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一溜煙，2013又要從指間偷偷地溜走了。本次放生是13年末了一次放生，機(jī)遇異?？少F。此次一個(gè)師兄帶著家人一同參與，小姑娘才4歲多，小孩媽媽也是懷著小寶寶的，皆堅(jiān)持著參與完了放生的全部進(jìn)程，異常隨喜贊美。

此次善款比較多，所以往的批發(fā)市場。鄰近春節(jié)，人們皆欣喜若狂的購買年貨，物命卻是豺狼塞路，被放肆補(bǔ)殺。古人云：樂極生悲，所以干任何事情皆不能太甚，本人歡愉，還要給其他眾生留點(diǎn)生路，如許，才可以同心同德。

今天在一家攤位買了良多泥鰍，他家的團(tuán)魚價(jià)錢還自制，然則那時(shí)善款沒有多少了，所以我們往別的一家買的團(tuán)魚，只管讓多點(diǎn)的人都能沾點(diǎn)放生的好事，為他們自身積聚點(diǎn)福報(bào)。別的一家的團(tuán)魚所有拿上后，又逾額了，各人又現(xiàn)場隨喜。此次買了螃蟹、鯽魚、鯰魚、泥鰍、黑魚、野生黑魚、河蚌、螺螄、鯉魚、團(tuán)魚。

到江邊做完儀軌，我們就往岸搬邊運(yùn)物命。幸虧此次來了兩位男師兄協(xié)助，否則這一些體力活還真是一個(gè)大問題。司機(jī)師傅很聰慧，借來了一個(gè)小推車，方便了許多，但最終的一大箱魚是個(gè)困難，因?yàn)槿缃袼坏?，船不可以泊岸，所以孫師傅把車倒到了岸邊。這真是一個(gè)挑釁，倒著下坡，坡度終點(diǎn)便是長江，沒有緩沖地帶，看著都很危險(xiǎn)，沒有過硬的手藝是辦不到的，極度鋒利！

船泊岸后，正在淺灘的大石頭和船之間搭了個(gè)木板，以便利人們高低。不外，赤手上陣還好，搬著器材真的是很是艱巨，由于石塊皆不好走，又要小心物命，還要協(xié)調(diào)一致，物命又很沉，真是極大的磨練。末了，正在船上師傅的協(xié)助下，一切物命皆順?biāo)斓纳洗?，孫師傅直說腰疼，很是戴德男同胞們的進(jìn)獻(xiàn)！

本日等船只的時(shí)辰，另有一名師兄和家人本人開著車，帶物命來放生。大寒天能不畏寒冷，驅(qū)車到江邊放生，真的很忠誠，隨喜他們的好事。

到江中間后，船師傅和我們一同把物命送回屬于他們的故里。一個(gè)師兄說手被螃蟹夾了一下，剛開始很痛，等放生完后就沒感到了，還沒以為冷，反而很和暖，法喜充斥。更加可貴的是，小姑娘和孕媽媽皆很好，皆很高興的一同放物命。本日整過進(jìn)程工夫挺長的，放完物命曾經(jīng)快一點(diǎn)了，他們還保持下來了。回到岸邊干回向的時(shí)分，小姑娘還像模像樣的拿著儀軌，兩手合十，聽說她還隨著怙恃一同皈依的，真是個(gè)小小佛子，特別很是隨喜贊嘆。

愿以此好事肅靜佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，如有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂國！

放生回向：

愿將此次的放生好事回向?yàn)楸敬畏派娜砍鲑Y人，出力人，及各人無始劫以來的冤親借主，歷代宗親，六親家屬，及我們身旁的有緣眾生，令我們以上眾生業(yè)障清除，離苦得樂，?；墼黾樱瑘?jiān)信因果，得聞佛法，勤建戒定慧，熄滅貪嗔癡，違緣清除，善緣增加，財(cái)資富饒，廣度眾生，安康安全信愿念經(jīng)，斷除苦惱，永無魔障，精進(jìn)不退，命末盡除統(tǒng)統(tǒng)停滯蒙佛接引往生西方西方凈土！

愿將此次的放生好事回向?yàn)楸敬畏派娜勘娚?，業(yè)障清除，離苦得樂，?；墼黾?，即放之后永不遭受網(wǎng)捕吞殺，獲盡天年速生凈土！

愿將此次的放生好事回向?yàn)楸M虛空遍法界統(tǒng)統(tǒng)萬物，愿令眾生常得安泰，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所建善業(yè)皆速成績，封閉統(tǒng)統(tǒng)諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)?，令彼眾生悉得擺脫，終究成績無上菩提！

放生·護(hù)生Ⅱ

——東林寺心開法師向大悲寺妙祥法師請法實(shí)錄

工夫：兩〇一〇年三月兩十七及三月三十

地址：遼寧省海城大悲寺

目次

(一)建立護(hù)生基地久遠(yuǎn)的意義

(兩)收集“真而新”的放生感到

(三)對素餐館的運(yùn)營認(rèn)為

(四)成立合適海陸等分歧眾生的放生基地

(五)培育慈悲心沒有利用植物身分的藥品和皮革制品

(六)挑選救護(hù)標(biāo)準(zhǔn)——拯救第一

(七)防捕撈本領(lǐng)一——隨救隨放幸免定點(diǎn)

(八)防捕撈技能兩——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)辦班培訓(xùn)

(九)平常心放生儀軌是非因事制宜

(十)多種形式宣揚(yáng)放生

(十一)護(hù)生注意事項(xiàng)

(十二)放生款的利用題目

(十三)出家人只干引導(dǎo)不該到場包孕放生在內(nèi)的統(tǒng)統(tǒng)交易

(十四)放高興量佛門生相互交換舉行全國性放生

(十五)預(yù)測——護(hù)生無國別放歸原生地以放生為紐帶增進(jìn)世界和平

緣起：兩〇〇九年秋日，江西省廬山東林寺僧團(tuán)正在遼寧省大石橋市搶救出一批即將被宰殺的黃牛，并借用本地一家養(yǎng)殖場暫時(shí)安裝。為了使這批黃牛和其它被挽救的陸地眾生有一個(gè)持久、穩(wěn)固、寧靜的生存環(huán)境，東林寺擬創(chuàng)立一個(gè)相對范圍的陸地眾生護(hù)生基地。兩〇一〇年三月，東林寺護(hù)生會賣力人心開法師參訪遼寧省海城大悲寺，兩度就東林寺僧團(tuán)擬購買護(hù)生基地一事，及放生護(hù)生的相干事宜咨詢大悲寺方丈上妙下祥法師的定見，以下為按照灌音整頓的請法實(shí)錄。

(一)建立護(hù)生基地久遠(yuǎn)的意義

心開法師：由于這批牛的人緣，我們還想正在這邊建一個(gè)護(hù)生園，把基地建起來，可以做一個(gè)模范，讓更多人來放生。我提個(gè)題目，我們建立護(hù)生基地這個(gè)構(gòu)思，正在釋教內(nèi)來說，假如護(hù)生園建成以后，它有什么久遠(yuǎn)的意義？請老僧人開示。

妙祥法師：這個(gè)意義，它沒有但釋教的事情，是正在所有的眾生中樹立了一個(gè)很好的形象——慈善的形象，別的再一個(gè)長處便是造就慈善心，對建行來說是很大的長處。由建慈善這一塊兒來說，想成道的話，若是沒有能把眾生看成是取我們同等的，想成佛道是沒有太可能的。這個(gè)是很大一個(gè)事情。現(xiàn)正在有的人把安身點(diǎn)安身正在“人世釋教”上，有時(shí)候光想到人這一塊兒。而釋教沒有但是人的題目，我們的心量應(yīng)當(dāng)更廣大，各道眾生皆要救護(hù)、教養(yǎng)，這才能成佛。若是說要舍掉哪道眾生，而沒有去救護(hù)，皆仍是有一個(gè)“我相”的存正在。如是無我相的話，他沒有會分哪一道，便是一只蟲子、螞蟻……有情無情，他皆會看得很重，皆會看成一種法來看。所以放生，由慈善心這一塊兒而言，由造詣佛道來說，是很主要的。

如今更關(guān)鍵的是對國家和天下的安靖非常重要。如今劫難多、戰(zhàn)斗多，您看如今暴風(fēng)雨、地動持續(xù)地頻仍發(fā)作，這一些都與殺生的業(yè)力有絕對干系。假如慈悲心不到位，人殺生的心就重；殺生心重，全部人心就不安，就運(yùn)動；人心浮動，全部法界就不舒適，這是必定的。種瓜得瓜，種豆得豆還立地就要現(xiàn)前。假如如今如果干，闡明我們還有顧犬補(bǔ)牢的這類概率。假如要再不干，像地動、暴風(fēng)雨啊，這只不過是個(gè)先兆罷了。比及再有更大的劫難，誰能受得了？所以這個(gè)問題是迫在眉睫。放生如今是迫在眉睫，修行佛法還是迫在眉睫，這兩個(gè)是不可分割的。

另外一個(gè)是濟(jì)急。此刻沒有用說另外，由身心健康這一塊兒來講，由于殺生帶來的各類疾病，殺生帶來的心血管病，等等的病，此刻已十分比較嚴(yán)重，特殊中國比較比較嚴(yán)重；外洋殺生這塊兒雖然重，然則他們還發(fā)起茹素，像美國有些大學(xué)生還入手下手茹素。中國這一塊兒，釋教傳統(tǒng)雖然深厚，除釋教徒以外還有良多沒有茹素的，所以應(yīng)該用放生來替代。人人茹素對身心健康很好。

別的，由因果干系來說，放生對人的安康還極度重要，許多有病的人經(jīng)過放生好了。舉個(gè)例子說，已往盤錦一個(gè)居士，他放了兩年生之后，他和他的同伙就不能相見了，由于一見阿誰同伙他就頭疼。他同伙是黑社會的，他倆干系特殊好，但他放生之后和他的同伙只會打打德律風(fēng)。兩年之后，他阿誰同伙被抓起來了，判死刑。為這居士還定為“黑社會第七號人物”。成果一觀察，發(fā)覺他兩年以內(nèi)和阿誰同伙沒有接觸，他同伙所做的事情和他沒有干系。末了他正在牢獄里呆了五個(gè)多月出來了。他進(jìn)去的時(shí)辰，病極度重。正在牢獄這段時(shí)辰，還沒經(jīng)由治療病就好了。所以說經(jīng)過放生，末了的成果是躲過一場大災(zāi)害——便是這個(gè)牢獄之災(zāi)，并且病還治好了。本來他母親不太堅(jiān)信放生，他一次就放一兩萬元，數(shù)目對照大，末了他母親和盤錦這一塊兒的居士對他的事皆對照承認(rèn)。所以說放生能救許多災(zāi)害，像牢獄之災(zāi)、病苦這一些皆可以化解。

所以說放生的好事黑白常殊勝的，特別是目下當(dāng)今這個(gè)期間。越是終法期間，人就越愚癡。為何愚癡？其中有一點(diǎn)便是由于殺生。殺生越多的人事實(shí)上越愚癡，吃肉越多的人事實(shí)上越愚癡；茹素的人，事實(shí)上內(nèi)心是最清凈，并且很有聰慧。茹素對學(xué)業(yè)和事業(yè)黑白常有益處的，所以它的好事是不可勝言的。

曩昔本溪有一個(gè)姓崔的居士，市里有一個(gè)帶領(lǐng)得了白血病，住正在天津，天天用藥得一萬到兩萬塊錢，乃至兩三萬塊。厥后市里皆拿沒有起錢了，她就最先替他放生。有一天用大汽車把天津市面上所有的海鮮皆買下來放海里了。厥后這個(gè)帶領(lǐng)一個(gè)多月就出院了，現(xiàn)正在還正在帶領(lǐng)崗位上。所以放生好事是兇多吉少的，如許的事情事實(shí)上正在我們這兒許多。

放生能進(jìn)步正氣，人為什么有許多疾??？此中一個(gè)緣故便是由于內(nèi)心邪氣太盛，若是邪氣太盛，你想進(jìn)步正氣很難。若是經(jīng)過放生，正氣很快就起來了。所以放生這一塊兒，不論是對治病也好，修行也好，制止災(zāi)害也好，全是極度有益的。

(兩)收集“真而新”的放生感到

另有一個(gè)題目，該當(dāng)組織把一些由于放生而產(chǎn)生的感到事跡為記錄下來，編成書。而今釋教這一些因果故事絕多數(shù)全是老掉牙的了，比如說全是解放前的，始終全是反復(fù)他們這一些器材，左一本右一當(dāng)?shù)爻?。但而今的器材，這么多年里產(chǎn)生的這么多事情，沒有人來整頓。能夠收集、編纂一下，要著名有所在有事實(shí)，極度實(shí)在，決不允許攙假，一點(diǎn)假的還不準(zhǔn)摻，乃至德律風(fēng)、身份證都能夠抄下來，意義便是極度實(shí)在。釋教就要實(shí)在，叫人一看就信。如許的話就很好，這是個(gè)大批的事情，該當(dāng)去把它收集起來的，能夠從這層面去做。這件事就能夠推進(jìn)放生。

(三)對素餐館的謀劃倡議

也有一個(gè)辦法，我的設(shè)法主意便是確立素餐館，拔擢素餐館，這個(gè)很主要。有時(shí)候我講法，有開飯鋪、殺生的問我：“師父，我殺生，您看我改什么行業(yè)？”我說：“開素餐館?！蔽揖透v，怎么了開，怎么能得到長處，還能保住本兒，這是一方面，關(guān)鍵的目標(biāo)是要開素餐館。有一個(gè)人食齋，幸免就有一個(gè)人少殺生。素餐館表面上看起來和殺生間隔挺遠(yuǎn)，事實(shí)上，假如沒有素餐館，殺生肯定要比較嚴(yán)重。

心開法師：有人不理解食齋的利益，我們還觀光過一些素菜館，良多素菜館都有賠本的履歷，開不下去的都有。

妙祥法師：開沒有下去的緣故原由，主如果他的頭腦太圖于經(jīng)濟(jì)，別的他的謀劃思緒有沒有正確的中央。紛歧定非要炒菜才叫素餐館。您像手剝筍(指一種南邊產(chǎn)的袋裝嫩竹筍，口感鮮美)，才多少錢一袋？若是各中央、各市肆皆進(jìn)這個(gè)，吃它就沒有消吃肉了，就算吃肉，最起碼肉還會減少了，這是一個(gè)；別的一個(gè)比方豆沙包，若是干得很好的話，干成面包的情勢，大批暢通流暢，沒有管他信佛沒有信佛，有這個(gè)就會少食葷腥，要把它干得很好。紛歧定說非得炒菜才是素餐館，比方我就開一個(gè)醬菜館，您正在這兒用飯，我干點(diǎn)飯(主食)，然后主要賣咸菜。全國各地的咸菜皆有，弄它一百種，一小碟一小碟的，四川的、廣東的……各地的，一點(diǎn)一點(diǎn)的，就一小包咸菜，吃完了之后，各地的咸菜皆嘗遍了，這頓飯就完事了，很簡單。一個(gè)是咸菜好保管，另一個(gè)大師還品嘗了東西南北的各類風(fēng)味。這內(nèi)里很有內(nèi)容。

心開法師：我們見到的素菜館，層次皆比較高，價(jià)格皆很貴，普通百姓普通還吃沒有起素菜。

妙祥法師：您開素餐館沒有可以模仿大型飯館謀劃，必然模仿小吃部謀劃。小吃部、陌頭商鋪，乃至我推著車往賣素包子。您那樣干，素餐館才可以起來?；蛭揖烷_個(gè)面包店，或是我開個(gè)咸菜店。如果把全國各地種種咸菜組織起來，或是一種調(diào)料——已往我正在五臺山，看過多是中國香港干的一種調(diào)料，便是用蘑菇和別的工具裝成的一個(gè)小罐頭。炒白菜的時(shí)辰往里一倒，就異常好吃，它就把全部味兒皆調(diào)起來了。這類工具厥后我就找沒有著了。本來正在五臺山齋堂干飯的時(shí)辰，我就用過這個(gè)，若是經(jīng)由過程商鋪或是哪里往遍及一下，對人家食齋、沒有殺生皆能起到一個(gè)直接扶助的作用。

心開法師：我還以為素餐館要普各處讓公共消耗得起。我們正在云南大理，就看到有一個(gè)居士開的素餐館，每人五塊錢，飯菜隨便吃。很多人都去，這個(gè)門坎就比較低。五塊錢飯菜吃飽為止，很多人都去，有些國外人都去那兒用飯。正在那里用飯，一方面還放著釋教的光盤，還有經(jīng)籍、寶貝流暢，又能夠接濟(jì)大家學(xué)佛，這就跟來用飯的人結(jié)下了一個(gè)很好的緣分。

妙祥法師：像這類釋教的素餐館，還能夠開一些高層次的，這還應(yīng)該有。比方說如今的蔬菜，有種特別很是貴的山菜叫刺嫩芽，聽說在市場賣一斤是十一塊到十五塊，就春季這一個(gè)時(shí)節(jié)有。您像這個(gè)器材，一個(gè)是能夠治病，一個(gè)是口味好。若是飯鋪搞點(diǎn)這個(gè)器材，您說多好！還有野菜這一些器材，有營養(yǎng)、還受歡迎。如今有些人，沒把素餐放在一個(gè)主要位置上。比方種水稻，我能夠不加化肥，不打農(nóng)藥，出產(chǎn)無公害的大米、食糧、蔬菜，再有一些山菜，采取這類綠色的食料，這個(gè)素餐館立刻就起來了，層次就特別很是高。再做一些面包啦、饅頭啦，很好的，炸一些素食的器材，順手打包就能夠拿家往了。那樣高層次的還是有，群眾花費(fèi)的還是有。這都能夠，關(guān)鍵是有很多人驚駭，嫌賠錢。鞍山有一個(gè)居士曾就說：“師父，若是誰開素餐館，我為給予資金?！庇行┤藶殄X，但沒有些人往辦。我說的意義便是什么呢？經(jīng)過收集、出書、暢通流暢當(dāng)代放生感到的書、開素餐館、創(chuàng)建放生基地往推進(jìn)放生，淘汰殺業(yè)。

(四)創(chuàng)立合適海陸等分歧眾生的放生基地

再就是豎立放生基地。放生基地包羅陸地植物的放生基地，還有海里和河里植物的放生基地。目前哪一種陸地植物救護(hù)都很堅(jiān)苦，水里的還好點(diǎn)，但還是有捕撈題目。目前秦皇島就缺適宜的河里的放生環(huán)境，適宜的海洋放生環(huán)境沒有缺。所以承包水庫還主要，大水庫若是承包了今后，有些人終年看著，那樣能夠放許多性命。水庫沒有克沒有及承包幾年，要承包就得承包五十年、七十年，如果承包少了，萬一對方忽然半道變卦了，您拿這個(gè)魚怎么辦？我們上回就吃了一虧，承包一個(gè)水庫用來放生，半道上被本地一些惡勢力為破壞了，最終沒法，損失很大。可是這今后，寺院門口這個(gè)水庫承包下來了，這又成了一個(gè)放生池，目前這個(gè)放生池還能夠了。再有前提就買海岸，比如說買二十千米或五十千米海岸，這塊中央沒有允許捕撈。至于水族眾生自身暢通沒有暢通沒有限定。沒有捕撈，水族就有糊口生涯的中央，它既然有游進(jìn)來的，還就會有游進(jìn)來的。是否是？

(五)造就慈悲心沒有利用植物成份的藥品和皮革制品

心開法師：我們從一家養(yǎng)熊場救下來十頭黑熊，拉到四川成都，那邊專門有一個(gè)部分——亞洲植物基金，是護(hù)衛(wèi)黑熊的，正在成都設(shè)有一個(gè)基地。他們各方面的設(shè)備都很齊備的。那些黑熊確切還很不幸的。養(yǎng)熊場為了與它膽汁，有些黑熊十年二十年關(guān)正在一個(gè)很小的籠子里，每天與它的膽汁，一天要與兩次膽汁。

妙祥法師：噢，與膽汁，太暴虐了，太暴虐了！

心開法師：為它們衣著鐵馬甲，把鐵的馬甲、鋼板套在它們身上，把一根鐵導(dǎo)管插到它們膽內(nèi)里，可以說是太疼苦了。

妙祥法師：所以說涉及到放生另有個(gè)題目，便是利用含植物身分的藥，這還是一大樞紐。為何有很多人要取用膽汁？個(gè)中便是由于用植物藥的人比較多，特殊固執(zhí)這個(gè)。您像我們寺院就不答應(yīng)用植物藥。不論是扎滴流(指輸液)呀，或是口服藥呀，中藥呀，但凡有植物身分的皆不消。若是您如果用了今后，他那面就會持續(xù)地殺生。已往臺灣有個(gè)出名的居士，他曾講過，他說：“不論是自身殺的，人殺過的，能夠利用?！钡@句話呢，正在戒律上，事實(shí)上由哪一個(gè)角度還說欠亨的。這類說法對放生十分有害。

心開法師：有人就講，老祖宗說這一些植物是能夠干藥物用的，但我們由關(guān)愛性命來說就要制止這一塊兒。

妙祥法師：是，這一塊兒如果沒有制止的話，這個(gè)殺生就沒有會斷的。有些制止殺生的方法是直接的，您好比說我們放生，成立放生基地，這是直接的。還有一部分，還便是說正在一些殺生的本源這一塊兒，還該當(dāng)把它杜絕了。方才說了，一個(gè)是吃；一個(gè)是用，用包含藥物的運(yùn)用，皮革的運(yùn)用?，F(xiàn)正在從我們釋教這一塊兒來說，藥物的運(yùn)用還有良多沒有妥的中央，好比有的用如含植物身分的中藥：苦膽哪，牛黃這一類的，熊膽啦，還有蜈蚣、蝎子、土鱉蟲等，這一類的藥物皆持續(xù)地運(yùn)用。還有運(yùn)用這一塊兒，出家人一樣平常沒有穿皮衣服的、皮鞋的。但是有一個(gè)最大的弊端便是用皮鼓，這個(gè)皮鼓的運(yùn)用對樹立釋教的形象，危害很是欠好。

心開法師：您說皮鼓啊？

妙祥法師：便是敲的阿誰大鼓。殺很大的牛造出的鼓，用牛皮做成的面。

心開法師：基本上寺院皆在用這類皮鼓。人造鼓此刻也許用得很少。

妙祥法師：事實(shí)上這個(gè)人造革這一類的，人造的這個(gè)鼓面目下當(dāng)今臺灣有，只沒有過是大師沒有承認(rèn)。由于它的這個(gè)聲音沒有像皮子那末好，那末有伸縮性?？墒怯蓺⑸@個(gè)角度，應(yīng)該要防止的。

心開法師：對對，那樣才氣斷統(tǒng)統(tǒng)殺。《楞嚴(yán)經(jīng)》沒有是講到了嗎，這一些植物的皮毛我們建行人是沒有能往用的。我們到成都往一看，救護(hù)中央劃定他們的員工都沒有能用皮革這一類的物品。掩護(hù)中央便是敬服性命才往辦的。您看外國人她(指亞洲植物基金的創(chuàng)辦人)本身食齋，還領(lǐng)導(dǎo)員工食齋。

妙祥法師：噢，這是什么地方的？

心開法師：是正在成都這一帶，離成都市不遠(yuǎn)的中央。正在海內(nèi)也是專門救黑熊的一個(gè)中心。

妙祥法師：噢，這個(gè)很好，像這個(gè)應(yīng)該有本雜志專門先容它們。

王居士(東林寺護(hù)生會護(hù)生人員)：亞洲植物基金，是由一個(gè)英格蘭人，是一名密斯建立的。

妙祥法師：目下當(dāng)今也就是說救護(hù)植物中央，有的大概也有缺乏的中央。比如說我看到一個(gè)泰國和尚救山君，把山君救了養(yǎng)著。但山君天天吃什么呢？他喂雞。所以說救一個(gè)性命要就義無數(shù)個(gè)性命來喂養(yǎng)，這自己全是不合適的。

心開法師：山君是肉食動物，救下來之后怎么辦？

妙祥法師：事實(shí)上肉食動物，還能夠干素食的工具給它吃。然則人皆養(yǎng)成一種習(xí)慣。就覺解圍山君好，但這雞，他就不救了。

心開法師：像我們寺院救下來的狗，它食齋還吃得慣呢，漸漸還會習(xí)慣。

妙祥法師：是，一樣的?，F(xiàn)正在社會上，一個(gè)是開素食飯館；一個(gè)是干沒有消皮革的產(chǎn)物，這是制止殺生最理想的措施；再一個(gè)沒有消植物身分的藥，把它庖代了，這也是最理想的。您像寺院里敲皮鼓，怎樣都沒有忍心敲，是否是？您說把眾生算作怙恃，您把怙恃皮放這兒敲，說給人消業(yè)，誰能把本身的怙恃皮扒下來貼正在鼓上，然后沒事兒敲的？有這么干后代的嗎？沒有一個(gè)人那末干。那樣全是口頭說眾生是怙恃，事實(shí)上他沒有承認(rèn)是怙恃。釋教樹立的形象很主要，曩昔有個(gè)典故：正在五臺山，有個(gè)人往拜文殊菩薩，他想上第一支香，但一連幾天往的很早都上沒有到。厥后和他人說，他人說，由于您穿戴皮鞋，所以菩薩沒有讓您上第一支香。因而第二天他將皮鞋脫了，換了一雙通俗的鞋，夙起往寺院，終究上到了第一支香。上香之后，發(fā)覺這里有皮鼓，因而他就說：“我穿戴皮鞋就沒有讓上第一支香，那這里為何還運(yùn)用皮鼓呢？”就這一句話，這個(gè)寺院的皮鼓由山上滾下來，爆裂了。

心開法師：不外目前有些中央制的人制鼓聲音很好，聽有的師父講。

妙祥法師：我們現(xiàn)正在用的滿是人造鼓。此中第一個(gè)人造鼓便是廣西的居士發(fā)心的，正在臺灣買的皮革運(yùn)過來的。

(編者注：妙祥法師率領(lǐng)僧團(tuán)正在兩〇〇〇年進(jìn)駐大悲寺不久，就將寺內(nèi)皮鼓的鼓面全數(shù)換成人造革面，但聲音始終不太抱負(fù)。因而不時(shí)的探求革面，并曾用過黌舍的樂器鼓等。正在兩〇〇四年由廣西一居士發(fā)心，終究正在北京做成兩面雷同于真牛皮聲音的大鼓，此人造革面是由臺灣購得。

另，歐美等國已于兩〇〇三年禁止制做皮鼓，現(xiàn)唯一亞洲、非洲等少數(shù)國度同意運(yùn)用皮鼓。)

(六)挑選救護(hù)標(biāo)準(zhǔn)——拯救第一

心開法師：有時(shí)候我們買些鳥放生。此刻有些鳥店專門捉些鳥等你買去放生。這一些鳥看起來還很沒有幸，但沒有人去吃它，還沒有人去殺它。作為佛門生是救仍是沒有救呢？

妙祥法師：我們放生的原則是拯救沒有救貧。為何這么說呢？放生，目前要放在拯救的處所，沒有是說它堅(jiān)苦了——比如說鳥被關(guān)在籠子里養(yǎng)著，還沒有性命危險(xiǎn)，我往買來把它放了，讓它自在，咱沒有思量這個(gè)題目，放生這塊兒就講拯救的題目，就直接拯救。就像人間，這小我有沒有危及性命的堅(jiān)苦了，您能沒有克沒有及救他？咱沒有克沒有及管，為啥？比如說他生活上假如吃沒有上飯，用沒有上物品，那就是他自身的題目。至于說他立時(shí)碰到性命危險(xiǎn)了，目前正在被救濟(jì)，這個(gè)我們思量能夠救；假如沒有性命危險(xiǎn)，就沒有克沒有及再思量。因?yàn)樯赌兀考偃缭侔堰@個(gè)還加進(jìn)往，末了這類“慈善”就會被鉆空子，這就壞了。就說救人那一塊兒，您看到他的堅(jiān)苦了，穿皆穿沒有上，目前很多人對救人那一塊兒，說“您看他堅(jiān)苦的連衣服皆穿沒有上”——目前有一些穿沒有上的？穿沒有上我為衣服能夠，但他叫您拿錢往贊助，這沒有是一個(gè)準(zhǔn)確的方式。釋教慈善，但釋教沒有克沒有及過分地到場世俗。

好比說，之前秦國為何正在七國里變成了最壯大的一個(gè)國度，比六都城壯大，由于它有一條什么政策呢？便是處罰軌制，什么處罰軌制？對怠惰開展處罰。還便是說，假如您是秦國的人沒有干活、沒有勞動，沒有光沒有給您生活待遇，還要處罰。假如過量地賜與一些人物質(zhì)條件，一種生活待遇，有良多時(shí)辰，它沒有變更積極性，并且培養(yǎng)了良多懶蟲、怠惰的人。天職的活兒沒有干了，哪一個(gè)掙錢干哪一個(gè)，良多人現(xiàn)正在屬于怠惰那種性質(zhì)，社會能扶助是功德，但一樣還導(dǎo)致怠惰的存正在。所以說這里有必定的弊端。我說的這個(gè)鳥還是如許，要拯救沒有救困。如許的話就杜絕了一些人的捕獲，白白養(yǎng)它們，還得喂它們吃，人家沒有是發(fā)心放這類。假如涉及到有生命危險(xiǎn)的，好比閉籠子里要?dú)⑺莱缘?，這是拯救的題目。

王居士：師父，有個(gè)題目，鄉(xiāng)村里面有許多飄流狗、飄流貓，此刻我們護(hù)生會還收到一些求助信，像這一些題目怎樣往看待它，是管照樣無論？

妙祥法師：像這一些漂泊狗、漂泊貓不完全屬于護(hù)生的這一局部，它只要有生活的才能就能夠。若是我們在有前提的情況下，幫著養(yǎng)能夠。有些狗身上長了瘡，爛了，將近死了，我們往救護(hù)一下，這皆能夠。但有的小狗就到處跑，社會上為了維持衛(wèi)生，不允許它們生活，您說皆交給釋教，釋教往那里放？是否是？

心開法師：此刻每一個(gè)都會都有許多落難貓、落難狗，有好幾個(gè)中央找我們，提出要把這一些貓狗送過來。

妙祥法師：我們該當(dāng)把“護(hù)生會”定位正在哪兒一起？就定位正在拯救上。第一先拯救，拯救完成了今后再研討它，像阿誰(指皆會的飄流貓、飄流狗)只會是支撐社會上的一些人士來完成。比方一些老太太專門養(yǎng)一些貓，她沒有完全是護(hù)生，便是喜好這貓。您像有些狗，有的是要被殺的，這類我們救；沒有被殺的，我們現(xiàn)正在臨時(shí)還思量沒有到那一起。要沒有，這個(gè)款項(xiàng)等各方面皆有個(gè)限定，要死的沒救，反而救了別的的，這就沒有合適了。放生要思量有條沒有紊，飄流狗、飄流貓沒有是我們皆能管得了的，先放一放?，F(xiàn)正在最貧苦的事我們還沒碰到，救牛還能夠，救豬——我們這兒有個(gè)居士，養(yǎng)了兩頭大豬，現(xiàn)正在皆三百多斤了，個(gè)頭老大了！他說：“師父，趕到您們寺院去吧！”我說仍是放您那邊養(yǎng)好了，正在寺院弄個(gè)豬圈，您說那成啥了？然則有些處所，像內(nèi)蒙，養(yǎng)豬就比較好，它的糞便能夠?yàn)榈赜蒙狭?。這救的是五十頭牛，如果五十頭豬您說這得怎樣？所以說這皆是個(gè)題目。

王居士：師父，您說到這個(gè)題目我就想起來了，比如說救黑熊怎么辦呢？它不論是被殺的，是被與膽汁的，這個(gè)題目怎么看呢？

妙祥法師：它很痛苦，這類體例使它降低性命，經(jīng)過沒有斷抽膽汁的刺激，使它壽命很短，和被殺的狀況雷同。它沒有像落難狗、落難貓，它們沒有至于殞命，能夠跑還能夠干嘛的。像這個(gè)熊，直接裝在籠子里抽它的膽汁，事實(shí)上是一種毒害，一種嚴(yán)酷，這是能夠救的，我想這能夠。由于它的壽命在減短，等它沒有可的那一天——一旦膽汁沒有排泄了，被人把熊掌一剁，賣熊皮、賣熊掌，就最先被吃了。

心開法師：每天抽膽汁，它是很是痛苦的。救下來，能淘汰它的痛苦。

妙祥法師：是。可是盡可能把握先拯救的標(biāo)準(zhǔn)，由于我們?nèi)缃竦那疤徇_(dá)不到廣泛救濟(jì)，第一步只會是拯救，有許多的善事咱還做不到。

(七)防捕撈技能一——隨救隨放制止定點(diǎn)

心開法師：有人說，正在佛誕日和一些尤其日子，放生能夠更有意義和好事。但有些商販會尤其正在這里一天銷售眾生為放生的人，所以有時(shí)候放生會正在佛誕日還不去買眾生放，這一塊兒老和尚怎么看？

妙祥法師：便是說有些人以為正在佛誕日是日放生更好，這還是好事。然則呢，若是每天放生，那每天是佛誕日，那沒有更好嗎？便是說兩個(gè)方面都得答應(yīng)存正在，他這個(gè)設(shè)法主意，便是固執(zhí)阿誰好事。但您沒有可以批判他，說您這個(gè)舛訛，還得贊美說：“好！”今天是佛的圣誕日，您放生了，好！或佛歡欣日(七月十五)，您放生了，還好。沒有外若是您每天放生，沒有每天是佛的歡欣日？是否是？要明確這個(gè)事理。

心開法師：我小我還這么想，放生沒有守時(shí)、沒有定點(diǎn)、沒有定品種照樣有它的利益的，如許的話，有人沒有知道您什么時(shí)候放生，就沒有會去捕撈，如許比較好。

妙祥法師：對。放生還不必要會合正在一個(gè)都會，一個(gè)地域。今天正在這個(gè)都會放，來日誥日我上阿誰都會放去，阿誰都會的還能夠到這個(gè)都會來救護(hù)，相互交流著放，漸漸就會幸免良多捕撈的現(xiàn)象。

(八)防捕撈技能兩——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)辦班培訓(xùn)

心開法師：正在九江還碰到這類狀況，居士守時(shí)放生，每個(gè)月陰歷十四放生，有頻頻碰到這類狀況，正在十三日晚上，有些人就正在放生地址下好了網(wǎng)，等十四一放，就直接上網(wǎng)里去了。

妙祥法師：這個(gè)題目還不怪居士。未來我們假如建立放生園，就要籌辦一個(gè)什么呢？找一個(gè)教師授課，講如何來放生，如何才如法，總結(jié)放生的經(jīng)歷。比如說秦皇島是如何放的，你們是如何來救護(hù)的，大石橋是如何干的……把這一些例子經(jīng)過講堂都講一講，講完了之后，培養(yǎng)出正在這里層面曉得一些規(guī)則的人來。比如說如何樣來干放生儀軌，保證什么水平會如法，正在緊迫的時(shí)辰如何干……把這一些東西都總結(jié)出來，最終出一本書，這就好了，教會就好了。經(jīng)過培訓(xùn)班，那樣很快就能夠培養(yǎng)出一些人來。要不有時(shí)辰倏忽往相同這個(gè)題目，意義還講欠亨。經(jīng)過辦班的情勢比較好。

(九)平常心放生儀軌是非因事制宜

心開法師：有時(shí)炎天的時(shí)間，簡單導(dǎo)致眾生殞命，這類情況下，放生典禮是否是可以簡樸一點(diǎn)比較好？

妙祥法師：這事就看前提允許與否，比如說，魚即刻就要死了，那時(shí)候就別干儀規(guī)了，就念念經(jīng)，緊著念經(jīng)，念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，緊著念緊著放就完事了。像狐貍，放個(gè)十天半個(gè)月還沒事兒，干個(gè)儀規(guī)并不是挺好嗎？這屬于入境問俗，以拯救為主，防止社會譏嫌，要不有的人說：“魚皆快死了，你們還干放生儀規(guī)，等你干完了魚就死了。這并不是放生是殺生?！蔽覀儧]必要讓他捉住這個(gè)，我們便是只管拯救。

別的便是說，盡可能隨時(shí)放生，盡可能不必要弄大型放生，說“我們弄放生***”，這器械盡可能不必要弄。雖然它有刺激性，有宏觀的影響力，對放生的人來說，他感覺：“本日我在這兒放生，這么多全是我放的。”有一種榮譽(yù)感?？墒菚?dǎo)致一些弊端。像你說的，會有商販專門為這個(gè)往賣眾生，這是一個(gè)。別的呢，便是工夫長了，會構(gòu)成一個(gè)什么習(xí)慣？有些人就感覺放生***才能夠放生。應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成日常平凡隨地隨時(shí)皆放生的習(xí)慣，并且放生的情勢假如越平居，好事就越大。

已往我們剛來這個(gè)寺院(大悲寺)不長工夫，有一個(gè)神經(jīng)病人，一個(gè)男的，挺高個(gè)子，他妹妹說：“他立地就要被送到神經(jīng)病院了，師父，您救救他?！必屎笪揖蛨?bào)告她一個(gè)主張：便是放生。他妹妹回家就報(bào)告他，然后他就弄個(gè)小罐頭瓶，買幾條金魚，沒事兒就拎幾條金魚上寺院，就放幾條金魚，我們還給它干儀軌。那金魚他能往哪兒放？還得回家贍養(yǎng)嘛。隔一天就拿幾條金魚，隔一天就拿幾條金魚，厥后顛末大概還就一個(gè)多月工夫，我忘了詳細(xì)的工夫了，神經(jīng)病就完整好了。他妹妹樂壞了，說差點(diǎn)就送神經(jīng)病院去了，但放生今后說話、立場……什么皆變了，神經(jīng)病還好了。如許的例子良多的。

我們這兒另有個(gè)居士，她現(xiàn)正在往生了。她妹妹那回得了癌癥，問我們，說：“師父，如何辦？”我告訴說：“您放生吧！”她說：“如何放？”我說：“天天放，大批放。放二十天?！必屎笏焯旖再I幾千塊錢的眾生往放，來我們這兒天天為干儀規(guī)。二十天今后，她妹妹到北京搜檢，如何搜檢還這不是癌癥，沒有了。之前正在沈陽拍片時(shí)是癌癥，再往搜檢就沒了?，F(xiàn)正在此人啥事還沒有。所以放生的意義——神經(jīng)病、癌癥皆會因而改動的。所以說，放生的這一些感到例子如果收集起來，把它變成書，各人為了自身的切身利益，皆會往干這件事的，那樣放生業(yè)很快就起來了。

放生一個(gè)是長時(shí)間放，另一個(gè)靠三寶加持，這個(gè)很主要。放生要沒有三寶的加持，結(jié)果就差得太多。我們寺院日常平凡一個(gè)月作一次超拔，作一次吉利，大***一年就兩次，別的都不弄。只有放生，隨來隨干，由于它是拯救，無論人多人少，為放生開利便。您看這門前的水庫很廉價(jià)就買下來了，若是沒有放生的人緣，預(yù)計(jì)這個(gè)水庫還不容易這么快為我們。

(十)多種形式宣揚(yáng)放生

心開法師：另有一個(gè)題目，我們往九江放生，有些居士講，直接往菜市場買，由于菜市場的眾生，您不買立時(shí)要被殺掉；有的講往批發(fā)市場買，那邊眾生比較多嘛，可是那邊的眾生還會流到菜市場。這層面老和尚怎么看？往批發(fā)市場和菜市場有什么辨別呢？

妙祥法師：這個(gè)沒啥辨別。批發(fā)市場的末了還會流通到菜市場，到菜市場時(shí)就增加了價(jià)格。能夠根據(jù)具體情況，自制點(diǎn)我就多救幾條性命，商販只要沒有是專門為您籌辦的就行，這個(gè)能夠。別的我適才講的一個(gè)是印書，再就是宣揚(yáng)，經(jīng)由過程國度一些護(hù)生相干部分，寫些宣揚(yáng)告白，正在菜市場立著，通知沒有殺生有什么益處。當(dāng)局出頭，如許的話人人還佩服，這么樣就好了。

這個(gè)宣揚(yáng)還很主要。別的還能夠開展電臺講座，詮釋沒有殺生、沒有吃肉有什么利益，醫(yī)學(xué)上如何詮釋，世界上如何統(tǒng)計(jì)等等的事情，這都能夠。放生是件很難的事情，但這個(gè)事情要做好了，成佛的速度是非?？斓?，由于它能幫助您入道。您救的每一個(gè)性命，它城市酬金您。比如說救蚊子，喂蚊子，您要真往喂蚊子，工夫長了，您城市忽然看透人間許多事情。

(十一)護(hù)生注意事項(xiàng)

心開法師：正在敬服性命這一塊兒，有時(shí)候寺院里點(diǎn)一些蚊香……

妙祥法師：不允許，您用蚊香把它熏倒了，那和熏逝世它有啥區(qū)分？按事理出家人不干這一些。您能夠采納點(diǎn)辦法，掛蚊帳擋一擋，這都能夠。也就是說只管躲避它，有時(shí)候?qū)嵲诓豢?，就喂它?/p>

心開法師：比如說衣柜里有甲由，放阿誰樟腦丸或一些躲蟲的物品合不合適呢？

妙祥法師：還就是說，您放在衣服里，只要對它性命沒有要挾，這能夠，假如它不愿聞阿誰味，它就走了。比如說有些驅(qū)蟲器，它一叫喊，蟲子就跑了，這能夠。有時(shí)候有的眾生咱還得抓，咱的倉庫里那天晚上他們抓了二十多個(gè)老鼠，菜已被咬得烏煙瘴氣。用手抓的，抓了二十多個(gè)，抓了之后怎么辦？拿到遠(yuǎn)一點(diǎn)的處所再放了就完事了。

心開法師：愛蛾沒有點(diǎn)燈。有時(shí)候晚上寺院里的路燈或什么東西太亮了，還會損害許多眾生。

妙祥法師：是，燈的瓦數(shù)盡可能要低一點(diǎn)，瓦數(shù)太高了，小蟲子烤一下就烤糊了，這不可。護(hù)生南邊更難，蚊子、蒼蠅這一些眾生更多，皆盡力去做吧。您想保證一點(diǎn)皆不傷生，現(xiàn)正在臨時(shí)還做不到這一點(diǎn)，只會說盡可能去做。正在我們這兒沒有點(diǎn)蚊香這一說，耗子藥啦，這一些皆沒有。您像耗子，我閉關(guān)的時(shí)分正在那兒坐著就睡著了，厥后耗子就來咬我的手，把手啃得血淋淋的。這下醒了，醒了瞅著它的時(shí)分，耗子還不跑，它還一步一步往跟前走，意義便是：是我把您召叫醒的。它怎樣呼喚您？就啃您手。

心開法師：這個(gè)老鼠有時(shí)候饑了還要器械吃，前人講，還要為老鼠留點(diǎn)吃的器械，那對寺院來說，為老鼠留器械吃如不如法呢？

妙祥法師：這個(gè)如法的。由于它吃了素它就不吃葷腥了。我閉關(guān)的時(shí)分，每一次用飯皆給它點(diǎn)器材，有時(shí)分它急眼了，就上碗里拿去，著急了。

心開法師：有些居士就講，普通他皆跟老鼠說：“不必要偷器械吃。我把器械放在什么中央，別的的器械是扶養(yǎng)四眾的，您不必要來吃啊，吃了這個(gè)之后就欠好。”跟它們說，專門放一個(gè)中央給它吃。如許就比較好。

妙祥法師：他這類說法太一廂情愿了。說我放吃的正在這兒它就不動其他了？沒有那事。這類說法有點(diǎn)太神奇化了，事實(shí)上它還會往吃別的工具的。可是我們對眾生，不管它吃不吃。它吃了常住物并非我們要成心往扶養(yǎng)它，最起碼我們和它結(jié)個(gè)緣分，其他呢，還造就一種慈悲心?，F(xiàn)正在正在我們僧寮的洗手間那塊兒，特別是外面的洗手間，您包一點(diǎn)飯粒或是饅頭什么的，皆留一口為它吃，有時(shí)候它努力了皆出來跟您晤面，爬到您足上，拱拱您的足，意義便是跟您親近。有時(shí)候那兔子喂得，最終看您來了皆站起來了，皆起來趴著您的腿要吃的，皆很好。舍食為眾生，一個(gè)是滿意了它們的需求，更主如果我們的慈悲心起來了，我們和眾生的那種交換很好，其他便是還漸漸靠近無我相。就這類例子正在我們這兒太多了，蚊子啊、蒼蠅啊、老鼠啊、蛇啊，有許多感到的事。

(十二)放生款的運(yùn)用題目

(編者注：這里所說的放生款利用題目，是指居士受別人拜托舉行放生，或居士建立放生組織等舉行放生，和尚持沒有蓄款項(xiàng)戒，對此只干要領(lǐng)上的引導(dǎo)，和尚和寺院沒有應(yīng)該到場放生款詳細(xì)的治理利用，其詳細(xì)的治理利用應(yīng)該由居士完成。)

心開法師：目下當(dāng)今各地放生面對的題目，便是放生款挺多，護(hù)生款不敷。能不能考慮一下，由放生款里抽出30％用來安頓眾生，適用于護(hù)生層面？如許可不可以？

妙祥法師：該當(dāng)能夠。由于啥呢？放生款來了之后——由于放生，它指的是說一次放生，照舊恒久放生？原來放生該當(dāng)是恒久的，護(hù)生自己便是放生的一部分，由于“放”和“生”它倆是與此同時(shí)連帶存在的，抽出30%作為護(hù)生很主要。

心開法師：適用于護(hù)生基地建立便可所以吧？

妙祥法師：能夠適用于基礎(chǔ)建設(shè)、眾生的飲食。若是資金多，好比放生基地皆建好了，另有余款，還能夠持續(xù)放生，從中拿出來再放生，便是讓它靈活利用?？墒蔷邮窟@個(gè)發(fā)心還不能夠毀了，若是居士就想放生，他已闡明：我不愿建放生基地，我就想放生。這個(gè)我們還得知足他的前提。若是他沒有特別說法……

心開法師：他沒有闡明我們就可以用？

妙祥法師：哎，能夠留30％用來作放生基地建設(shè)或靈活利用，我想這個(gè)是如法的，皆用在眾生上就能夠了。例如說治病，豎立放生基地，買飼料，這皆能夠。例如雖然這邊是建放生基地用，但那處眾生需求很急地救，那我們還能夠拿來再去救眾生，最終一個(gè)目標(biāo)，全是救眾生就完事了。

心開法師：是啊，買下來要生活下去才叫放生。生活下去要有這一些設(shè)備，這一些器材，包孕住的處所它才可以生活下去。這也是沒有違反放生的。

妙祥法師：是，沒有違反放生。比如說有時(shí)候有到寺院放雞的，放些別的眾生，我們就直接跟他說：“您放生能夠啊，返來您得預(yù)備飼料?！蹦蔷邮柯犃朔浅８吲d，說：“對，對，對！要沒有它吃什么？它沒有能吃常住的物品，常住的物品吃了背因果啊?！本入u本來是功德，最終他還要背常住這一筆債就沒有適宜了。

心開法師：包孕我們放生池里的龜或什么東西，有時(shí)候有人就拿常住的饅頭來喂它們。那樣實(shí)際還不大好是吧？由于是拿常住的饅頭或什么東西來喂這一些眾生。

妙祥法師：這也是不允許的。我們寺院是接納什么呢？也就是說由小我來說，我們天天吃食品，像我，天天都要省出一口來。這一口必需是自身份內(nèi)的食品，最多吃八分飽、九分飽，留出一塊，然后干嘛呢？為眾生，作為一種布施心，這能夠。等到你已吃飽了，再拿常住的東西去布施為眾生，那就犯匪了。

別的，比如說摘一些常住壞的菜葉啦，或一些不適合食用的食糧，一些邊角余料舍為眾生，這能夠。舍為眾生呢，有時(shí)候居士把和它價(jià)值相稱的器械又補(bǔ)為常住了，比如說買點(diǎn)食糧，買點(diǎn)油，又為補(bǔ)上了，這能夠。也就是說常住這塊兒不克不及虧，由于護(hù)持三寶這是個(gè)好事最大的事。所以說居士這層面，必需教誨居士如何把三寶護(hù)持好。

心開法師：別的叨教老和尚，信眾匯來的放生款，此中的30％能夠作為護(hù)生款用，這30％拿出來一些去做素食，建造護(hù)生書本、光盤，如許能夠嗎？

妙祥法師：不能夠，由于有個(gè)界線的題目。放生和護(hù)生是連在一同的，假如再印經(jīng)籍、光盤或另外器材，信眾不接受。目前能做放生，確立護(hù)生基地已很好了，這是直觀的。假如再用到別處往，就弊端橫生，末了這個(gè)款就不知道到哪兒往了。我們能夠保證，其他的人就可能哄騙這個(gè)干點(diǎn)另外，會讓放生的人對放生款、護(hù)生款的哄騙發(fā)生疑問，這不該當(dāng)混在一同。

王居士：師父，再討教一個(gè)題目。比如說我們護(hù)生會它有會費(fèi)，便是每一個(gè)會員交肯定的會費(fèi)，這一些會費(fèi)我們用來印一些相干的光盤、材料。有些居士小我私家拿光盤來給我們，要刻一些碟，但我們一般的設(shè)施是讓他捐一點(diǎn)護(hù)生款作賠償，由于護(hù)生款我們也是干這個(gè)護(hù)生用的，那樣可不可以呢？

妙祥法師：您說這個(gè)光碟是誰拿來的，是居士拿來的？

王居士：對，居士拿過來的，叫我們幫忙刻，我們幫他刻了之后還就是說：您捐點(diǎn)護(hù)生款，這護(hù)生款還能夠適用于刻光盤之類的，護(hù)生大概和護(hù)生相干的支出皆能夠用。如許能夠嗎？

妙祥法師：這都能夠運(yùn)用，由于啥？這個(gè)是宣揚(yáng)這一塊兒。護(hù)生款里包羅什么呢？我這么想的：包羅放生，設(shè)立建設(shè)放生基地，乃至包羅放生人員的運(yùn)用。比如說專門放生人員的車資，還有些薪水的開支，都能夠運(yùn)用的。由于他們?nèi)菫榉派k事的。若是您沒有這個(gè)，這就像蓋房子似的，您光有磚沒有瓦，它還漏雨，您沒有窗戶它還不能夠擋風(fēng)，所以它須要各方面來完成這塊兒。

心開法師：關(guān)于放生款也許還便是那樣，我們?yōu)榉派I的眾生，為運(yùn)輸眾生的租車的錢，能夠由放生款里出。我們常人到那個(gè)地方往放生，有時(shí)候只有本身，沒拉植物。這個(gè)錢就不應(yīng)該用放生款吧？

王居士：心開師父的意義也就是說，我們包車去放生，比如說我們組織兩百人去放生，這個(gè)車資的題目。

妙祥法師：這不克不及運(yùn)用，由于您是干佛事往了，逾越了放生這一塊兒。雖然大師往隨喜驚嘆，然則終歸照樣佛事，不克不及劃在放生款里，這個(gè)不克不及放在放生款里。

但專門人員，放生會的人員，另有你們這幾人，說我出門就為放生辦事的，包含恰當(dāng)?shù)谋P費(fèi)，另有一些薪水，都能夠思量由放生款里出。由于他專門是為放生辦事的，這都是能夠的。

心開法師：我出去到一個(gè)處所放生，這往返的盤費(fèi)還能夠由放生款里出？

妙祥法師：對，對！還能夠，然則像什么就不行了，像其他居士——就像放生我還往隨喜，我?guī)椭艉稳艉蔚模@不是關(guān)鍵人員，這一些隸屬人員是不應(yīng)該供應(yīng)用度的。

心開法師：另外列入的人就不一樣了。就我們幾個(gè)人到那個(gè)地方往放生，那就能夠用了。

妙祥法師：哎，他是專門為這個(gè)機(jī)構(gòu)辦事的，這能夠。

一居士(這人常常組織放生，為各地居士代庖放生)：師父，我往放生，然后有些人為放生扶養(yǎng)的念經(jīng)機(jī)，或者是計(jì)算器，另有此外此外工具，假如丟了，我每一次還都須要賠付嗎？

妙祥法師：按原理呢，這個(gè)是該當(dāng)賠付的。因?yàn)槟钦诜派鷷r(shí)丟的，您有保管義務(wù)。它是不是壞了，它是不是已廢了，或是年初到了而失去作用了。反而是因?yàn)槟９懿坏卯?dāng)而失去的，所以您這個(gè)人員就沒有義務(wù)心。沒有義務(wù)心也是該當(dāng)補(bǔ)償?shù)摹?/p>

一居士：那是我這個(gè)放生車還應(yīng)當(dāng)看好唄？看欠好我還得補(bǔ)償。

妙祥法師：不論是，您放生車那可以上保險(xiǎn)的。

一居士：有保險(xiǎn)。

妙祥法師：比如說一般的磨損，它不在您的補(bǔ)償規(guī)模以內(nèi)。您比如說您這個(gè)放生車為了家里的事，或別的的事，別的單元、組織或小我私家的事，還使用您的放生車，那全是不允許的。

一居士：可買車的人說了：“車除放生以外，您說了算?！彼屛襾頉Q意??！

妙祥法師：既然人家說讓您決議，便是讓您決議，您還該當(dāng)干嘛呢？便是說這個(gè)事情(指將放生車適用于放生以外的事)盡可能沒有必要做，沒有必要混雜了放生這個(gè)界限。普通狀況呢，放生車就專門放生用，其他皆沒有干。一旦要干其他的話，還得涉及到佛事，還得車主贊成的條件下，運(yùn)用的一方還必須得舉行相應(yīng)的賠償。

(十三)出家人只干指點(diǎn)不該介入包孕放生在內(nèi)的統(tǒng)統(tǒng)生意

心開法師：另有一個(gè)題目，每一次放生經(jīng)常是我?guī)е魅送I，跟人家斤斤計(jì)較。叨教老和尚，作為一個(gè)出家人，在這里層面該如何干？符不符合戒律？

妙祥法師：這是沒有合適的，出家人是闊別塵凡的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這個(gè)和尚形象。但這事由誰來護(hù)持？由居士來護(hù)持，培育居士。有些事情出家人沒辦法干，比如說，有時(shí)候您要沒有買，您要沒有放生，殺生還沒有起來；您放的話，他沒有但沒有賣您，賣的價(jià)格還貴！有時(shí)候頓時(shí)就為送飯鋪往了，您說您怎么辦？出家人還沒有可以跟人家爭持，出家人沒辦法和人家往爭往，所以由居士出頭比較好。

我方才說的阿誰居士，一次他往買鴿子，賣鴿子的一聽他放生，就沒有賣他，說拿到飯館往。那居士說：“我多為您錢”?！岸酁殄X我還沒有賣?！彼闶菦]有賣，最終這居士沒法，就招集了一些手下來，恫嚇說：“把他的攤子為砸了。”那人一看要把攤子砸了，趕快說：“賣為您！賣為您！”您看這一些事，他們居士為救眾生，能夠這么做，我們出家人就沒有行。出家人還得維持出家人的形象，這事必需交為居士往做。由于居士屬于被教養(yǎng)的工具，假如您沒有交為居士，照舊過失的。假如我們事事皆親自出頭，一個(gè)是形象欠好，再一個(gè)居士沒有克沒有及被錘煉，還沒有行。所以我的設(shè)法主意，和尚便是起個(gè)指導(dǎo)作用，剩下的由居士來完成。

心開法師：出家人介入生意，以戒律來說不允許吧？

妙祥法師：不允許，世俗生意全是不允許的。所以既要能保護(hù)戒律，又要能把放生的事干好。有時(shí)候居士干，您像某居士，可會辦這一些事了，他們比我們干得好。我們?nèi)チ耍思疫€會說：“怎樣怎樣地，師父，您怎樣怎樣地……”拿話一卡，我們沒法再去談了，買得特別很是貴，眾生的錢就被鋪張了，少救良多性命，是否是？您鋪張一點(diǎn)少救很多性命呢。別的時(shí)候長了，人家就把和尚看成干生意的工具，未來他見到和尚，還不干扶養(yǎng)，想的是干生意，這對佛教會起一種損壞作用。

曩昔佛活著的時(shí)分，有個(gè)門生拿大蒜往換吃的，以物易物作交易。厥后其他落發(fā)人來乞食的時(shí)分，人家就說：“乞食能夠呀，您拿東西來換！”他把本人和三寶弄成了相互交易的干系，全部佛法就被破壞了。所以佛造戒，不允許和尚舉行交易運(yùn)動，所以對釋教這塊兒，必定維持它的莊重性和嚴(yán)肅性。這樣一來，釋教又會旺盛起來，信眾護(hù)持三寶的決定信念反而會進(jìn)步。別的居士介入了護(hù)持三寶的事情，他們正在修行上還會進(jìn)步一大步。雖然費(fèi)了良多的血汗，操了良多心，然則為了三寶費(fèi)心，為了救護(hù)眾生費(fèi)心，培養(yǎng)了福報(bào)人緣，將來有一天，很快就落發(fā)了，所以這還是造詣他們。比及一旦落發(fā)就會有良多門徒，由于他救了那么多眾生。

(十四)放高興量佛門生相互交換舉行全國性放生

妙祥法師：你們干得很好，夠辛勞的，這么老遠(yuǎn)地跑來放生，正本應(yīng)該是我們這里干，叫你們來費(fèi)心。

心開法師：我小我私家感覺到和大石橋王居士、和老和尚一同干這件事情仍是十分有意義的。雖然放生護(hù)生很好多年，包羅良多中央干得還不全是很好，想要正在今后的日子里老和尚能常常為我們開示。

妙祥法師：您們做得挺好的，就您們那樣全國性的放生，未來一定收成是很大的，由于這個(gè)心量非常大。普通放生皆建立在本地區(qū)、本寺院、本范疇這一塊兒，并且是由自身那一點(diǎn)小好處的角度來動身的，像您們這類放生好處非常大。我們曩昔雖然還想招呼全國性放生，可是沒有走出去。您們有行動，比我們強(qiáng)多了，挺好的。還闡明您們心量比較大，并且想得很好，確實(shí)是很罕見，值得進(jìn)修。放生這一塊兒還是很難的一件事情，由于啥呢？眾生的業(yè)力，有時(shí)候它工夫沒有饒人。比如說買眾生，他殺生的人買，兩塊錢就賣了，可是您放生的人去買，三塊錢皆沒有賣。有時(shí)候沒法，再貴還得買，由于是拯救。就看準(zhǔn)了命，沒有看準(zhǔn)錢，就得那樣，有時(shí)候沒法。就像放生基地的屋子，賣得很貴，您如果沒有放生，誰買它干嘛呀？是否是？

心開法師：我看到大石橋王居士還異常的發(fā)心，異常多地放生，我們深受感動，他可以舍家護(hù)持三寶。

妙祥法師：是的，他那塊兒干得還挺好，可是他還沒有走出往。我有時(shí)候勸他遠(yuǎn)點(diǎn)走，此外鄉(xiāng)村放生都往護(hù)持往，別都在一個(gè)處所。他干的好不假，但此外處所放生該當(dāng)撐持。像你們似的，不光是撐持放生，還花消許多精神，這一些常人干不到，太不容易了。

心開法師：來日誥日這一些狐貍做完典禮今后，我們大概就拉到海拉爾往，大概我們由那邊就直接回往了。(編者注：正在大石橋市觀察護(hù)生基地時(shí)期，東林寺護(hù)生會及大石橋放生小組、秦皇島放生小組隨人緣挽救狐貍330余只、貉子250只。)

妙祥法師：這么一放，使東林寺的形象正在全國一下就樹立起來了，極度罕見，對釋教這塊兒還很好，你們帶了個(gè)好頭。本來我們還放過幾回狐貍，有次放了五十來只狐貍，我們覺著放得挺多，就挺了沒有起了，和你們一比差遠(yuǎn)了。心量很大，挺好，挺罕見！

(十五)預(yù)測——護(hù)生無國別放歸原生地以放生為紐帶增進(jìn)世界和平

心開法師：有時(shí)候我們拯救，救下來的眾生不適合放歸自然生活，這類情況下，還應(yīng)不應(yīng)該去救它的命？

妙祥法師：還應(yīng)該救，至于生存條件是第二步再斟酌的事情。第一個(gè)是我們把它的命要救下來。您比如說有些眾生是外洋的，不適合生存在中國，像一些金龍、銀龍如許的熱帶魚，它正本便是外洋的，我們救下來今后，還能夠臨時(shí)放缸里養(yǎng)，養(yǎng)了今后怎么辦呢？假如有條件，我們用飛機(jī)運(yùn)到外洋往，上外洋放生往。現(xiàn)在是買汽車來放生，未來我們能夠買放生飛機(jī)，對不對？(笑)

這事要逐步往大里干，還就是說舉行世界性放生，為放回到合適它的自然環(huán)境里。如許的話，我們的心量還能擴(kuò)大，別的不分種族、不分中國外洋眾生往放生的這類干法，必然會樹立一個(gè)很好的楷模，無論一些戰(zhàn)斗啊、抵牾啊，都邑化解。有時(shí)候正在人和人之間化解抵牾其實(shí)不輕易，若是正在放生這塊兒——比如說，中國救下來的外國種類眾生，運(yùn)到外洋往放生，或外洋救的中國種類眾生，運(yùn)到中國放生。這個(gè)舉動，它會起到一個(gè)友愛的紐帶作用，即速就用一種慈祥把人心都連正在一起了，如許就避免了許多不應(yīng)發(fā)作的抵牾。像許多原則題目，正在桌面上沒辦法談，若是用一些別的事情，一個(gè)小事情，反而把桌面上辦理不了的題目就為辦理了。

曩昔營口有一個(gè)鋼琴廠的廠長，他們廠干的鋼琴和上海的鋼琴比免不了，上海鋼琴干得好，東北鋼琴的質(zhì)量差一些。此人他信佛，有一次他往談買賣，往的時(shí)間上海的鋼琴廠正在和這邊交涉呢，他往晚了，沒辦法跟人談，他怎么辦？他報(bào)告賣力接待交涉的人：“您為我預(yù)備一臺車，我拜佛往。”接待的人派輛車，又有些人隨著他，他到拜佛的那個(gè)地方，就起頭用力拜，拜完又干布施，然后就回來了。厥后接待的人把這個(gè)事反應(yīng)為交涉賣力人，賣力人就截止跟上海的鋼琴廠交涉，說：“我不跟上海的談了，我跟營口的談，由于他信佛，我信得著他?！闭勍炅擞终f：“之后您不消每年來，您們干好之后，往我們這邊發(fā)貨就好了。”交涉這么大的事情一起頭沒辦法辦理，一個(gè)拜佛的行動就把它辦理掉了。

若是一個(gè)真正的出家人，大概一個(gè)學(xué)佛的人，對放生惡感的話，那必定沒有是真正的佛門生。對一個(gè)受過菩薩戒的人來說，見到眾生皆要為其舉行三皈，若是您對眾生沒有舉行三皈，那皆算沒有上佛門生。這是說您見到的眾生，沒有是說您所放生的，這皆要給舉行三皈五戒。

也就是說放生這個(gè)事情，看著是個(gè)小事，有時(shí)候能處理良多抵牾，比方彌消戰(zhàn)役、災(zāi)害，另有修行佛法，都能起到一個(gè)很好的作用。

(編者注：以上為按照灌音收拾整頓，并對題目的前后次序進(jìn)行了一些調(diào)劑，按照其內(nèi)容做了適度的歸類，以利便瀏覽進(jìn)修。)