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每一個(gè)寺院里都能夠請(qǐng)到種種戒殺放生的善書，尤其是戒殺的殺生果報(bào)見聞錄。這類書，您能夠多請(qǐng)來些，贈(zèng)送給親朋，或見到什么狗肉館、驢肉館、活羊現(xiàn)宰、養(yǎng)肉狗的、養(yǎng)狐貍的、養(yǎng)蛇的等殺業(yè)殘暴的，您能夠默不作聲地假裝用飯大概進(jìn)去什么還不說，直接放在那邊，放下一本殺生果報(bào)錄您就走，大概您還能夠常常性地把這一些書隨地隨時(shí)放在也許接觸不到佛道的，他們的車籃里、車上邊、家門口、信箱里，大概痛快假裝忘在出租車?yán)?，放在種種公共場(chǎng)所?？戳诉@一些書的人們，無論如何還會(huì)留下深刻印象，最少種下一顆種子，減免殺業(yè)，轉(zhuǎn)意向善，肯定有奇功。

之一緣起

《大智度淪》偈云：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸好事中，放生第一?！?/p>

戒殺放生，長(zhǎng)養(yǎng)慈善，是佛陀金口申飭我們畢生力行之事。于今時(shí)期，終法蒼莽，往圣日遠(yuǎn)，人器鈍劣，戒殺放生之事，雖淺而易見，戒殺放生之理，卻縱橫交錯(cuò)，深而難明。是以，不但常人對(duì)戒殺放生之事多所曲解攻訐，甚至連釋教同儔對(duì)此有所微言閑語(yǔ)者亦所在多有。是以不惜淺薄，將佛陀及祖師盛德的教導(dǎo)略加整頓，取有緣同建共勉！終吾人平生，行戒殺放鬧事，雖百千萬(wàn)難，終不改其志！

之二眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛

普賢行愿品曰：“眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能造詣諸佛心愿?！庇」饩藿骋嘣疲骸敖y(tǒng)統(tǒng)生物，佛皆視之如子，救一物命，等于救佛一子，諸佛拍手稱快?！?/p>

水陸眾生，一念心性，取三世諸佛，無二元?jiǎng)e。但因無明業(yè)障，循環(huán)受苦，劣為異類牲口，一旦業(yè)惑斷盡，人緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類牲口，六道循環(huán)，陵谷變遷，安知明天我不容易淪為異類牲口，被亦也許超拔六道，成佛證果。我尚且盼望懇求其慈祥度我，現(xiàn)在何敢輕慢甚且戕害之！

之三眾生與我皆為家屬

梵網(wǎng)經(jīng)云：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)男人是我父，統(tǒng)統(tǒng)女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我怙恃，而殺而食者，即殺我怙恃?！崩阗そ?jīng)亦云：“統(tǒng)統(tǒng)萬(wàn)物，從無始來，正在存亡中，循環(huán)不息，靡未曾作怙恃兄弟，男女家屬，以致朋儕親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食?！?/p>

一切萬(wàn)物與我，無始劫以來，展轉(zhuǎn)相生，皆互為怙恃、兄弟、姐妹、后代。但因相互業(yè)力深淺，果報(bào)差別，我本日幸而為人，被不幸淪為異類，救之惟恐不及，何言戕害！

之四眾生與我皆為怨家

《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“以人食羊，羊逝世為人，人逝世為羊，如是以致十生之類，逝世逝世生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮將來阮汝負(fù)我命，我還汝債，所以人緣，經(jīng)千百劫，常在存亡。”又云：“殺彼身命，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，如同輪轉(zhuǎn)，互為高低，無有歇息?！?/p>

一切萬(wàn)物與我，無始劫以來，展轉(zhuǎn)相殺，彼固因惡業(yè)力，或于人中，或于異類受我屠殺，我亦因惡業(yè)力，或于人中，或于異類，受被屠殺，相互怨怨相報(bào)，了無止時(shí)！

俗語(yǔ)說：“怨家宜解不適宜結(jié)，此生因緣際會(huì)，了知既制殺業(yè)必遭殺報(bào)，種瓜得瓜，種豆得豆，寸步不離，絲毫不爽之真諦，固當(dāng)努力解怨釋結(jié)，戒殺放生，庶險(xiǎn)些全部怨業(yè)清除，且希盼全部怨親與我同生西方西方凈土，免受六趣輪回之苦！

之五轉(zhuǎn)移命運(yùn)大難的大活動(dòng)

古云：”順天則昌，逆天則亡?！薄疤斓刂⒌略簧?，如來之大道日慈?！苯錃⒎派?，使天地萬(wàn)物，統(tǒng)統(tǒng)水陸眾生，求仁得仁，優(yōu)游自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之盛德，戒殺放生，使大家長(zhǎng)養(yǎng)慈善心地，乃力行如來之大道！

當(dāng)今世界戰(zhàn)亂頻仍，劫難橫生，一會(huì)兒臺(tái)風(fēng)、地動(dòng)，一會(huì)兒水淹、起火，再加上國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)備競(jìng)爭(zhēng)，相互嘩鬧，一旦核子戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)作，人類文明將付之丙?。∫鞔蠼?，皆是人類乏劫以來殺生無數(shù)所形成的共業(yè)而至。慈受禪師偈云：“世上多殺生，遂有兵器劫，背命殺汝身，短財(cái)燃汝宅，離散汝老婆，曾破他巢穴，報(bào)應(yīng)各相稱，洗耳聽佛說?！惫旁疲骸坝郎媳鹘伲犕篱T半夜聲”，“欲得人間無兵劫，除非眾生沒有食肉”。補(bǔ)救之道，印光大家講得邃曉：“世上兵器大劫，皆由人心好殺而至。大家戒殺放生，則大家齊其慈善愛物之心，而兵器劫數(shù)，亦自清除于無形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大活動(dòng)還，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，留意于此，力為發(fā)起，必有絕大結(jié)果?！?/p>

戒殺放生，正在人心不古，人性淹滅的終法本日，實(shí)賴故意之士力行發(fā)起。大家發(fā)大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護(hù)生之誠(chéng)，則世劫天災(zāi)，自可轉(zhuǎn)移，重報(bào)輕受，轉(zhuǎn)災(zāi)為福，如沒法制止，正可依此好事，往生西方極樂河山，豈不快哉！

之六如是因如是果

經(jīng)云：“戒殺放生之人得二種福報(bào)，一者鎮(zhèn)江，兩者多福多壽無病。”印祖亦云：“瘟疫水火諸災(zāi)橫事，戒殺放生者絕少遭遇。是知護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺、鬼神殺、響馬殺、將來怨怨相報(bào)殺。”菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替目前將來統(tǒng)統(tǒng)人斷除孤苦伶仃、貧苦磨難的苦因，更成績(jī)了鎮(zhèn)江無病、繁華安泰、父子團(tuán)聚、伉儷偕老的善緣。使將來的人，世世代代，永不遭遇災(zāi)害痛苦，世世代代，長(zhǎng)納福善歡愉。有識(shí)之士，細(xì)心思考因果輪回、恩仇必報(bào)的事理，能不戮力發(fā)起戒殺放生，愧為人矣！

之七跋

終法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無意義之愚行！希盼大師深切體思！佛陀打妄言不？智者、永明、蓮池、印光潔祖師愚癡不？萬(wàn)萬(wàn)戒殺放生感到實(shí)證，古今歷歷，假造不？倘能深體圣心，清楚其間的真諦，尚愿同儔躬體力行并廣為發(fā)起，趁此人身可貴之際鼓吹此一偉大可貴之大活動(dòng)。切盼！切盼！