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有一個(gè)莊稼人，有一天正在田地里碰到一頭野豬，野豬很兇，向他攻擊，他急速爬到一棵樹(shù)上喊救命。這頭野豬很智慧，它冒死挖樹(shù)根，樹(shù)根土如果挖松了，樹(shù)就會(huì)倒下來(lái)。

莊稼人正在樹(shù)上看到野豬正在挖樹(shù)根，他感到很擔(dān)心。幸虧就正在這個(gè)時(shí)辰，有一條蟒蛇倏忽呈現(xiàn)，蟒蛇攻擊這頭野豬，這野豬就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他點(diǎn)了搖頭，也就走了。

他爬下了樹(shù)，想了一想，已往他已經(jīng)放生，放了一條蟒蛇，他想這條蛇肯定便是他放生的那條蛇——它知恩圖報(bào)，它來(lái)救他。牲口曉得報(bào)恩，您救過(guò)它的命，您有難的時(shí)分它來(lái)救您。如今社會(huì)民眾，很多人沒(méi)有曉得恩德，背恩忘義，實(shí)在講連牲口皆沒(méi)有如!

這是中國(guó)大陸地方報(bào)紙上登出來(lái)的，這個(gè)事情還提醒了我們，放生不但是有好事，它真有回饋，我們應(yīng)該多做。我們要取一切萬(wàn)物結(jié)恩義，不必要結(jié)仇恨;取眾生結(jié)仇恨，所謂是冤冤相報(bào)，您正在六道內(nèi)里，永生永世要受不如意的果報(bào)，您說(shuō)這個(gè)多恐怖!

放生·護(hù)生Ⅱ

——東林寺心開(kāi)法師向大悲寺妙祥法師請(qǐng)法實(shí)錄

工夫：兩〇一〇年三月兩十七及三月三十

所在：遼寧省海城大悲寺

目次

(一)建立護(hù)生基地久遠(yuǎn)的意義

(兩)收集“真而新”的放生感到

(三)對(duì)素餐館的運(yùn)營(yíng)倡議

(四)創(chuàng)建合適海陸等差別眾生的放生基地

(五)培育慈悲心沒(méi)有利用植物身分的藥品和皮革制品

(六)挑選救護(hù)標(biāo)準(zhǔn)——拯救第一

(七)防捕撈技能一——隨救隨放制止定點(diǎn)

(八)防捕撈技能兩——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)辦班培訓(xùn)

(九)平常心放生儀軌是非因事制宜

(十)多種形式宣揚(yáng)放生

(十一)護(hù)生注意事項(xiàng)

(十二)放生款的利用題目

(十三)出家人只干指點(diǎn)不該到場(chǎng)包含放生在內(nèi)的統(tǒng)統(tǒng)生意

(十四)放高興量佛門(mén)生相互交換舉行全國(guó)性放生

(十五)預(yù)測(cè)——護(hù)生無(wú)國(guó)別放歸原生地以放生為紐帶增進(jìn)世界和平

緣起：兩〇〇九年秋季，江西省廬山東林寺僧團(tuán)正在遼寧省大石橋市搶救出一批即將被宰殺的黃牛，并借用本地一家養(yǎng)殖場(chǎng)暫且安頓。為了使這批黃牛和其它被拯救的陸地眾生有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間、穩(wěn)固、寧?kù)o的生存環(huán)境，東林寺擬建立一個(gè)相對(duì)范圍的陸地眾生護(hù)生基地。兩〇一〇年三月，東林寺護(hù)生會(huì)賣(mài)力人心開(kāi)法師參訪(fǎng)遼寧省海城大悲寺，兩度就東林寺僧團(tuán)擬購(gòu)買(mǎi)護(hù)生基地一事，及放生護(hù)生的相干事宜咨詢(xún)大悲寺方丈上妙下祥法師的看法，以下為依據(jù)灌音收拾整頓的請(qǐng)法實(shí)錄。

(一)建立護(hù)生基地久遠(yuǎn)的意義

心開(kāi)法師：由于這批牛的人緣，我們還想正在這邊建一個(gè)護(hù)生園，把基地建起來(lái)，可以做一個(gè)典范，讓更多人來(lái)放生。我提個(gè)題目，我們建立護(hù)生基地這個(gè)構(gòu)思，正在釋教內(nèi)來(lái)說(shuō)，假如護(hù)生園建成以后，它有什么久遠(yuǎn)的意義？請(qǐng)老僧人開(kāi)示。

妙祥法師：這個(gè)意義，它沒(méi)有光釋教的事情，是正在所有的眾生中樹(shù)立了一個(gè)很好的形象——慈善的形象，別的再一個(gè)好處便是培育慈善心，對(duì)建行來(lái)說(shuō)是很大的好處。由建慈善這一塊兒來(lái)說(shuō)，想成道的話(huà)，假如沒(méi)有能把眾生看成是取我們同等的，想成佛道是沒(méi)有可能的。這個(gè)是很大一個(gè)事情。如今有的人把存身點(diǎn)存身正在“人世釋教”上，有時(shí)候光想到人這一塊兒。而釋教沒(méi)有光是人的題目，我們的心量應(yīng)當(dāng)更廣大，各道眾生皆要救護(hù)、教養(yǎng)，這才能成佛。假如說(shuō)要舍掉哪道眾生，而沒(méi)有去救護(hù)，皆照舊有一個(gè)“我相”的存正在。假如是無(wú)我相的話(huà)，他沒(méi)有會(huì)分哪一道，便是一只蟲(chóng)子、螞蟻……有情無(wú)情，他城市看得很重，城市看成一種法來(lái)看。所以放生，由慈善心這一塊兒來(lái)說(shuō)，由成績(jī)佛道來(lái)說(shuō)，是很主要的。

如今更次要的是對(duì)國(guó)家和天下的安寧非常重要。如今劫難多、戰(zhàn)斗多，您看如今暴風(fēng)雨、地動(dòng)持續(xù)地頻仍產(chǎn)生，這一些都與殺生的業(yè)力有絕對(duì)干系。若是慈悲心不到位，人殺生的心就重；殺生心重，全部人心就不安，就流動(dòng)；人心浮動(dòng)，全部法界就不舒適，這是一定的。種瓜得瓜，種豆得豆還立時(shí)就要現(xiàn)前。若是如今若是干，闡明我們另有顧犬補(bǔ)牢的這類(lèi)概率。若是要再不干，像地動(dòng)、暴風(fēng)雨啊，這只不過(guò)是個(gè)先兆罷了。比及再有更大的劫難，誰(shuí)能受得了？所以這個(gè)問(wèn)題是燃眉之急。放生如今是燃眉之急，修行佛法還是燃眉之急，這兩個(gè)是不可分割的。

別的一個(gè)是濟(jì)急。而今沒(méi)有用說(shuō)其他，由身心健康這一塊兒而言，由于殺生帶來(lái)的各類(lèi)疾病，殺生帶來(lái)的心血管病，等等的病，而今曾經(jīng)特別很是比較嚴(yán)重，特殊中國(guó)比較比較嚴(yán)重；外洋殺生這塊兒雖然重，然則他們還發(fā)起食齋，像美國(guó)有些大學(xué)生還入手下手食齋。中國(guó)這一塊兒，釋教傳統(tǒng)雖然深厚，除釋教徒以外也有良多沒(méi)有食齋的，所以應(yīng)該用放生來(lái)替代。各人食齋對(duì)身心健康很好。

別的，由因果干系來(lái)說(shuō)，放生對(duì)人的安康還極度重要，許多有病的人經(jīng)由過(guò)程放生好了。舉個(gè)例子說(shuō)，已往盤(pán)錦一個(gè)居士，他放了兩年生之后，他和他的朋儕就不能相見(jiàn)了，由于一見(jiàn)阿誰(shuí)朋儕他就頭疼。他朋儕是黑社會(huì)的，他倆干系尤其好，但他放生之后和他的朋儕只會(huì)打打德律風(fēng)。兩年之后，他阿誰(shuí)朋儕被抓起來(lái)了，判死刑。為這居士還定為“黑社會(huì)第七號(hào)人物”。后果一查詢(xún)拜訪(fǎng)，發(fā)明他兩年以?xún)?nèi)和阿誰(shuí)朋儕沒(méi)有接觸，他朋儕所做的事情和他沒(méi)有干系。最終他正在牢獄里呆了五個(gè)多月出來(lái)了。他進(jìn)去的時(shí)辰，病極度重。正在牢獄這段工夫，還沒(méi)顛末治療病就好了。所以說(shuō)經(jīng)由過(guò)程放生，最終的后果是躲過(guò)一場(chǎng)大劫難——便是這個(gè)牢獄之災(zāi)，并且病還治好了。本來(lái)他母親不太堅(jiān)信放生，他一次就放一兩萬(wàn)元，數(shù)目比擬大，最終他母親和盤(pán)錦這一塊兒的居士對(duì)他的事皆比擬承認(rèn)。所以說(shuō)放生能救許多劫難，像牢獄之災(zāi)、病苦這一些皆可以化解。

所以說(shuō)放生的好事黑白常殊勝的，特別是目下當(dāng)今這個(gè)期間。越是終法期間，人就越愚癡。為何愚癡？其中有一點(diǎn)便是由于殺生。殺生越多的人事實(shí)上越愚癡，吃肉越多的人事實(shí)上越愚癡；食齋的人，事實(shí)上內(nèi)心是最清凈，并且很有伶俐。食齋對(duì)學(xué)業(yè)和事業(yè)黑白常有優(yōu)點(diǎn)的，所以它的好事是玄而又玄的。

已往本溪有一個(gè)姓崔的居士，市里有一個(gè)輔導(dǎo)得了白血病，住正在天津，天天用藥得一萬(wàn)到兩萬(wàn)塊錢(qián)，乃至兩三萬(wàn)塊。厥后市里皆拿沒(méi)有起錢(qián)了，她就開(kāi)端替他放生。有一天用大汽車(chē)把天津市面上所有的海鮮皆買(mǎi)下來(lái)放海里了。厥后這個(gè)輔導(dǎo)一個(gè)多月就出院了，現(xiàn)正在還正在輔導(dǎo)崗位上。所以放生好事是沒(méi)有可思議的，那樣的事情事實(shí)上正在我們這兒良多。

放生能進(jìn)步正氣，人為什么有良多疾??？個(gè)中一個(gè)緣故便是由于內(nèi)心邪氣太盛，假如邪氣太盛，你想進(jìn)步正氣很難。假如經(jīng)過(guò)放生，正氣很快就起來(lái)了。所以放生這一塊兒，不論是對(duì)治病也好，修行也好，防止劫難也好，全是很是有益的。

(兩)收集“真而新”的放生感到

另有一個(gè)題目，應(yīng)當(dāng)組織把一些由于放生而發(fā)作的感到事跡為記錄下來(lái)，編成書(shū)。而今釋教這一些因果故事絕多數(shù)全是老掉牙的了，比如說(shuō)全是解放前的，始終全是反復(fù)他們這一些器材，左一本右一當(dāng)?shù)爻觥５竦钠鞑?，這么多年里發(fā)作的這么多事情，沒(méi)有人來(lái)整頓。能夠收集、編纂一下，要著名有地址有事實(shí)，異常實(shí)在，決不允許攙假，一點(diǎn)假的還不準(zhǔn)摻，乃至德律風(fēng)、身份證都能夠抄下來(lái)，意義便是異常實(shí)在。釋教就要實(shí)在，叫人一看就信。如許的話(huà)就很好，這是個(gè)大批的事情，應(yīng)當(dāng)去把它收集起來(lái)的，能夠從這層面去做。這件事就能夠推進(jìn)放生。

(三)對(duì)素餐館的謀劃認(rèn)為

另有一個(gè)辦法，我的設(shè)法主意便是樹(shù)立素餐館，拔擢素餐館，這個(gè)很主要。有時(shí)候我講法，有開(kāi)飯館、殺生的問(wèn)我：“師父，我殺生，您看我改什么行業(yè)？”我說(shuō)：“開(kāi)素餐館?！蔽揖透v，怎樣開(kāi)，怎么能取得好處，還能保住本兒，這是一方面，主要的目標(biāo)是要開(kāi)素餐館。有一個(gè)人食齋，一定就有一個(gè)人少殺生。素餐館表面上看起來(lái)和殺生間隔挺遠(yuǎn)，事實(shí)上，若是沒(méi)有素餐館，殺生肯定要嚴(yán)峻。

心開(kāi)法師：有人不理解茹素的優(yōu)點(diǎn)，我們還觀光過(guò)一些素菜館，良多素菜館都有賠本的閱歷，開(kāi)不下去的都有。

妙祥法師：開(kāi)沒(méi)有下去的緣故原由，主假如他的頭腦太圖于經(jīng)濟(jì)，別的他的謀劃思緒有沒(méi)有正確的中央。紛歧定非要炒菜才叫素餐館。您像手剝筍(指一種南邊產(chǎn)的袋裝嫩竹筍，口感鮮美)，才多少錢(qián)一袋？假如各中央、各市肆皆進(jìn)這個(gè)，吃它就沒(méi)有用吃肉了，就算吃肉，最起碼肉還會(huì)減少了，這是一個(gè)；別的一個(gè)比方豆沙包，假如干得很好的話(huà)，干成面包的情勢(shì)，大批流暢，沒(méi)有管他信佛沒(méi)有信佛，有這個(gè)就會(huì)少食葷腥，要把它干得很好。紛歧定說(shuō)非得炒菜才是素餐館，比方我就開(kāi)一個(gè)醬菜館，您正在這兒用飯，我干點(diǎn)飯(主食)，然后主要賣(mài)咸菜。全國(guó)各地的咸菜皆有，弄它一百種，一小碟一小碟的，四川的、廣東的……各地的，一點(diǎn)一點(diǎn)的，就一小包咸菜，吃完了之后，各地的咸菜皆嘗遍了，這頓飯就完事了，很簡(jiǎn)單。一個(gè)是咸菜好保管，另一個(gè)人人還品嘗了東西南北的種種風(fēng)味。這內(nèi)里很有內(nèi)容。

心開(kāi)法師：我們見(jiàn)到的素菜館，層次皆比較高，價(jià)格皆很貴，普通百姓普通還吃沒(méi)有起素菜。

妙祥法師：您開(kāi)素餐館沒(méi)有克沒(méi)有及摹擬大型飯鋪謀劃，必定摹擬小吃部謀劃。小吃部、陌頭商鋪，乃至我推著車(chē)往賣(mài)素包子。您如許干，素餐館才氣起來(lái)?；蛭揖烷_(kāi)個(gè)面包店，或是我開(kāi)個(gè)咸菜店。假如把全國(guó)各地種種咸菜組織起來(lái)，或是一種調(diào)料——曩昔我正在五臺(tái)山，看過(guò)多是中國(guó)香港干的一種調(diào)料，便是用蘑菇和別的物品裝成的一個(gè)小罐頭。炒白菜的時(shí)分往里一倒，就極度好吃，它就把全部味兒皆調(diào)起來(lái)了。這類(lèi)物品厥后我就找沒(méi)有著了。本來(lái)正在五臺(tái)山齋堂干飯的時(shí)分，我就用過(guò)這個(gè)，假如根據(jù)商鋪或是哪里往遍及一下，對(duì)人家食齋、沒(méi)有殺生皆能起到一個(gè)直接匡助的作用。

心開(kāi)法師：我還以為素餐館要普各處讓群眾花費(fèi)得起。我們正在云南大理，就看到有一個(gè)居士開(kāi)的素餐館，每人五塊錢(qián)，飯菜隨便吃。很多人都去，這個(gè)門(mén)坎就比較低。五塊錢(qián)飯菜吃飽為止，很多人都去，有些國(guó)外人都去那兒用飯。正在那里用飯，一方面還放著釋教的光盤(pán)，也有經(jīng)籍、寶貝暢通，又能夠扶助大家學(xué)佛，這就跟來(lái)用飯的人結(jié)下了一個(gè)很好的緣分。

妙祥法師：像這類(lèi)釋教的素餐館，還能夠開(kāi)一些高層次的，這還應(yīng)該有。例如說(shuō)如今的蔬菜，有種異常貴的山菜叫刺嫩芽，聽(tīng)說(shuō)在市場(chǎng)賣(mài)一斤是十一塊到十五塊，就春季這一個(gè)時(shí)節(jié)有。您像這個(gè)物品，一個(gè)是能夠治病，一個(gè)是口味好。假如飯館搞點(diǎn)這個(gè)物品，您說(shuō)多好！還是有野菜這一些物品，有營(yíng)養(yǎng)、還受歡迎。如今有人，沒(méi)把素餐放在一個(gè)主要位置上。例如種水稻，我能夠不加化肥，不打農(nóng)藥，出產(chǎn)無(wú)公害的大米、食糧、蔬菜，再有一些山菜，采納這類(lèi)綠色的食料，這個(gè)素餐館立地就起來(lái)了，層次就異常高。再做一些面包啦、饅頭啦，很好的，炸一些素食的物品，順手打包就能夠拿家往了。如許高層次的還是有，群眾消耗的還是有。這都能夠，關(guān)鍵是有很多人驚駭，嫌賠錢(qián)。鞍山有一個(gè)居士已經(jīng)就說(shuō)：“師父，假如誰(shuí)開(kāi)素餐館，我為為予資金?！庇腥藶殄X(qián)，但沒(méi)有人往辦。我說(shuō)的意義便是什么呢？經(jīng)過(guò)收集、出書(shū)、暢通流暢當(dāng)代放生感到的書(shū)、開(kāi)素餐館、設(shè)立建設(shè)放生基地往推進(jìn)放生，淘汰殺業(yè)。

(四)豎立合適海陸等分歧眾生的放生基地

再就是創(chuàng)建放生基地。放生基地包羅陸地植物的放生基地，還是有海里和河里植物的放生基地。而今哪一種陸地植物救護(hù)都很艱巨，水里的還好點(diǎn)，但還是有捕撈題目。而今秦皇島就缺適合的河里的放生環(huán)境，適合的海洋放生環(huán)境沒(méi)有缺。所以承包水庫(kù)還主要，大水庫(kù)假如承包了今后，有些人終年看著，如許能夠放良多性命。水庫(kù)沒(méi)有能夠承包幾年，要承包就得承包五十年、七十年，假如承包少了，萬(wàn)一對(duì)方倏忽半道變卦了，您拿這個(gè)魚(yú)怎么辦？我們上回就吃了一虧，承包一個(gè)水庫(kù)用來(lái)放生，半道上被本地一些惡勢(shì)力為破壞了，最終沒(méi)法，損失很大。然則這今后，寺院門(mén)口這個(gè)水庫(kù)承包下來(lái)了，這又成了一個(gè)放生池，而今這個(gè)放生池還能夠了。再有前提就買(mǎi)海岸，比如說(shuō)買(mǎi)二十千米或五十千米海岸，這塊中央沒(méi)有允許捕撈。至于水族眾生本人暢通流暢沒(méi)有暢通流暢沒(méi)有限定。沒(méi)有捕撈，水族就有糊口生涯的中央，它既然有游進(jìn)來(lái)的，還就會(huì)有游進(jìn)來(lái)的。是沒(méi)有是？

(五)造就慈悲心沒(méi)有運(yùn)用植物成份的藥品和皮革制品

心開(kāi)法師：我們從一家養(yǎng)熊場(chǎng)救下來(lái)十頭黑熊，拉到四川成都，那邊專(zhuān)門(mén)有一個(gè)部分——亞洲植物基金，是護(hù)衛(wèi)黑熊的，正在成都設(shè)有一個(gè)基地。他們各方面的設(shè)備都很齊備的。那些黑熊的確還很不幸的。養(yǎng)熊場(chǎng)為了與它膽汁，有些黑熊十年二十年關(guān)正在一個(gè)很小的籠子里，每天與它的膽汁，一天要與兩次膽汁。

妙祥法師：噢，與膽汁，太殘暴了，太殘暴了！

心開(kāi)法師：為它們穿戴鐵馬甲，把鐵的馬甲、鋼板套在它們身上，把一根鐵導(dǎo)管插到它們膽內(nèi)里，可以說(shuō)是太疼苦了。

妙祥法師：所以說(shuō)涉及到放生還有個(gè)題目，便是運(yùn)用含植物成份的藥，這還是一大環(huán)節(jié)。為何有很多人要取用膽汁？此中便是由于用植物藥的人比較多，稀奇固執(zhí)這個(gè)。您像我們寺院就不同意用植物藥。不論是扎滴流(指輸液)呀，或是口服藥呀，中藥呀，但凡有植物成份的皆不消。假如您假如用了今后，他那面就會(huì)持續(xù)地殺生。已往臺(tái)灣有個(gè)出名的居士，他已經(jīng)講過(guò)，他說(shuō)：“不管是本人殺的，人殺過(guò)的，能夠運(yùn)用?！钡@句話(huà)呢，正在戒律上，事實(shí)上由哪一個(gè)角度還說(shuō)欠亨的。這類(lèi)說(shuō)法對(duì)放生極度有害。

心開(kāi)法師：有人就講，老祖宗說(shuō)這一些植物是能夠干藥物用的，但我們由關(guān)愛(ài)性命來(lái)說(shuō)就要防止這一塊兒。

妙祥法師：是，這一塊兒如果沒(méi)有制止的話(huà)，這個(gè)殺生就沒(méi)有會(huì)斷的。有些制止殺生的體式格局是直接的，您好比說(shuō)我們放生，創(chuàng)設(shè)放生基地，這是直接的。還有一部分，也便是說(shuō)正在一些殺生的泉源這一塊兒，還應(yīng)當(dāng)把它杜絕了。方才說(shuō)了，一個(gè)是吃；一個(gè)是用，用包含藥物的利用，皮革的利用?，F(xiàn)正在從我們釋教這一塊兒來(lái)說(shuō)，藥物的利用還有許多欠妥的處所，好比有的用如含植物成份的中藥：苦膽哪，牛黃這一類(lèi)的，熊膽啦，還有蜈蚣、蝎子、土鱉蟲(chóng)等，這一類(lèi)的藥物皆持續(xù)地利用。還有利用這一塊兒，出家人普通沒(méi)有穿皮衣服的、皮鞋的。但是有一個(gè)最大的弊端便是用皮鼓，這個(gè)皮鼓的利用對(duì)樹(shù)立釋教的形象，危害特別很是沒(méi)有好。

心開(kāi)法師：您說(shuō)皮鼓啊？

妙祥法師：便是敲的阿誰(shuí)大鼓。殺很大的牛造出的鼓，用牛皮做成的面。

心開(kāi)法師：基本上寺院皆在用這類(lèi)皮鼓。人造鼓目下當(dāng)今大概用得很少。

妙祥法師：事實(shí)上這個(gè)人造革這一類(lèi)的，人造的這個(gè)鼓面而今臺(tái)灣有，只沒(méi)有過(guò)是人人沒(méi)有承認(rèn)。由于它的這個(gè)聲音沒(méi)有像皮子那末好，那末有伸縮性。然則由殺生這個(gè)角度，應(yīng)該要制止的。

心開(kāi)法師：對(duì)對(duì)，那樣能力斷統(tǒng)統(tǒng)殺?！独銍?yán)經(jīng)》沒(méi)有是講到了嗎，這一些植物的皮毛我們建行人是沒(méi)有能往用的。我們到成都往一看，救護(hù)中間劃定他們的員工都沒(méi)有能用皮革這一類(lèi)的器械。掩護(hù)中間便是愛(ài)惜性命才往辦的。您看外國(guó)人她(指亞洲植物基金的創(chuàng)辦人)本人食齋，還率領(lǐng)員工食齋。

妙祥法師：噢，這是什么地方的？

心開(kāi)法師：是正在成都這一帶，離成都市不遠(yuǎn)的中央。正在海內(nèi)也是專(zhuān)門(mén)救黑熊的一個(gè)中心。

妙祥法師：噢，這個(gè)很好，像這個(gè)應(yīng)該有本雜志專(zhuān)門(mén)引見(jiàn)它們。

王居士(東林寺護(hù)生會(huì)護(hù)生人員)：亞洲植物基金，是由一個(gè)英格蘭人，是一名密斯創(chuàng)立的。

妙祥法師：目下當(dāng)今也就是說(shuō)救護(hù)植物中間，有的也許也有不敷的中央。比如說(shuō)我看到一個(gè)泰國(guó)和尚救山君，把山君救了養(yǎng)著。但山君天天吃什么呢？他喂雞。所以說(shuō)救一個(gè)性命要捐軀無(wú)數(shù)個(gè)性命來(lái)喂養(yǎng)，這自己全是不合適的。

心開(kāi)法師：山君是肉食動(dòng)物，救下來(lái)今后怎么辦？

妙祥法師：事實(shí)上肉食動(dòng)物，還能夠干素食的工具給它吃?？墒侨私责B(yǎng)成一種習(xí)慣。就覺(jué)解圍山君好，但這雞，他就不救了。

心開(kāi)法師：像我們寺院救下來(lái)的狗，它食齋還吃得慣呢，漸漸還會(huì)習(xí)慣。

妙祥法師：是，一樣的。此刻社會(huì)上，一個(gè)是開(kāi)素食飯鋪；一個(gè)是干沒(méi)有用皮革的產(chǎn)物，這是幸免殺生最理想的措施；再一個(gè)沒(méi)有用植物成份的藥，把它代替了，這也是最理想的。您像寺院里敲皮鼓，怎樣都沒(méi)有忍心敲，是沒(méi)有是？您說(shuō)把眾生當(dāng)作怙恃，您把怙恃皮放這兒敲，說(shuō)給人消業(yè)，誰(shuí)能把本身的怙恃皮扒下來(lái)貼正在鼓上，然后沒(méi)事兒敲的？有這么干后代的嗎？沒(méi)有一個(gè)人那末干。那樣全是口頭說(shuō)眾生是怙恃，事實(shí)上他沒(méi)有承認(rèn)是怙恃。釋教樹(shù)立的形象很主要，曩昔有個(gè)典故：正在五臺(tái)山，有個(gè)人往拜文殊菩薩，他想上第一支香，但連氣兒幾天往的很早都上沒(méi)有到。厥后和他人說(shuō)，他人說(shuō)，由于您穿戴皮鞋，所以菩薩沒(méi)有讓您上第一支香。因而第二天他將皮鞋脫了，換了一雙通俗的鞋，夙起往寺院，終究上到了第一支香。上香今后，發(fā)明這里有皮鼓，因而他就說(shuō)：“我穿戴皮鞋就沒(méi)有讓上第一支香，那這里為何還利用皮鼓呢？”就這一句話(huà)，這個(gè)寺院的皮鼓由山上滾下來(lái)，爆裂了。

心開(kāi)法師：不外而今有些處所制的人制鼓聲音很好，聽(tīng)有的師父講。

妙祥法師：我們現(xiàn)正在用的滿(mǎn)是人造鼓。個(gè)中第一個(gè)人造鼓便是廣西的居士發(fā)心的，正在臺(tái)灣買(mǎi)的皮革運(yùn)過(guò)來(lái)的。

(編者注：妙祥法師領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)正在兩〇〇〇年進(jìn)駐大悲寺不久，就將寺內(nèi)皮鼓的鼓面全數(shù)換成人造革面，但聲音始終不太抱負(fù)。因而持續(xù)的尋覓革面，并曾用過(guò)黌舍的樂(lè)器鼓等。正在兩〇〇四年由廣西一居士發(fā)心，終究正在北京做成兩面雷同于真牛皮聲音的大鼓，此人造革面是由臺(tái)灣購(gòu)得。

另，歐美等國(guó)已于兩〇〇三年禁止制做皮鼓，現(xiàn)唯一亞洲、非洲等少數(shù)國(guó)度同意利用皮鼓。)

(六)挑選救護(hù)標(biāo)準(zhǔn)——拯救第一

心開(kāi)法師：有時(shí)候我們買(mǎi)些鳥(niǎo)放生。目前有些鳥(niǎo)店專(zhuān)門(mén)捉些鳥(niǎo)等你買(mǎi)去放生。這一些鳥(niǎo)看起來(lái)還很不幸，但沒(méi)有人去吃它，還沒(méi)有人去殺它。作為佛門(mén)生是救照樣沒(méi)有救呢？

妙祥法師：我們放生的原則是拯救沒(méi)有救貧。為何這么說(shuō)呢？放生，此刻要放在拯救的處所，沒(méi)有是說(shuō)它艱巨了——比如說(shuō)鳥(niǎo)被關(guān)在籠子里養(yǎng)著，還沒(méi)有性命危險(xiǎn)，我往買(mǎi)來(lái)把它放了，讓它自在，咱沒(méi)有思量這個(gè)題目，放生這塊兒就講拯救的題目，就直接拯救。就像人間，這小我有沒(méi)有危及性命的艱巨了，您能沒(méi)有克沒(méi)有及救他？咱沒(méi)有克沒(méi)有及管，為啥？比如說(shuō)他生活上假如吃沒(méi)有上飯，用沒(méi)有上物品，那就是他本人的題目。至于說(shuō)他頓時(shí)碰到性命危險(xiǎn)了，此刻正在被急救，這個(gè)我們思量能夠救；假如沒(méi)有性命危險(xiǎn)，就沒(méi)有克沒(méi)有及再思量。因?yàn)樯赌?？假如再把這個(gè)還加進(jìn)往，末了這類(lèi)“慈悲”就會(huì)被鉆空子，這就壞了。就說(shuō)救人那一塊兒，您看到他的艱巨了，穿皆穿沒(méi)有上，此刻很多人對(duì)救人那一塊兒，說(shuō)“您看他艱巨的連衣服皆穿沒(méi)有上”——此刻有一些穿沒(méi)有上的？穿沒(méi)有上我為衣服能夠，但他叫您拿錢(qián)往匡助，這沒(méi)有是一個(gè)準(zhǔn)確的辦法。釋教慈祥，但釋教沒(méi)有克沒(méi)有及過(guò)分地到場(chǎng)世俗。

例如說(shuō)，從前秦國(guó)為何正在七國(guó)里變成了最壯大的一個(gè)國(guó)度，比六都城壯大，由于它有一條什么政策呢？便是懲處軌制，什么懲處軌制？對(duì)懶散開(kāi)展懲處。也便是說(shuō)，若是您是秦國(guó)的人沒(méi)有干活、沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有但沒(méi)有給您生活待遇，還要懲處。若是過(guò)量地賜與一些人物質(zhì)條件，一種生活待遇，有良多時(shí)分，它沒(méi)有變更積極性，并且培養(yǎng)了良多懶蟲(chóng)、懶散的人。天職的活兒沒(méi)有干了，哪一個(gè)掙錢(qián)干哪一個(gè)，良多人而今屬于懶散那種性質(zhì)，社會(huì)能贊助是功德，但一樣還形成懶散的存正在。所以說(shuō)這里有必然的弊端。我說(shuō)的這個(gè)鳥(niǎo)還是那樣，要拯救沒(méi)有救困。那樣的話(huà)就杜絕了一些人的捕獲，白白養(yǎng)它們，還得喂它們吃，人家沒(méi)有是發(fā)心放這類(lèi)。若是涉及到有生命危險(xiǎn)的，例如閉籠子里要?dú)⑺莱缘?，這是拯救的題目。

王居士：師父，有個(gè)題目，都會(huì)里面有良多飄泊狗、飄泊貓，如今我們護(hù)生會(huì)還收到一些求助信，像這一些題目如何往看待它，是管照樣無(wú)論？

妙祥法師：像這一些飄流狗、飄流貓不完全屬于護(hù)生的這一部份，它只要有生活的才能就能夠。假如我們?cè)谟星疤岬那闆r下，幫著養(yǎng)能夠。有些狗身上長(zhǎng)了瘡，爛了，將近死了，我們往救護(hù)一下，這皆能夠。但有的小狗就到處跑，社會(huì)上為了連結(jié)衛(wèi)生，不允許它們生活，您說(shuō)皆交給釋教，釋教往那里放？是否是？

心開(kāi)法師：目下當(dāng)今每一個(gè)鄉(xiāng)村都有許多落難貓、落難狗，有好幾個(gè)中央找我們，提出要把這一些貓狗送過(guò)來(lái)。

妙祥法師：我們?cè)摦?dāng)把“護(hù)生會(huì)”定位正在哪兒一起？就定位正在拯救上。第一先拯救，拯救完成了今后再研討它，像阿誰(shuí)(指鄉(xiāng)村的流離貓、流離狗)只會(huì)是支撐社會(huì)上的一些人士來(lái)完成。比方一些老太太專(zhuān)門(mén)養(yǎng)一些貓，她沒(méi)有完全是護(hù)生，便是喜好這貓。您像有些狗，有的是要被殺的，這類(lèi)我們救；沒(méi)有被殺的，我們?nèi)缃衽R時(shí)還斟酌沒(méi)有到那一起。要沒(méi)有，這個(gè)款項(xiàng)等各方面皆有個(gè)限定，要死的沒(méi)救，反而救了別的的，這就沒(méi)有合適了。放生要斟酌抑揚(yáng)頓挫，流離狗、流離貓沒(méi)有是我們皆能管得了的，先放一放。如今最費(fèi)事的事我們還沒(méi)碰到，救牛還能夠，救豬——我們這兒有個(gè)居士，養(yǎng)了兩頭大豬，如今皆三百多斤了，個(gè)頭老大了！他說(shuō)：“師父，趕到您們寺院去吧！”我說(shuō)照舊放您那邊養(yǎng)好了，正在寺院弄個(gè)豬圈，您說(shuō)那成啥了？然則有些中央，像內(nèi)蒙，養(yǎng)豬就比較好，它的糞便能夠?yàn)榈赜蒙狭?。這救的是五十頭牛，如果五十頭豬您說(shuō)這得怎么了？所以說(shuō)這皆是個(gè)題目。

王居士：師父，您說(shuō)到這個(gè)題目我就想起來(lái)了，比如說(shuō)救黑熊怎么辦呢？它是不是被殺的，是被與膽汁的，這個(gè)題目怎么看呢？

妙祥法師：它很痛苦，這類(lèi)方法使它淘汰性命，經(jīng)由過(guò)程沒(méi)有休抽膽汁的刺激，使它壽命很短，和被殺的情形近似。它沒(méi)有像流離狗、流離貓，它們沒(méi)有至于殞命，能夠跑還能夠干嘛的。像這個(gè)熊，直接裝在籠子里抽它的膽汁，事實(shí)上是一種虐待，一種嚴(yán)酷，這是能夠救的，我想這能夠。由于它的壽命在減短，等它沒(méi)有行的那一天——一旦膽汁沒(méi)有排泄了，被人把熊掌一剁，賣(mài)熊皮、賣(mài)熊掌，就起頭被吃了。

心開(kāi)法師：每天抽膽汁，它是十分痛苦的。救下來(lái)，能削減它的痛苦。

妙祥法師：是。可是盡可能把握先拯救的標(biāo)準(zhǔn)，由于我們目下當(dāng)今的前提達(dá)不到遍及救濟(jì)，第一步只會(huì)是拯救，有許多的善事咱還做不到。

(七)防捕撈本領(lǐng)一——隨救隨放防止定點(diǎn)

心開(kāi)法師：有人說(shuō)，正在佛誕日和一些尤其日子，放生能夠更有意義和好事。但有些商販會(huì)尤其正在這里一天銷(xiāo)售眾生為放生的人，所以有時(shí)候放生會(huì)正在佛誕日還不去買(mǎi)眾生放，這一塊兒老和尚怎么看？

妙祥法師：便是說(shuō)有些人以為正在佛誕日此日放生更好，這還是好事。然則呢，假如每天放生，那每天是佛誕日，那沒(méi)有更好嗎？便是說(shuō)兩個(gè)方面都得同意存正在，他這個(gè)設(shè)法主意，便是固執(zhí)阿誰(shuí)好事。但您沒(méi)有克沒(méi)有及評(píng)述他，說(shuō)您這個(gè)紕謬，還得贊美說(shuō)：“好！”今天是佛的圣誕日，您放生了，好！或佛歡欣日(七月十五)，您放生了，還好。沒(méi)有外假如您每天放生，沒(méi)有每天是佛的歡欣日？是沒(méi)有是？要領(lǐng)略這個(gè)原理。

心開(kāi)法師：我小我私家還這么想，放生沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)、沒(méi)有定點(diǎn)、沒(méi)有定品種仍是有它的優(yōu)點(diǎn)的，如許的話(huà)，有人沒(méi)有知道您什么時(shí)候放生，就沒(méi)有會(huì)去捕撈，如許比較好。

妙祥法師：對(duì)。放生還不必要集合正在一個(gè)都會(huì)，一個(gè)區(qū)域。今天正在這個(gè)都會(huì)放，明日我上阿誰(shuí)都會(huì)放去，阿誰(shuí)都會(huì)的還能夠到這個(gè)都會(huì)來(lái)救護(hù)，相互交流著放，漸漸就會(huì)制止許多捕撈的現(xiàn)象。

(八)防捕撈本領(lǐng)兩——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)辦班培訓(xùn)

心開(kāi)法師：正在九江還碰到這類(lèi)情形，居士準(zhǔn)時(shí)放生，每個(gè)月夏歷十四放生，有頻頻碰到這類(lèi)情形，正在十三日晚上，有些人就正在放生所在下好了網(wǎng)，等十四一放，就直接上網(wǎng)里去了。

妙祥法師：這個(gè)題目還不怪居士。未來(lái)我們假如建立放生園，就要預(yù)備一個(gè)什么呢？找一個(gè)先生授課，講如何來(lái)放生，如何才如法，總結(jié)放生的履歷。比如說(shuō)秦皇島是如何放的，你們是如何來(lái)救護(hù)的，大石橋是如何干的……把這一些例子經(jīng)過(guò)講堂都講一講，講完了今后，培養(yǎng)出正在這里層面曉得一些規(guī)則的人來(lái)。比如說(shuō)如何了來(lái)干放生儀軌，保證什么水平會(huì)如法，正在緊迫的時(shí)分如何干……把這一些東西都總結(jié)出來(lái)，最終出一本書(shū)，這就好了，教會(huì)就好了。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)班，如許很快就能夠培養(yǎng)出一些人來(lái)。要不有時(shí)分忽然往相同這個(gè)題目，意義還講欠亨。經(jīng)過(guò)辦班的情勢(shì)比較好。

(九)平常心放生儀軌是非因事制宜

心開(kāi)法師：有時(shí)炎天的時(shí)間，簡(jiǎn)單導(dǎo)致眾生殞命，這類(lèi)情況下，放生典禮是否可以簡(jiǎn)樸一點(diǎn)比較好？

妙祥法師：這事就看前提允許與否，比如說(shuō)，魚(yú)立地就要死了，那時(shí)候就別干儀規(guī)了，就念念經(jīng)，緊著念經(jīng)，念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，緊著念緊著放就完事了。像狐貍，放個(gè)十天半個(gè)月還沒(méi)事兒，干個(gè)儀規(guī)是不是挺好嗎？這屬于因時(shí)制宜，以拯救為主，防止社會(huì)譏嫌，要不有的人說(shuō)：“魚(yú)皆快死了，你們還干放生儀規(guī)，等你干完了魚(yú)就死了。這是不是放生是殺生?！蔽覀儧](méi)必要讓他捉住這個(gè)，我們便是盡可能拯救。

別的便是說(shuō)，只管隨時(shí)放生，只管不必要弄大型放生，說(shuō)“我們弄放生***”，這器械只管不必要弄。雖然它有刺激性，有宏觀的影響力，對(duì)放生的人來(lái)說(shuō)，他覺(jué)得：“本日我在這放生，這么多全是我放的?！庇幸环N榮譽(yù)感。然則會(huì)導(dǎo)致一些弊端。像你說(shuō)的，會(huì)有商販專(zhuān)門(mén)為這個(gè)往賣(mài)眾生，這是一個(gè)。別的呢，便是工夫長(zhǎng)了，會(huì)構(gòu)成一個(gè)什么習(xí)慣？有些人就覺(jué)得放生***才能夠放生。該當(dāng)養(yǎng)成平常隨地隨時(shí)皆放生的習(xí)慣，并且放生的情勢(shì)假如越平居，好事就越大。

曩昔我們剛來(lái)這個(gè)寺院(大悲寺)不長(zhǎng)時(shí)候，有一個(gè)神經(jīng)病人，一個(gè)男的，挺高個(gè)子，他妹妹說(shuō)：“他立地就要被送到神經(jīng)病院了，師父，您救救他。”厥后我就報(bào)告她一個(gè)主張：便是放生。他妹妹回家就報(bào)告他，然后他就弄個(gè)小罐頭瓶，買(mǎi)幾條金魚(yú)，沒(méi)事兒就拎幾條金魚(yú)上寺院，就放幾條金魚(yú)，我們還給它干儀軌。那金魚(yú)他能往哪兒放？還得回家贍養(yǎng)嘛。隔一天就拿幾條金魚(yú)，隔一天就拿幾條金魚(yú)，厥后經(jīng)由大概還就一個(gè)多月時(shí)候，我忘了詳細(xì)的時(shí)候了，神經(jīng)病就完整好了。他妹妹樂(lè)壞了，說(shuō)差點(diǎn)就送神經(jīng)病院去了，但放生今后說(shuō)話(huà)、立場(chǎng)……什么皆變了，神經(jīng)病還好了。如許的例子良多的。

我們這兒另有個(gè)居士，她目下當(dāng)今往生了。她妹妹那回得了癌癥，問(wèn)我們，說(shuō)：“師父，如何辦？”我告訴說(shuō)：“您放生吧！”她說(shuō)：“如何放？”我說(shuō)：“每天放，大批放。放二十天?！必屎笏刻旖再I(mǎi)幾千塊錢(qián)的眾生往放，來(lái)我們這兒每天為干儀規(guī)。二十天之后，她妹妹到北京搜檢，如何搜檢還不論是癌癥，沒(méi)有了。之前正在沈陽(yáng)拍片時(shí)是癌癥，再往搜檢就沒(méi)了。目下當(dāng)今此人啥事還沒(méi)有。所以放生的意義——神經(jīng)病、癌癥皆市是以轉(zhuǎn)變的。所以說(shuō)，放生的這一些感到例子如果收集起來(lái)，把它變成書(shū)，大師為了本身的切身利益，皆市往干這件事的，如許放生業(yè)很快就起來(lái)了。

放生一個(gè)是恒久放，另一個(gè)靠三寶加持，這個(gè)很主要。放生要沒(méi)有三寶的加持，結(jié)果就差得太多。我們寺院日常平凡一個(gè)月作一次超拔，作一次吉利，大***一年就兩次，別的都不弄。唯獨(dú)放生，隨來(lái)隨干，由于它是拯救，無(wú)論人多人少，為放生開(kāi)利便。您看這門(mén)前的水庫(kù)很自制就買(mǎi)下來(lái)了，若是沒(méi)有放生的人緣，預(yù)計(jì)這個(gè)水庫(kù)還不容易這么快為我們。

(十)多種形式宣揚(yáng)放生

心開(kāi)法師：另有一個(gè)題目，我們往九江放生，有些居士講，直接往菜市場(chǎng)買(mǎi)，由于菜市場(chǎng)的眾生，您不買(mǎi)立刻要被殺掉；有的講往批發(fā)市場(chǎng)買(mǎi)，那邊眾生比較多嘛，然則那邊的眾生還會(huì)流到菜市場(chǎng)。這層面老和尚怎么看？往批發(fā)市場(chǎng)和菜市場(chǎng)有什么分離呢？

妙祥法師：這個(gè)沒(méi)啥辨別。批發(fā)市場(chǎng)的最終還會(huì)流通到菜市場(chǎng)，到菜市場(chǎng)時(shí)就增加了價(jià)格。能夠根據(jù)具體情況，自制點(diǎn)我就多救幾條性命，商販只要沒(méi)有是專(zhuān)門(mén)為您籌辦的就行，這個(gè)能夠。別的我方才講的一個(gè)是印書(shū)，再就是宣揚(yáng)，經(jīng)由過(guò)程國(guó)度一些護(hù)生相干部分，寫(xiě)些宣揚(yáng)告白，正在菜市場(chǎng)立著，報(bào)告沒(méi)有殺生有什么利益。當(dāng)局出頭，如許的話(huà)大師還佩服，這么樣就好了。

這個(gè)宣揚(yáng)還很主要。別的還能夠舉行電臺(tái)講座，注釋沒(méi)有殺生、沒(méi)有吃肉有什么利益，醫(yī)學(xué)上怎樣注釋?zhuān)澜缟显鯓咏y(tǒng)計(jì)等等的事情，這都能夠。放生是件很難的事情，但這個(gè)事情要做好了，成佛的速度是非?？斓?，由于它能幫助您入道。您救的每一個(gè)性命，它城市報(bào)酬您。比如說(shuō)救蚊子，喂蚊子，您要真往喂蚊子，工夫長(zhǎng)了，您城市忽然看穿人間良多事情。

(十一)護(hù)生注意事項(xiàng)

心開(kāi)法師：正在敬服性命這一塊兒，有時(shí)候寺院里點(diǎn)一些蚊香……

妙祥法師：不允許，您用蚊香把它熏倒了，那和熏逝世它有啥區(qū)分？按原理出家人不干這一些。您能夠采用點(diǎn)步伐，掛蚊帳擋一擋，這都能夠。也就是說(shuō)只管躲避它，有時(shí)候?qū)嵲诓豢?，就喂它?/p>

心開(kāi)法師：比如說(shuō)衣柜里有甲由，放阿誰(shuí)樟腦丸或一些躲蟲(chóng)的器械合不合適呢？

妙祥法師：還就是說(shuō)，您放在衣服里，只要對(duì)它性命沒(méi)有威逼，這能夠，若是它不愿聞阿誰(shuí)味，它就走了。比如說(shuō)有些驅(qū)蟲(chóng)器，它一叫喊，蟲(chóng)子就跑了，這能夠。有時(shí)候有的眾生咱還得抓，咱的倉(cāng)庫(kù)里那天晚上他們抓了二十多個(gè)老鼠，菜曾經(jīng)被咬得顛三倒四。用手抓的，抓了二十多個(gè)，抓了今后怎么辦？拿到遠(yuǎn)一點(diǎn)的中央再放了就完事了。

心開(kāi)法師：愛(ài)蛾沒(méi)有點(diǎn)燈。有時(shí)候晚上寺院里的路燈或什么東西太亮了，還會(huì)損害許多眾生。

妙祥法師：是，燈的瓦數(shù)只管要低一點(diǎn)，瓦數(shù)太高了，小蟲(chóng)子烤一下就烤糊了，這不可。護(hù)生南邊更難，蚊子、蒼蠅這一些眾生更多，皆盡力去做吧。您想保證一點(diǎn)皆不傷生，目前臨時(shí)還做不到這一點(diǎn)，只會(huì)說(shuō)只管去做。正在我們這兒沒(méi)有點(diǎn)蚊香這一說(shuō)，耗子藥啦，這一些皆沒(méi)有。您像耗子，我閉關(guān)的時(shí)辰正在那兒坐著就睡著了，厥后耗子就來(lái)咬我的手，把手啃得血淋淋的。這下醒了，醒了瞅著它的時(shí)辰，耗子還不跑，它還一步一步往跟前走，意義便是：是我把您呼叫醒的。它如何呼喚您？就啃您手。

心開(kāi)法師：這個(gè)老鼠有時(shí)候饑了還要工具吃，昔人講，還要為老鼠留點(diǎn)吃的工具，那對(duì)寺院來(lái)說(shuō)，為老鼠留工具吃如不如法呢？

妙祥法師：這個(gè)如法的。由于它吃了素它就不吃葷腥了。我閉關(guān)的時(shí)分，每一次用飯皆給它點(diǎn)器械，有時(shí)分它急眼了，就上碗里拿去，著急了。

心開(kāi)法師：有些居士就講，普通他皆跟老鼠說(shuō)：“不必要偷器材吃。我把器材放在什么中央，別的的器材是扶養(yǎng)四眾的，您不必要來(lái)吃啊，吃了這個(gè)今后就欠好?！备鼈冋f(shuō)，專(zhuān)門(mén)放一個(gè)中央給它吃。那樣就比較好。

妙祥法師：他這類(lèi)說(shuō)法太一己之見(jiàn)了。說(shuō)我放吃的正在這兒它就不動(dòng)其他了？沒(méi)有那事。這類(lèi)說(shuō)法有點(diǎn)太神奇化了，事實(shí)上它還會(huì)往吃其他器材的。然則我們對(duì)眾生，不管它吃不吃。它吃了常住物并非我們要成心往扶養(yǎng)它，最起碼我們和它結(jié)個(gè)緣分，別的呢，還培育一種慈悲心?，F(xiàn)正在正在我們僧寮的洗手間那塊兒，特別是外面的洗手間，您包一點(diǎn)飯?；蚴丘z頭什么的，皆留一口為它吃，有時(shí)候它歡騰了皆出來(lái)跟您晤面，爬到您足上，拱拱您的足，意義便是跟您親近。有時(shí)候那兔子喂得，最終看您來(lái)了皆站起來(lái)了，皆起來(lái)趴著您的腿要吃的，皆很好。舍食為眾生，一個(gè)是滿(mǎn)意了它們的須要，更主如果我們的慈悲心起來(lái)了，我們和眾生的那種交換很好，別的便是還逐步靠近無(wú)我相。就這類(lèi)例子正在我們這兒太多了，蚊子啊、蒼蠅啊、老鼠啊、蛇啊，有良多感到的事。

(十二)放生款的利用題目

(編者注：這里所說(shuō)的放生款利用題目，是指居士受別人拜托舉行放生，或居士建立放生組織等舉行放生，和尚持沒(méi)有蓄款項(xiàng)戒，對(duì)此只干辦法上的指點(diǎn)，和尚和寺院沒(méi)有應(yīng)該介入放生款詳細(xì)的辦理利用，其詳細(xì)的辦理利用應(yīng)該由居士完成。)

心開(kāi)法師：而今各地放生面對(duì)的題目，便是放生款挺多，護(hù)生款不敷。能不能考慮一下，由放生款里抽出30％用來(lái)安頓眾生，適用于護(hù)生層面？那樣可不可以？

妙祥法師：應(yīng)當(dāng)能夠。由于啥呢？放生款來(lái)了之后——由于放生，它指的是說(shuō)一次放生，仍是持久放生？原來(lái)放生應(yīng)當(dāng)是持久的，護(hù)生自己便是放生的一部分，由于“放”和“生”它倆是與此同時(shí)連帶存在的，抽出30%作為護(hù)生很主要。

心開(kāi)法師：適用于護(hù)生基地建立便可所以吧？

妙祥法師：能夠適用于基礎(chǔ)建設(shè)、眾生的飲食。若是資金多，比方放生基地皆建好了，也有余款，還能夠持續(xù)放生，從中拿出來(lái)再放生，便是讓它靈活運(yùn)用?？墒蔷邮窟@個(gè)發(fā)心還不能夠毀了，若是居士就想放生，他已闡明：我不愿建放生基地，我就想放生。這個(gè)我們還得滿(mǎn)意他的前提。若是他沒(méi)有特別說(shuō)法……

心開(kāi)法師：他沒(méi)有闡明我們就可以用？

妙祥法師：哎，能夠留30％用來(lái)作放生基地建設(shè)或靈活運(yùn)用，我想這個(gè)是如法的，皆用在眾生上就能夠了。比方說(shuō)治病，創(chuàng)設(shè)放生基地，買(mǎi)飼料，這皆能夠。比方雖然這邊是建放生基地用，但哪里眾生需求很急地救，那我們還能夠拿來(lái)再去救眾生，最終一個(gè)目標(biāo)，全是救眾生就完事了。

心開(kāi)法師：是啊，買(mǎi)下來(lái)要生活下去才叫放生。生活下去要有這一些設(shè)備，這一些物品，包含住的中央它才氣生活下去。這也是沒(méi)有違反放生的。

妙祥法師：是，沒(méi)有違反放生。比如說(shuō)有時(shí)候有到寺院放雞的，放些別的眾生，我們就直接跟他說(shuō)：“您放生能夠啊，返來(lái)您得預(yù)備飼料?！蹦蔷邮柯?tīng)了非常高興，說(shuō)：“對(duì)，對(duì)，對(duì)！要沒(méi)有它吃什么？它沒(méi)有能吃常住的工具，常住的工具吃了背因果啊?！本入u本來(lái)是功德，最終他還要背常住這一筆債就沒(méi)有適宜了。

心開(kāi)法師：包羅我們放生池里的龜或什么東西，有時(shí)候有人就拿常住的饅頭來(lái)喂它們。如許實(shí)際還不大好是吧？由于是拿常住的饅頭或什么東西來(lái)喂這一些眾生。

妙祥法師：這也是不允許的。我們寺院是采用什么呢？也就是說(shuō)由小我來(lái)說(shuō)，我們天天吃食品，像我，天天都要省出一口來(lái)。這一口必需是本人份內(nèi)的食品，最多吃八分飽、九分飽，留出一塊，然后干嘛呢？為眾生，作為一種布施心，這能夠。等到你曾經(jīng)吃飽了，再拿常住的東西去布施為眾生，那就犯匪了。

別的，比如說(shuō)摘一些常住壞的菜葉啦，或一些不適合食用的食糧，一些邊角余料舍為眾生，這能夠。舍為眾生呢，有時(shí)候居士把和它價(jià)值相稱(chēng)的器械又補(bǔ)為常住了，比如說(shuō)買(mǎi)點(diǎn)食糧，買(mǎi)點(diǎn)油，又為補(bǔ)上了，這能夠。也就是說(shuō)常住這塊兒不能夠虧，由于護(hù)持三寶這是個(gè)好事最大的事。所以說(shuō)居士這層面，必需教誨居士怎樣把三寶護(hù)持好。

心開(kāi)法師：別的叨教老和尚，信眾匯來(lái)的放生款，個(gè)中的30％能夠作為護(hù)生款用，這30％拿出來(lái)一些去做素食，建造護(hù)生書(shū)本、光盤(pán)，如許能夠嗎？

妙祥法師：不能夠，由于有個(gè)邊界的題目。放生和護(hù)生是連在一同的，假如再印經(jīng)籍、光盤(pán)或別的物品，信眾不接受。如今能做放生，設(shè)立建設(shè)護(hù)生基地曾經(jīng)很好了，這是直觀的。假如再用到別處往，就弊端橫生，末了這個(gè)款就不知道到哪兒往了。我們能夠保證，其他的人就可能行使這個(gè)干點(diǎn)另外，會(huì)讓放生的人對(duì)放生款、護(hù)生款的運(yùn)用發(fā)生疑問(wèn)，這不應(yīng)當(dāng)混在一同。

王居士：師父，再討教一個(gè)題目。比如說(shuō)我們護(hù)生會(huì)它有會(huì)費(fèi)，便是每一個(gè)會(huì)員交肯定的會(huì)費(fèi)，這一些會(huì)費(fèi)我們用來(lái)印一些相干的光盤(pán)、材料。有些居士小我私家拿光盤(pán)來(lái)給我們，要刻一些碟，但我們一般的門(mén)徑是讓他捐一點(diǎn)護(hù)生款作抵償，由于護(hù)生款我們也是干這個(gè)護(hù)生用的，那樣可不可以呢？

妙祥法師：您說(shuō)這個(gè)光碟是誰(shuí)拿來(lái)的，是居士拿來(lái)的？

王居士：對(duì)，居士拿過(guò)來(lái)的，叫我們幫忙刻，我們幫他刻了今后還就是說(shuō)：您捐點(diǎn)護(hù)生款，這護(hù)生款還能夠適用于刻光盤(pán)之類(lèi)的，護(hù)生大概和護(hù)生相干的支出皆能夠用。如許能夠嗎？

妙祥法師：這都能夠運(yùn)用，由于啥？這個(gè)是宣揚(yáng)這一塊兒。護(hù)生款里包羅什么呢？我這么想的：包羅放生，創(chuàng)立放生基地，乃至包羅放生人員的運(yùn)用。比如說(shuō)專(zhuān)門(mén)放生人員的車(chē)資，還有些薪水的開(kāi)支，都能夠運(yùn)用的。由于他們?nèi)菫榉派k事的。若是您沒(méi)有這個(gè)，這就像蓋房子似的，您光有磚沒(méi)有瓦，它還漏雨，您沒(méi)有窗戶(hù)它還不克不及擋風(fēng)，所以它須要各方面來(lái)完成這塊兒。

心開(kāi)法師：關(guān)于放生款大概還便是如許，我們?yōu)榉派I(mǎi)的眾生，為運(yùn)輸眾生的租車(chē)的錢(qián)，能夠由放生款里出。我們常人到那個(gè)地方往放生，有時(shí)候只有本身，沒(méi)拉植物。這個(gè)錢(qián)就不應(yīng)該用放生款吧？

王居士：心開(kāi)師父的意義也就是說(shuō)，我們包車(chē)去放生，比如說(shuō)我們組織兩百人去放生，這個(gè)車(chē)資的題目。

妙祥法師：這不克不及利用，由于您是干佛事往了，逾越了放生這一塊兒。雖然各人往隨喜贊美，可是終歸照舊佛事，不克不及劃在放生款里，這個(gè)不克不及放在放生款里。

但專(zhuān)門(mén)人員，放生會(huì)的人員，也有你們這幾人，說(shuō)我出門(mén)就為放生辦事的，包羅適度的盤(pán)費(fèi)，也有一些薪水，都能夠思索由放生款里出。由于他專(zhuān)門(mén)是為放生辦事的，這都是能夠的。

心開(kāi)法師：我出去到一個(gè)處所放生，這往返的盤(pán)費(fèi)還能夠由放生款里出？

妙祥法師：對(duì)，對(duì)！還能夠，可是像什么就不行了，像其他居士——就像放生我還往隨喜，我?guī)椭艉稳艉蔚模@不是重要人員，這一些隸屬人員是不應(yīng)該供應(yīng)用度的。

心開(kāi)法師：其它到場(chǎng)的人就不一樣了。就我們幾個(gè)人到那個(gè)地方往放生，那就能夠用了。

妙祥法師：哎，他是專(zhuān)門(mén)為這個(gè)機(jī)構(gòu)效勞的，這能夠。

一居士(這人常常組織放生，為各地居士代庖放生)：師父，我往放生，然后有些人為放生扶養(yǎng)的念經(jīng)機(jī)，或者是計(jì)算器，也有別的其他器械，假如丟了，我每一次還都需求賠付嗎？

妙祥法師：按事理呢，這個(gè)是應(yīng)當(dāng)賠付的。由于您是正在放生時(shí)丟的，您有保管義務(wù)。它不管是壞了，它不管是曾經(jīng)廢了，或是年初到了而失去作用了。反而是由于您保管不得當(dāng)而失去的，所以您這個(gè)人員就沒(méi)有義務(wù)心。沒(méi)有義務(wù)心也是應(yīng)當(dāng)補(bǔ)償?shù)摹?/p>

一居士：那是我這個(gè)放生車(chē)還該當(dāng)看好唄？看欠好我還得補(bǔ)償。

妙祥法師：不論是，您放生車(chē)那可以上保險(xiǎn)的。

一居士：有保險(xiǎn)。

妙祥法師：比如說(shuō)一般的磨損，它不在您的補(bǔ)償規(guī)模以?xún)?nèi)。您比如說(shuō)您這個(gè)放生車(chē)為了家里的事，或別的的事，別的單元、組織或小我的事，還使用您的放生車(chē)，那全是不允許的。

一居士：可買(mǎi)車(chē)的人說(shuō)了：“車(chē)除放生以外，您說(shuō)了算?！彼屛襾?lái)決議??！

妙祥法師：既然人家說(shuō)讓您決議，便是讓您決議，您還應(yīng)當(dāng)干嘛呢？便是說(shuō)這個(gè)事情(指將放生車(chē)適用于放生以外的事)盡可能沒(méi)有必要做，沒(méi)有必要攪渾了放生這個(gè)界限。一樣平常情形呢，放生車(chē)就專(zhuān)門(mén)放生用，別的皆沒(méi)有干。一旦要干其他的話(huà)，還得涉及到佛事，還得車(chē)主贊成的條件下，利用的一方還必須得開(kāi)展相應(yīng)的賠償。

(十三)出家人只干引導(dǎo)不該介入包孕放生在內(nèi)的統(tǒng)統(tǒng)生意

心開(kāi)法師：另有一個(gè)題目，每一次放生經(jīng)常是我?guī)е髱熗I(mǎi)，跟人家斤斤計(jì)較。叨教老和尚，作為一個(gè)出家人，在這里層面該如何干？符不符合戒律？

妙祥法師：這是沒(méi)有合適的，出家人是闊別塵凡的，應(yīng)當(dāng)連結(jié)這個(gè)和尚形象。但這事由誰(shuí)來(lái)護(hù)持？由居士來(lái)護(hù)持，培育居士。有些事情出家人沒(méi)法干，比如說(shuō)，有時(shí)候您要沒(méi)有買(mǎi)，您要沒(méi)有放生，殺生還沒(méi)有起來(lái)；您放的話(huà)，他沒(méi)有但沒(méi)有賣(mài)您，賣(mài)的價(jià)格還貴！有時(shí)候即速就為送飯館往了，您說(shuō)您怎么辦？出家人還沒(méi)有克沒(méi)有及跟人家爭(zhēng)持，出家人沒(méi)法和人家往爭(zhēng)往，所以由居士出頭比較好。

我方才說(shuō)的阿誰(shuí)居士，一次他往買(mǎi)鴿子，賣(mài)鴿子的一聽(tīng)他放生，就沒(méi)有賣(mài)他，說(shuō)拿到飯館往。那居士說(shuō)：“我多為您錢(qián)”?！岸酁殄X(qián)我還沒(méi)有賣(mài)?！彼闶菦](méi)有賣(mài)，最終這居士沒(méi)法，就招集了一些手下來(lái)，恫嚇說(shuō)：“把他的攤子為砸了。”那人一看要把攤子砸了，趕快說(shuō)：“賣(mài)為您！賣(mài)為您！”您看這一些事，他們居士為救眾生，能夠這么做，我們出家人就沒(méi)有可。出家人還得連結(jié)出家人的形象，這事必需交為居士往做。由于居士屬于被教養(yǎng)的工具，假如您沒(méi)有交為居士，照舊沒(méi)有對(duì)的。假如我們事事皆親自出頭，一個(gè)是形象沒(méi)有好，再一個(gè)居士沒(méi)有能夠被磨煉，還沒(méi)有可。所以我的設(shè)法主意，和尚便是起個(gè)指導(dǎo)作用，剩下的由居士來(lái)完成。

心開(kāi)法師：出家人到場(chǎng)生意，以戒律來(lái)說(shuō)不允許吧？

妙祥法師：不允許，世俗交易全是不允許的。所以既要能保護(hù)戒律，又要能把放生的事干好。有時(shí)候居士干，您像某居士，可會(huì)辦這一些事了，他們比我們干得好。我們?nèi)チ?，人家還會(huì)說(shuō)：“如何如何地，師父，您如何如何地……”拿話(huà)一卡，我們沒(méi)法再去談了，買(mǎi)得十分貴，眾生的錢(qián)就被糜費(fèi)了，少救許多性命，是否是？您糜費(fèi)一點(diǎn)少救很多性命呢。別的時(shí)候長(zhǎng)了，人家就把和尚看成干交易的工具，未來(lái)他見(jiàn)到和尚，還不干扶養(yǎng)，想的是干交易，這對(duì)佛教會(huì)起一種粉碎作用。

已往佛活著的時(shí)辰，有個(gè)門(mén)生拿大蒜往換吃的，以物易物作生意業(yè)務(wù)。厥后其他落發(fā)人來(lái)乞食的時(shí)辰，人家就說(shuō)：“乞食能夠呀，您拿東西來(lái)?yè)Q！”他把本身和三寶弄成了相互生意業(yè)務(wù)的干系，全部佛法就被破壞了。所以佛造戒，不允許和尚舉行生意業(yè)務(wù)運(yùn)動(dòng)，所以對(duì)釋教這塊兒，肯定堅(jiān)持它的肅靜性和嚴(yán)肅性。這樣一來(lái)，釋教又會(huì)興盛起來(lái)，信眾護(hù)持三寶的決心信念反而會(huì)進(jìn)步。別的居士介入了護(hù)持三寶的事情，他們正在修行上還會(huì)進(jìn)步一大步。雖然費(fèi)了良多的血汗，操了良多心，然則為了三寶費(fèi)心，為了救護(hù)眾生費(fèi)心，培養(yǎng)了福報(bào)人緣，將來(lái)有一天，很快就落發(fā)了，所以這還是成績(jī)他們。比及一旦落發(fā)就會(huì)有良多門(mén)徒，由于他救了那么多眾生。

(十四)放高興量佛門(mén)生相互交換開(kāi)展全國(guó)性放生

妙祥法師：你們干得很好，夠辛勞的，這么老遠(yuǎn)地跑來(lái)放生，原本應(yīng)該是我們這里干，叫你們來(lái)費(fèi)心。

心開(kāi)法師：我小我感覺(jué)到和大石橋王居士、和老和尚一同干這件事情仍是特別很是有意義的。雖然放生護(hù)生許很多年，包含許多中央干得還這不是很好，期待正在之后的日子里老和尚能常常為我們開(kāi)示。

妙祥法師：您們做得挺好的，就您們那樣全國(guó)性的放生，未來(lái)一定收成是很大的，由于這個(gè)心量非常大。一樣平常放生皆建立在本地區(qū)、本寺院、本局限這一塊兒，并且是由本身那一點(diǎn)小長(zhǎng)處的角度來(lái)動(dòng)身的，像您們這類(lèi)放生長(zhǎng)處非常大。我們已往雖然還想招呼全國(guó)性放生，然則沒(méi)有走出去。您們有行動(dòng)，比我們強(qiáng)多了，挺好的。還闡明您們心量比較大，并且想得很好，確實(shí)是很難過(guò)，值得進(jìn)修。放生這一塊兒還是很難的一件事情，由于啥呢？眾生的業(yè)力，有時(shí)候它時(shí)候沒(méi)有饒人。比如說(shuō)買(mǎi)眾生，他殺生的人買(mǎi)，兩塊錢(qián)就賣(mài)了，但是您放生的人去買(mǎi)，三塊錢(qián)皆沒(méi)有賣(mài)。有時(shí)候沒(méi)法，再貴還得買(mǎi)，由于是拯救。就看準(zhǔn)了命，沒(méi)有看準(zhǔn)錢(qián)，就得那樣，有時(shí)候沒(méi)法。就像放生基地的屋子，賣(mài)得很貴，您如果沒(méi)有放生，誰(shuí)買(mǎi)它干嘛呀？是沒(méi)有是？

心開(kāi)法師：我看到大石橋王居士還很是的發(fā)心，很是多地放生，我們深受感動(dòng)，他可以舍家護(hù)持三寶。

妙祥法師：是的，他那塊兒干得還挺好，然則他還沒(méi)有走出往。我有時(shí)候勸他遠(yuǎn)點(diǎn)走，其它鄉(xiāng)村放生都往護(hù)持往，別都在一個(gè)中央。他干的好不假，但其它中央放生應(yīng)當(dāng)支撐。像你們似的，不光是支撐放生，還消耗良多精神，這一些常人干不到，太不容易了。

心開(kāi)法師：來(lái)日誥日這一些狐貍做完典禮之后，我們也許就拉到海拉爾往，也許我們由那邊就直接回往了。(編者注：正在大石橋市觀察護(hù)生基地時(shí)期，東林寺護(hù)生會(huì)及大石橋放生小組、秦皇島放生小組隨人緣補(bǔ)救狐貍330余只、貉子250只。)

妙祥法師：這么一放，使東林寺的形象正在全國(guó)一下就樹(shù)立起來(lái)了，異常罕見(jiàn)，對(duì)釋教這塊兒還很好，你們帶了個(gè)好頭。本來(lái)我們還放過(guò)頻頻狐貍，有次放了五十來(lái)只狐貍，我們覺(jué)著放得挺多，就挺了沒(méi)有起了，和你們一比差遠(yuǎn)了。心量很大，挺好，挺罕見(jiàn)！

(十五)瞻望——護(hù)生無(wú)國(guó)別放歸原生地以放生為紐帶增進(jìn)世界和平

心開(kāi)法師：有時(shí)候我們拯救，救下來(lái)的眾生不適合放歸自然糊口生涯，這類(lèi)情況下，還應(yīng)不應(yīng)該去救它的命？

妙祥法師：還應(yīng)該救，至于生存條件是第二步再斟酌的事情。第一個(gè)是我們把它的命要救下來(lái)。您比如說(shuō)有些眾生是外洋的，不適合生存在中國(guó)，像一些金龍、銀龍如許的熱帶魚(yú)，它原來(lái)便是外洋的，我們救下來(lái)今后，還能夠臨時(shí)放缸里養(yǎng)，養(yǎng)了今后怎么辦呢？假如有條件，我們用飛機(jī)運(yùn)到外洋往，上外洋放生往?，F(xiàn)在是買(mǎi)汽車(chē)來(lái)放生，未來(lái)我們能夠買(mǎi)放生飛機(jī)，對(duì)不對(duì)？(笑)

這事要漸漸往大里干，也就是說(shuō)舉行世界性放生，為放回到合適它的自然環(huán)境里。如許的話(huà)，我們的心量還能擴(kuò)大，別的不分種族、不分海內(nèi)外洋眾生往放生的這類(lèi)干法，必然會(huì)樹(shù)立一個(gè)很好的典范，無(wú)論一些戰(zhàn)斗啊、沖突啊，都市化解。有時(shí)候正在人和人之間化解沖突其實(shí)不簡(jiǎn)單，若是正在放生這塊兒——比如說(shuō)，海內(nèi)救下來(lái)的外國(guó)種類(lèi)眾生，運(yùn)到外洋往放生，或外洋救的中國(guó)種類(lèi)眾生，運(yùn)到中國(guó)放生。這個(gè)行動(dòng)，它會(huì)起到一個(gè)友愛(ài)的紐帶作用，即刻就用一種慈善把人心都連正在一起了，如許就避免了良多不應(yīng)產(chǎn)生的沖突。像良多原則題目，正在桌面上沒(méi)辦法談，若是用一些別的事情，一個(gè)小事情，反而把桌面上辦理不了的題目就為辦理了。

曩昔營(yíng)口有一個(gè)鋼琴?gòu)S的廠長(zhǎng)，他們廠干的鋼琴和上海的鋼琴比免不了，上海鋼琴干得好，東北鋼琴的質(zhì)量差一些。此人他信佛，有一次他往談買(mǎi)賣(mài)，往的時(shí)間上海的鋼琴?gòu)S正在和這邊交涉呢，他往晚了，沒(méi)法跟人談，他怎么辦？他通知賣(mài)力接待交涉的人：“您為我預(yù)備一臺(tái)車(chē)，我拜佛往?！苯哟娜伺奢v車(chē)，又有些人隨著他，他到拜佛的那個(gè)地方，就最先用力拜，拜完又干布施，然后就回來(lái)了。厥后接待的人把這個(gè)事反應(yīng)為交涉賣(mài)力人，賣(mài)力人就中斷跟上海的鋼琴?gòu)S交涉，說(shuō)：“我不跟上海的談了，我跟營(yíng)口的談，由于他信佛，我信得著他?！闭勍炅擞终f(shuō)：“今后您不消每年來(lái)，您們干好今后，往我們這邊發(fā)貨就好了?！苯簧孢@么大的事情一最先沒(méi)法處理，一個(gè)拜佛的行動(dòng)就把它處理掉了。

若是一個(gè)真正的出家人，或一個(gè)學(xué)佛的人，對(duì)放生惡感的話(huà)，那一定沒(méi)有是真正的佛門(mén)生。對(duì)一個(gè)受過(guò)菩薩戒的人來(lái)說(shuō)，見(jiàn)到眾生皆要為其開(kāi)展三皈，若是您對(duì)眾生沒(méi)有開(kāi)展三皈，那皆沒(méi)有算佛門(mén)生。這是說(shuō)您見(jiàn)到的眾生，沒(méi)有是說(shuō)您所放生的，這皆要給開(kāi)展三皈五戒。

也就是說(shuō)放生這個(gè)事情，看著是個(gè)小事，有時(shí)候能處理良多抵牾，好比彌消戰(zhàn)役、劫難，另有修行佛法，都能起到一個(gè)很好的作用。

(編者注：以上為依據(jù)灌音整頓，并對(duì)題目的前后挨次進(jìn)行了一些調(diào)解，依據(jù)其內(nèi)容做了恰當(dāng)?shù)臍w類(lèi)，以便當(dāng)瀏覽進(jìn)修。)