāng)于扶養(yǎng)了佛法僧三寶,由于絕多數(shù)寺院法會(huì)收入,都邑作為寺院建立、寺院運(yùn)轉(zhuǎn)及和尚生活的用度,而寺院又是佛法發(fā)揚(yáng)、佛法傳承的關(guān)鍵場(chǎng)合。佛法僧三寶能使人獲得伶俐,離苦得樂。正在《佛說布施經(jīng)》中說:“扶養(yǎng)三寶可得五種好處:1.身相肅靜嚴(yán)厲2.力量增盛3.壽命耽誤4.康樂牢固5.成績(jī)辯才。”,所以出錢加入法會(huì)是可以獲得危如累卵好事的。
二是:各人皆了解,寺院組織法會(huì),絕多數(shù)情況下假如沒有居士的大方參與,法會(huì)就不也許辦得很肅靜。居士現(xiàn)場(chǎng)參與,或出錢參與,和法師正在法會(huì)上念經(jīng)誦經(jīng)一樣,是不可或缺的。一樣平常寺院組織法會(huì),勞苦功高,真地是可以超度良多天堂、或惡鬼道、或牲口道眾生的,還能為人性、修羅道和天道眾生積福的。所以只要我們參與了寺院組織的法會(huì),各人是同享這場(chǎng)法會(huì)的好事的,由于上面說的不可或缺性,所以各人現(xiàn)場(chǎng)參與法會(huì),或出錢參與法會(huì),和法師念經(jīng)誦經(jīng)的好事一樣地大。
所以,最少憑據(jù)上面兩點(diǎn),我們能夠分辨,我們?nèi)粘F椒渤鲥X干如法會(huì)、放生、供齋等善事,是能取得不可勝言的好事和福報(bào)的,是可覺得自身消災(zāi)祈福的,是可覺得自身了業(yè)的。
我本日為何要寫這篇文章呢?由于根據(jù)我的察看,良多網(wǎng)上學(xué)佛的師兄,關(guān)于加入寺院的法會(huì),興趣不大,原因是各人對(duì)法會(huì)有所誤會(huì)。
南無阿彌陀佛!
建《地躲經(jīng)》,如果與地躲菩薩的大道相應(yīng),就不只求本人擺脫,還企求眾生都能擺脫。這就涉及到一個(gè)發(fā)心的題目,好比把誦《地躲經(jīng)》的好事回向?yàn)橐磺腥f物,還好比說往放生,這都很好。
道場(chǎng)很主張各人干幾件事:第一件事多放生;第二件事多聞法,聞?wù)?,聞了正法您才有聰慧,有聰慧您才?huì)超越存亡循環(huán)。經(jīng)過多放生能夠獲得我們想求的財(cái)產(chǎn)安閑、聰慧、健康長(zhǎng)壽。所以我們無妨多一點(diǎn)放生,這個(gè)是很好的事。為何呢?我們放生要拿錢出來買,這個(gè)是財(cái)布施。財(cái)布施是因,財(cái)產(chǎn)安閑便是果。
放生一定要對(duì)著眾生念《放生儀軌》,這就種了一個(gè)擺脫的種子在里面。眾生聞了法以后它第二世就有機(jī)遇轉(zhuǎn)人身,獲得擺脫,很主要。這是法布施,法布施是因,伶俐便是果。
您萬萬沒有可以說:哪一個(gè)法師說我身體欠好,我要放三十萬條性命,趕快去菜市場(chǎng)買,倒下河就算了吧,如許就弄錯(cuò)了??隙ㄒ獙?duì)著它念《放生儀軌》,并且要如法地念,沒有可以法師正在大殿念《放生儀軌》,那些放生的物品擺正在很遠(yuǎn)的處所,這個(gè)作用就差很遠(yuǎn)了。肯定要給眾生聞到佛法,如許才是。您沒有必要覺得牲畜道它沒有懂,您給它八識(shí)田種下種子,它就有時(shí)機(jī)擺脫。
有一名法師他落發(fā)以后,《妙法蓮華經(jīng)》前半部他看一遍就能夠背得出來,后半部他讀了三年皆背不到。他就問他的師父:怎么會(huì)那樣呢?
他師父入定視察告知他:您宿世是一頭牛,住在這間寺院的山腳下。有一天,夏歷的六月六,法師就將藏經(jīng)閣的經(jīng)籍全數(shù)拿出來曬太陽(yáng),嫌為蟲蛀了。恰好那頭牛沖進(jìn)這間寺院,它看到多少經(jīng)籍,就聞經(jīng)籍,那頭牛恰好聞的是《妙法蓮華經(jīng)》。并且很巧恰好有一陣風(fēng)吹過來,書一頁(yè)頁(yè)地翻過去,方才翻了一半,它就聞到一半,主人來將那頭牛拉走了。
那頭牛以此福德人緣就死了,離開了牲口道之后它就投胎為人,并且有這個(gè)機(jī)遇,此生他就落發(fā)。并且他宿世用牛鼻聞了一下前半局部,此生他看一遍就能夠背出來,后半局部他就讀來讀去都不記得。所以這個(gè)是很主要的,您種小小的因就有很大的果報(bào)。所以放生的時(shí)分幫它們種這個(gè)小小的因,一定要乞求:盼望它們快速地離開牲口道,能夠快速地得人身,聞?wù)?,得擺脫。如許對(duì)著它們念就好了。這是法布施。
必然要買那些假如我們沒有買來放,他人就拿來殺的眾生,如許放生是最有結(jié)果的。由于貪生畏死,一切萬物全是如許的,假如它大部分類似要死,我們將它買來放了,這個(gè)是無畏布施。無畏布施是因,健康長(zhǎng)壽便是果,所以要如法放生??墒潜厝灰⒁猓绶ǚ派苤饕?。
道場(chǎng)不太主大師放鳥,為何?現(xiàn)正在的人為了贏利,經(jīng)商不管三七二十一,那些鳥由哪里來的?有兩種根源:一種是人工養(yǎng)的,這一些放出去就逝世了,您不管是放生反而是放逝世。一種是去到湖南、廣西那些處所,拿一個(gè)很大的網(wǎng),到晚上罩住整片樹林,然后拿著手電筒四周照,那些鳥都很惶恐,飛飛飛,一網(wǎng)就打盡了。以后就運(yùn)回廣州,廣州又送回東莞,正在路途中心,為了您放一只它就逝世了三只,如許就沒那末好了。是以不太主張他人放鳥,除非您見到他人恰好抓到一只鳥,立地把它買來放掉,如許就好,所以不必要重視外觀形式上的器材。
并且放生一定要放有生機(jī)的物品,那條魚將近死了您皆買來放生,沒有用您放它城市死了,所以買一些有生機(jī)的放。并且最好沒什么離別心,您去到市場(chǎng),見到什么就買什么,如許就對(duì)照如法。
別的一個(gè)層面,要放在一定是合適它糊口生涯的環(huán)境。假如將淡水魚倒進(jìn)海里它就會(huì)逝世;將山龜放進(jìn)水里它也會(huì)逝世;水龜放在山里它也會(huì)逝世。烏龜很怕蚊子咬,蚊子和龜是天敵,蚊子咬龜一口,這個(gè)龜立時(shí)就會(huì)逝世;一樣龜逝世后磨成粉,您拿洋火撲滅一點(diǎn)點(diǎn),那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在順應(yīng)它糊口生涯的環(huán)境。
仿佛東莞的東江河,全都是用石頭砌起來,砌得很整潔,您買一點(diǎn)黃鱔魚往放,好不好呢?這個(gè)東江河的河底很深,邊邊全部都看不到底泥,它不也許鉆得很深,放下往它就會(huì)死了。如許就不好了,一定要河雙方有土,它能夠有處所鉆,如許就好,順應(yīng)它生活的環(huán)境。
說這一些,便是提示地躲道場(chǎng)的道友,地躲秘訣是心腸秘訣,我們要改運(yùn),要成佛,皆要靠地躲菩薩的加持力,還便是他力。而惡道眾生得擺脫,還要靠他力,這個(gè)他力,不僅僅是諸佛菩薩的救度,還要靠佛門生們布施的福德人緣。
南無本尊地躲王菩薩摩訶薩!
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