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他的怙恃平生都以屠羊?yàn)樯壑兄豢吹玫皆籽蛩玫暮锰?，怎么說(shuō)還沒有愿意拋卻這個(gè)贏利的行業(yè)。兩個(gè)人沒有能了解孩子的乞請(qǐng)，便商討出一個(gè)奇策──無(wú)論如何必然要讓孩子有勇氣持刀殺羊。因而他們將孩子和一頭羊、一把芒刃，一同關(guān)在屋中，并恫嚇孩子：“若是您沒有殺了羊，就讓您沒法出來(lái)見到天日，還沒有讓您吃任何東西!”

被怙恃關(guān)在屋內(nèi)的孩子，看著這頭茫然無(wú)助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如殺了這只羊，未來(lái)肯定畢生都要處置殺生的行業(yè)。這是多么殘暴的事，我豈能為了本人，而殺戮這一些無(wú)辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，期望藉由本人的捐軀，能讓怙恃有所憬悟，今后中斷屠戮的行業(yè)。而這孩子還因捐軀護(hù)生的善行，死后即得生天的善果。

殺生，是指成心隔離有情之性命。眾生皆敬服本身的性命，小至蜎飛蠕動(dòng)的蟲蟻，還一樣害怕殞命。佛菩薩輔導(dǎo)我們應(yīng)以慈祥心，同等看待一切萬(wàn)物。沒有殺生，便是尊敬一切萬(wàn)物的慈祥、同等心。而佛法發(fā)起茹素的緣故，就在這里念沒有忍眾生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年來(lái)碗里羹，冤深似海恨難平;欲知世上兵器劫，但聽屠門半夜聲?！笨芍碎g的兵器烽火，眾生蒙受槍林彈雨的無(wú)情殺劫，全是因?yàn)闅I(yè)所形成。人取植物持續(xù)地互殺，相互存亡展轉(zhuǎn)于六道之間，生而又逝世，逝世而又生，永無(wú)休止。有一次寒山大家經(jīng)由一個(gè)鄉(xiāng)村，一戶人家正好在結(jié)婚。其時(shí)這戶人家中群賢畢集，主人殺雞宰羊宴請(qǐng)來(lái)賓，客人們吃得正歡欣時(shí)，寒山大家卻于門前放聲大哭。主人問(wèn)他為何飲泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣輪回苦，孫子娶祖母，牛羊?yàn)樯献?，六親鍋內(nèi)煮”，來(lái)表達(dá)眾生無(wú)始以來(lái)相互食啖屠殺的悲涼。

《楞嚴(yán)經(jīng)》有云：“以人食羊，羊逝世為人，人逝世為羊。如是以致十生之類，逝世逝世生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮將來(lái)際?！薄叭曦?fù)我命，我還汝債，所以人緣，經(jīng)百千劫，常在存亡?！笨梢娏辣娚鷮?shí)可悲，不了解人緣果報(bào)的事理，而頻頻地胡為妄作。若能認(rèn)識(shí)打聽一切萬(wàn)物都與我們有親眷的干系，全是我們永生永世的怙恃，如何忍心往戕害他們呢?

孟子云：“正人之于禽獸還，見其生，不忍見其逝世;聞其聲，不忍食其肉，是以正人遠(yuǎn)庖廚還。”想一想一只植物臨逝世之前的號(hào)啕哀叫，內(nèi)心是多么哀痛無(wú)助!《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子，故食肉，統(tǒng)統(tǒng)肉不得不食，夫食肉者，斷大慈祥佛性種子，統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物見而舍去，是故統(tǒng)統(tǒng)菩薩不得不食統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物肉，食肉得無(wú)量罪?！被诖认樾模o(hù)念這一些植物的苦，了解眾生都有佛性，有如許的正知正見而發(fā)心食齋，便是慈祥。更進(jìn)一步，連一只螞蟻、蚊子都不忍心損害，積極地護(hù)生、放生，便是真正的慈祥心、同等心?！惰F嶺菩薩偈》云：“勸君勤放生，終久得鐵嶺，若發(fā)菩提心，浩劫天須救。”建行人發(fā)菩提心，行“上求佛道，下化眾生”的菩薩行，長(zhǎng)養(yǎng)慈祥心是最主要的前便當(dāng)。

四月十一日（陰歷三月初六）吉林省德惠市念佛堂舉行了放生運(yùn)動(dòng)。參加的師父和居士共二百多人。放生運(yùn)動(dòng)由釋宣律法師主法。放生的植物有田雞，烏龜，魚，黃鸝等。

清晨時(shí)分，居士們就入手下手正在佛堂門前排隊(duì)念誦佛祖法號(hào)。上午九點(diǎn)擺布，典禮正式入手下手。首先，正在釋宣律法師的領(lǐng)導(dǎo)下，身著海丹的居士和師父?jìng)冋诜鹛弥邢蚱兴_上香叩拜。隨即，一切到場(chǎng)放生的居士們念頌《放生儀軌》，正在為植物們加拭圣水后，到場(chǎng)放生的人員和植物搭車來(lái)到松花江邊。正在把植物放到江中后，眾居士均跪地朝拜，法喜圓滿。